第一千零八十二章 人人皆可為堯舜
冬日政務稀疏，眾文臣皆是聚於暖閣。到這裡來的，倒是沒什麼職事官，都是朝政舞文弄墨的一群人。
下到殿閣學士、直學士、編撰、待制，再到史館、秘閣，再到中書舍人、翰林學士，乃至朝中宰相，都列位旁聽。
以往時刻，要麼是昭文館大學士、要麼是集賢殿大學士，換句話說就是一個首相一個次相在主持講學。
舍人院講學，就有定基調、指方向、明任務的作用，但並非最有效的，故而類似於後世的光明日報。
這次講學的既不是首相也不是次相，而是內相。所謂定基調、明任務，不是定天下的基調，明天下的任務，而是定天子的基調，明天子的任務。
因此這講學其實還在考驗宰相對聖意的揣摩能力，要是揣摩錯了，還有罷相的危險。但這次講學的是內相，乃是天子眼前的紅人，根本不用揣摩聖意，而是直接能知道聖意，於是來聽的人更加多了。
濟濟滿堂的人，俱是閉目養神，不做交談。陳初六尚未出現，但聽得殿外一聲高喝皇上駕到，眾臣皆是面露驚訝，站起身來。
舍人院的講學，天子親臨可不多見，比祭酒來得更早，更是絕無僅有。底下一些人都開始替陳初六擔心，會不會有人拿這個藉口彈劾他。
但見趙禎坐到上首，道：「重道故尊師，朕親政以來，尚未有經筵。這次舍人院講學，朕提前一步來聽講，便是尊仁義之道，重師傳之禮。」
趙禎的這個意思，就好比劉備請了諸葛亮，將劍印交給他，然後親自站在下面聽命，捧起來一個人，還給他撐腰。同時，趙禎說的這個理由，也絕對站得住腳，尊師重道，便是維護仕人，百官聞言，皆是拱手道：「陛下聖明！」
這時陳初六才從外面進來，不慌不忙，一臉平靜。向天子心裡行禮之後，轉過身來，又與百官一併拱手相互行禮。
接著有兩個吏員，在一面屏風之上，將遮擋的錦布取下，露出了屏風上掛著的一幅字，上面寫著三個大字，「致良知」。
場面停滯了一瞬，隨即議論紛紛起來。
「這是什麼意思？不是說好了講戰和論的麼？這致良知又是什麼，可有哪位仁兄知道？」
「良知二字，出自孟子。孟子曰；『人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。但這個致字，本官卻是不解。」
「孟子還說，孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也，敬長，義也。無他，大致天下也。難道這次講學，是要講孝悌？」
「這……這怎麼會，依本官看來，陳學士的嘴向來刁毒，定是藉機訓斥那趙元昊不知孝悌之義，欺師滅祖，竟敢擅改姓氏，偽冒年號。」
「不用說了，聽陳大人自己說吧！」
眾人逐漸靜了下來，眼光都看向了陳初六。感受到這齊刷刷的目光，陳初六心中的一絲惶恐消失不見，緩緩道：「前幾天，本官到舍人院，問眾學士現在讀何書？學士答曰，準備重溫西崑酬唱集。」
「本官便道，學西崑體不如法李義山，點綴唱和不如經世致用。還說呂相辭相時上書八條陳義，曰正朝綱，塞邪徑，禁賄賂，辨佞壬，絕女謁，疏近習，罷力役，節冗費。其語甚切，窺見其中一慧，可受用無窮。」
「任由學士質問本官，為何在太原府事功不斷，回了汴京便只能在嘴上事功。本官答曰，君子居易以俟命，小人行險以僥倖。子曰：『射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身』，故有君子謀其力之所及，強其知之所能者，思不出其位也！」
陳初六在舍人院中的話，早已傳遍了大內，但在場之人聽陳初六親口說出來了，仍然是忍不住稱讚，這個回答妙極。
思不出其位，力不及，知不能，不謀其位。力量、知識、權位，決定一個人該不該去管一件事。換句話說，屁股決定腦袋。
