第309章 還真是老熟人
第309章 還真是老熟人
還無有問出來是誰，兩個僧人進入了「措欽大殿，並不許說話了。
這個號稱是「群哉」的「大布施」，在進入大殿的時候，已經開始了。
就算是做「布施」的「大施主」，這個時候亦在大殿之中，坐定之後不許說話，這是面對著他所在的整個扎倉僧院的「大布施」。這亦意味著，這種「大布施」，在整個扎倉之中的僧人，各個有份！
他們此刻便是在扎倉僧院的「措欽大殿」，和大殿之外。
「措欽大殿」之中，坐著的是有身份的上師和以前的「群哉」「大施主」。
這裡的「群哉大施主」，不止是有還在廟子裡面的，還有從各地來的廟子之中請回來的，以前做「群哉」大施主，一次「群哉」，他們亦是有資格在密法域最重要的節日之一，「諸法本源之寺」的「至尊呼圖克圖」坐床儀式之中，前來「扎舉本寺」參加這等大法會，並且坐在「措欽大殿」之中。
如此一看，陸峰的修為是不足以支撐他坐在了這個「措欽」大殿之中的。
但是他如今的俗世資糧，卻已經可以抬著他走入了這等「上流社會」了！陸峰坐在了蒲團之上，這一次他做「群哉」的「大施主」還坐在了諸人前面，故而他低頭看去，就可以看到坐在了其中的許多僧人，這也止是五個大僧院之中的一個而已，止應今日「堪布」是在此僧院之中，故而在這個僧院的「措欽大殿」裡面，坐滿了諸多的上師！
這些上師，許多從衣著上邊可以看出是「第四階次第善知識學位」的僧侶，還有其餘大家族的僧人，神巫，貴族，每一個人都各有氣勢，陸峰將這些臉龐都記在心裡，他知道，這可能是六十年以內，在吉德爾草原上最為尊貴的一群人，唯一可以聚在一起的機會。
『我在歷史中。』
陸峰忽而有了這一種奇怪的想法。他已經「布施」下去了「資糧」，此刻他的「資糧」已經如同白水一樣，流入了廟子之中的倉稟銀庫之中，換成了現在的諸般吃食。
所有的「大布施」都是從上而下開始的，表露在外面，就是從「措欽大殿」的廟子之中開始，從坐在陸峰背後的四排之後的「堪布」開始。
這種「大布施」，就連堪布都須得出面手持最大的一碗飯食，隨後依次第往下打飯，並且，應現在也是「坐床儀式」的一天之中，故而在這「措欽大殿」之中，這些「札薩克」「巫教」「汗王」「章京」家族之人，有的不食「布施」，但是也坐在裡面。
諸人開始為發放「大布施」的「施主」永真上師開始祈福了，經文如海，祝福陸峰，隨後，那些廚僧抬著巨大的木桶，從「措欽大殿」之中走了進來，將飯碗中的酥油茶用馬勺狠狠地扣在上師們的木碗之中。
而在「措欽大殿」之外的廣場上，所有的僧人以康村為單位，一個個都整齊劃一的盤膝坐在那裡，將自己的木碗拿出來，等待「大布施」的進行。
大家都坐的端端正正的，吃飯是一件大事，特別是在一起吃飯，更是大事之中的大事。
等到了一位穿著紅衣的僧人開始敲動了「措欽大殿」之外掛著的那巨大的法鑼，立刻，所有的人都開始吃飯，陸峰亦不例外。
在吃飯的時候，是不得說話的，哪怕是在這「群哉」大布施的時候，亦是如此。
一時之間，整個「措欽大殿」就止剩下來了諸位僧人吃飯的聲音，眾人無聲的吃飯，吃完了飯，也不得走。
尋常的「大布施」到了這個時候，是有次序的往外走，在門口自然而然就會站著上師，他們會根據走出去人的身份，將銅錢放在了那些走出去的人的碗裡，完成「大布施」的最後一步。
但是現在，他們還須得在「至尊呼圖克圖」在「諸法本源之寺」坐床的時間到了之後，一起祈福，念經，為這位密法域名義上的主人念經祈禱，這種時候，亦專門有人在外頭盯著日晷。
每一個人都在準備。
直到法鑼再度響起來，陸峰就看到最上位坐著的「丹羅仁巴堪布」開了嗓子，這位大佛爺來做這一次念經的「領經師」！在他開始「領經」之後，陸峰也閉上眼睛，順著眾人念唱，所有僧人和貴族的誦唱的經文，好像是一條娟娟河流，從這邊傳遞到了那邊，從這裡傳遞到了大雪山下的「諸法本源之寺」，從四面八方，從密法域的五處重地，四方手腳，落在了「諸法本源之寺」的心中。