但在這時，陳初六又問道：「若是權位、能力皆是不足，就應當主動去提高，那又該如何提高呢？本官的回答是，致良知。」
「良知者，人人皆有，仁義、孝悌、忠信，不教而知。什麼又是致良知呢？致，推也，也是磨鍊，見諸事實。將自覺之知推致知行合一，知善知惡，為善去惡。致良知，便是兼知兼行。良知生而有之，人人皆可為堯舜？孟子曰，然也！」
致良知乃是心學的主張，強調的就是人人皆可為堯舜。既然人人皆可為堯舜，那興辦義學、創辦報刊，才能名正言順。
既然良知是生而有之，這又維護了儒家的仁義禮智信，便是朝廷、仕人都不會反對，這是稍取了一點王陽明的精髓。
只是這一主張，底下的人卻有些難以接受，既然人人皆可為堯舜，那當朝大臣與販夫走卒，豈不是一樣了？
便有人拱手道：「陳學士，下官不能苟同。百姓若沒有賢愚之分，豈有上下貴賤之別？」
陳初六笑著反問道：「若天子拜閣下為相，世人當如何議論？」
那人一愕，隨即擺手道：「陳學士不用笑話下官，下官還是有自知之明的，為官資歷深淺，本事不足，若拜下官為相，必遭天下恥笑。」
陳初六點了點頭：「此時拜閣下為相，會遭天下恥笑，那十年之後，二十年之後呢？德高望重之人，是生下來就德高望重嗎？不是。人人生而知孝，世上卻有不孝之子，為何？這正是性相近，習相遠也。賢愚之分，非生而有之，習而分之！」
性相近、習相遠，這是孔子的原話。這下反對的人逐漸少了，陳初六看向眾人道：「諸位飽讀詩書，故而能高坐廟堂之上，為天下計謀。天下興亡，匹夫有責，人人又皆可為聖賢，故而百年強國之計，應以教化為本！」
百年大計，教育為本，這是響噹噹的話，但陳初六決定還背誦另外一篇全文：「一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人……利在一身勿謀也，利在天下必謀也，利在一時不謀也，利在萬世必謀也……」
下到殿閣學士、直學士、編撰、待制，再到史館、秘閣，再到中書舍人、翰林學士，乃至朝中宰相，都列位旁聽。
以往時刻，要麼是昭文館大學士、要麼是集賢殿大學士，換句話說就是一個首相一個次相在主持講學。
舍人院講學，就有定基調、指方向、明任務的作用，但並非最有效的，故而類似於後世的光明日報。
這次講學的既不是首相也不是次相，而是內相。所謂定基調、明任務，不是定天下的基調，明天下的任務，而是定天子的基調，明天子的任務。
因此這講學其實還在考驗宰相對聖意的揣摩能力，要是揣摩錯了，還有罷相的危險。但這次講學的是內相，乃是天子眼前的紅人，根本不用揣摩聖意，而是直接能知道聖意，於是來聽的人更加多了。
濟濟滿堂的人，俱是閉目養神，不做交談。陳初六尚未出現，但聽得殿外一聲高喝皇上駕到，眾臣皆是面露驚訝，站起身來。
舍人院的講學，天子親臨可不多見，比祭酒來得更早，更是絕無僅有。底下一些人都開始替陳初六擔心，會不會有人拿這個藉口彈劾他。
但見趙禎坐到上首，道：「重道故尊師，朕親政以來，尚未有經筵。這次舍人院講學，朕提前一步來聽講，便是尊仁義之道，重師傳之禮。」
趙禎的這個意思，就好比劉備請了諸葛亮，將劍印交給他，然後親自站在下面聽命，捧起來一個人，還給他撐腰。同時，趙禎說的這個理由，也絕對站得住腳，尊師重道，便是維護仕人，百官聞言，皆是拱手道：「陛下聖明！」
這時陳初六才從外面進來，不慌不忙，一臉平靜。向天子心裡行禮之後，轉過身來，又與百官一併拱手相互行禮。
接著有兩個吏員，在一面屏風之上，將遮擋的錦布取下，露出了屏風上掛著的一幅字，上面寫著三個大字，「致良知」。
場面停滯了一瞬，隨即議論紛紛起來。