陸峰感覺自己「如來藏」之中悄無聲息的意，隨著這樣的念經真的緩緩的滲透了漂浮了出來，順著這一股涓涓細流，朝著不知名處行走，朝著不知名處而去，這一次，陸峰無有將自己的「意」放了出來，這裡有無數的高人和佛爺坐在大殿之中，他將自己的「意識」用在這樣的「意識洪流」之中，立刻會被發現。
陸峰可不相信這樣的情況，那些大佛爺和大神通者不知道。
既然他們都知道，這便說明這些都是稀鬆平常的事情，並不值得他繼續稀奇！
就在這等「意識洪流」之中，所有人在誦經完畢之後，都應會感覺到一陣疲憊，應這股子「洪流」，不止是攫取了他們這些坐在了「措欽大殿」之中的人的「意」，也無有放過了外面誦經的這些僧人們的「意」！
誦經完畢了之後，「大布施」也到了應該完畢了的時候了。
陸峰其估摸著時間，在他的估摸之中，這位密法域的「至尊呼圖克圖」開始統治密法域的時間，亦是在凡塵俗世之間統治六十年的時間，是從今天中午開始的。
也應該在六十年之後的某一天晚上結束。
但是那和陸峰應無有關係了，六十年的時間，陸峰怎麼樣都應已經離開了密法域，消失在了此間，故而在思考這裡的時候，在最上面的「丹羅仁巴堪布」即刻要離開了。
所有的僧人都須得站立，起來目送著這位「堪布」大佛爺的離開。
在「措欽大殿」的門口，亦也有人手持銅錢等著這位大佛爺從此間走出，拿到了屬於自己的一份「布施」，於是乎，便是在這冗長的儀式之後，大家都要開始散場了，他們是在一大清早來到了這「措欽大殿」，準備開始儀式的，到了整個儀式結束，就已經到了夕陽西斜的時候。
陸峰特意叫住了那吆喝自己言語說話的上師，不許他先離開，等到人走的差不多了，陸峰方才和他十分客氣的說道：「這位師兄，不知道師兄說的那書籍，到底是甚麼？」
那位僧人十分和氣，他說道：「此一套書籍，應還和你有些緣分在的，不知道你可還記得你所來的廟子，『無盡白塔寺』？」
陸峰說道：「阿耶！難道還和我所來的『無盡白塔寺』有些干係？」
「是啊，正是和你所來的廟子有些干係。
其實是和你們『無盡白塔寺』廟子的呼圖克圖，有『大學者』稱號的那一位主持法尊有關。
你難道不知道，你們廟子的呼圖克圖原先亦是扎舉本寺廟子之中的上師麼？是他從扎舉本寺出發，順應了菩薩的旨意，在阿布曲州，建立了『無盡白塔寺』，後來自己亦成為了一位『呼圖克圖』。
他在扎舉本寺之中的時候，便已經極其的殊勝，他在廟子之中，留下來之物頗多。
其中，他留下來了一套書籍，便是關涉『巫教』的。
這件事情本來算是一件隱秘的事情。
我也無知。
不過後來啊，我卻恰巧知道了這其中的干係，——這件事情，還要著落在你們這邊的『巫教』家族之中。
是伱們這邊的『巫教』家族出生的上師，想要借閱此等書籍，所以才鬧出來了些許事端出來，被人所知道，那一套書籍，應是叫做《大鵬鳥飛翔之地：三巫考學》。
若是你想要知道些許事端，便可從這邊入手，止這些書籍，想要拿到手，也須得一些手段。
須得小心啊！」
那名上師最後說的意味深長，似是這本書籍，本來就很難拿到手一般，陸峰聽聞，再度感謝了這位上師，送別上師的時候，他還給了這位上師一份「供奉」。
他止無有想到，事情兜兜轉轉，最後竟然還是落在了「無盡白塔寺」的「大學者」呼圖克圖的身上。
其實，還是落在了自己的「本尊上師」的身上，儘管陸峰很少提起來，但是陸峰本來就有兩個「本尊上師」，一位初代主持法尊，另外一位是「老僧阿康」，這般說來，他來廟子之中，獲取自己以前的「本尊上師」所留下來的書籍，智慧般若，去觀賞文字般若，還是有一段因果在的。
並且剛才，陸峰有「厲詭」在身上，故而他當然可以看出，這位上師並無有謊言，並且無有惡意。
他應是也想要和他打好關係，止《大鵬鳥飛翔之地：三巫考學》，從這本書看，「無盡白塔寺」的呼圖克圖對於「巫教」的研究，其實很深刻？那他是在如何的情況之下，還是無有調服那位「命主呼圖克圖太師」，甚至於和這位「命主呼圖克圖太師」以「明主大王神巫」的子嗣未來做賭注呢？