「這是什麼意思？不是說好了講戰和論的麼？這致良知又是什麼，可有哪位仁兄知道？」
「良知二字，出自孟子。孟子曰；『人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。但這個致字，本官卻是不解。」
「孟子還說，孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也，敬長，義也。無他，大致天下也。難道這次講學，是要講孝悌？」
「這……這怎麼會，依本官看來，陳學士的嘴向來刁毒，定是藉機訓斥那趙元昊不知孝悌之義，欺師滅祖，竟敢擅改姓氏，偽冒年號。」
「不用說了，聽陳大人自己說吧！」
眾人逐漸靜了下來，眼光都看向了陳初六。感受到這齊刷刷的目光，陳初六心中的一絲惶恐消失不見，緩緩道：「前幾天，本官到舍人院，問眾學士現在讀何書？學士答曰，準備重溫西崑酬唱集。」
「本官便道，學西崑體不如法李義山，點綴唱和不如經世致用。還說呂相辭相時上書八條陳義，曰正朝綱，塞邪徑，禁賄賂，辨佞壬，絕女謁，疏近習，罷力役，節冗費。其語甚切，窺見其中一慧，可受用無窮。」
「任由學士質問本官，為何在太原府事功不斷，回了汴京便只能在嘴上事功。本官答曰，君子居易以俟命，小人行險以僥倖。子曰：『射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身』，故有君子謀其力之所及，強其知之所能者，思不出其位也！」
陳初六在舍人院中的話，早已傳遍了大內，但在場之人聽陳初六親口說出來了，仍然是忍不住稱讚，這個回答妙極。
思不出其位，力不及，知不能，不謀其位。力量、知識、權位，決定一個人該不該去管一件事。換句話說，屁股決定腦袋。
但在這時，陳初六又問道：「若是權位、能力皆是不足，就應當主動去提高，那又該如何提高呢？本官的回答是，致良知。」
「良知者，人人皆有，仁義、孝悌、忠信，不教而知。什麼又是致良知呢？致，推也，也是磨鍊，見諸事實。將自覺之知推致知行合一，知善知惡，為善去惡。致良知，便是兼知兼行。良知生而有之，人人皆可為堯舜？孟子曰，然也！」
致良知乃是心學的主張，強調的就是人人皆可為堯舜。既然人人皆可為堯舜，那興辦義學、創辦報刊，才能名正言順。
既然良知是生而有之，這又維護了儒家的仁義禮智信，便是朝廷、仕人都不會反對，這是稍取了一點王陽明的精髓。
只是這一主張，底下的人卻有些難以接受，既然人人皆可為堯舜，那當朝大臣與販夫走卒，豈不是一樣了？
便有人拱手道：「陳學士，下官不能苟同。百姓若沒有賢愚之分，豈有上下貴賤之別？」
陳初六笑著反問道：「若天子拜閣下為相，世人當如何議論？」
那人一愕，隨即擺手道：「陳學士不用笑話下官，下官還是有自知之明的，為官資歷深淺，本事不足，若拜下官為相，必遭天下恥笑。」
陳初六點了點頭：「此時拜閣下為相，會遭天下恥笑，那十年之後，二十年之後呢？德高望重之人，是生下來就德高望重嗎？不是。人人生而知孝，世上卻有不孝之子，為何？這正是性相近，習相遠也。賢愚之分，非生而有之，習而分之！」
性相近、習相遠，這是孔子的原話。這下反對的人逐漸少了，陳初六看向眾人道：「諸位飽讀詩書，故而能高坐廟堂之上，為天下計謀。天下興亡，匹夫有責，人人又皆可為聖賢，故而百年強國之計，應以教化為本！」
百年大計，教育為本，這是響噹噹的話，但陳初六決定還背誦另外一篇全文：「一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人……利在一身勿謀也，利在天下必謀也，利在一時不謀也，利在萬世必謀也……」