兜兜轉轉。
陸峰有一種感悟，「無盡白塔寺」，「噶寧莊園」和「巫教」，是他在密法域，躲不過去的一道坎！
還無有問出來是誰，兩個僧人進入了「措欽大殿，並不許說話了。
這個號稱是「群哉」的「大布施」，在進入大殿的時候，已經開始了。
就算是做「布施」的「大施主」，這個時候亦在大殿之中，坐定之後不許說話，這是面對著他所在的整個扎倉僧院的「大布施」。這亦意味著，這種「大布施」，在整個扎倉之中的僧人，各個有份！
他們此刻便是在扎倉僧院的「措欽大殿」，和大殿之外。
「措欽大殿」之中，坐著的是有身份的上師和以前的「群哉」「大施主」。
這裡的「群哉大施主」，不止是有還在廟子裡面的，還有從各地來的廟子之中請回來的，以前做「群哉」大施主，一次「群哉」，他們亦是有資格在密法域最重要的節日之一，「諸法本源之寺」的「至尊呼圖克圖」坐床儀式之中，前來「扎舉本寺」參加這等大法會，並且坐在「措欽大殿」之中。
如此一看，陸峰的修為是不足以支撐他坐在了這個「措欽」大殿之中的。
但是他如今的俗世資糧，卻已經可以抬著他走入了這等「上流社會」了！陸峰坐在了蒲團之上，這一次他做「群哉」的「大施主」還坐在了諸人前面，故而他低頭看去，就可以看到坐在了其中的許多僧人，這也止是五個大僧院之中的一個而已，止應今日「堪布」是在此僧院之中，故而在這個僧院的「措欽大殿」裡面，坐滿了諸多的上師！
這些上師，許多從衣著上邊可以看出是「第四階次第善知識學位」的僧侶，還有其餘大家族的僧人，神巫，貴族，每一個人都各有氣勢，陸峰將這些臉龐都記在心裡，他知道，這可能是六十年以內，在吉德爾草原上最為尊貴的一群人，唯一可以聚在一起的機會。
『我在歷史中。』
陸峰忽而有了這一種奇怪的想法。他已經「布施」下去了「資糧」，此刻他的「資糧」已經如同白水一樣，流入了廟子之中的倉稟銀庫之中，換成了現在的諸般吃食。
所有的「大布施」都是從上而下開始的，表露在外面，就是從「措欽大殿」的廟子之中開始，從坐在陸峰背後的四排之後的「堪布」開始。
這種「大布施」，就連堪布都須得出面手持最大的一碗飯食，隨後依次第往下打飯，並且，應現在也是「坐床儀式」的一天之中，故而在這「措欽大殿」之中，這些「札薩克」「巫教」「汗王」「章京」家族之人，有的不食「布施」，但是也坐在裡面。
諸人開始為發放「大布施」的「施主」永真上師開始祈福了，經文如海，祝福陸峰，隨後，那些廚僧抬著巨大的木桶，從「措欽大殿」之中走了進來，將飯碗中的酥油茶用馬勺狠狠地扣在上師們的木碗之中。
而在「措欽大殿」之外的廣場上，所有的僧人以康村為單位，一個個都整齊劃一的盤膝坐在那裡，將自己的木碗拿出來，等待「大布施」的進行。
大家都坐的端端正正的，吃飯是一件大事，特別是在一起吃飯，更是大事之中的大事。
等到了一位穿著紅衣的僧人開始敲動了「措欽大殿」之外掛著的那巨大的法鑼，立刻，所有的人都開始吃飯，陸峰亦不例外。
在吃飯的時候，是不得說話的，哪怕是在這「群哉」大布施的時候，亦是如此。
一時之間，整個「措欽大殿」就止剩下來了諸位僧人吃飯的聲音，眾人無聲的吃飯，吃完了飯，也不得走。
尋常的「大布施」到了這個時候，是有次序的往外走，在門口自然而然就會站著上師，他們會根據走出去人的身份，將銅錢放在了那些走出去的人的碗裡，完成「大布施」的最後一步。
但是現在，他們還須得在「至尊呼圖克圖」在「諸法本源之寺」坐床的時間到了之後，一起祈福，念經，為這位密法域名義上的主人念經祈禱，這種時候，亦專門有人在外頭盯著日晷。
每一個人都在準備。
直到法鑼再度響起來，陸峰就看到最上位坐著的「丹羅仁巴堪布」開了嗓子，這位大佛爺來做這一次念經的「領經師」！在他開始「領經」之後，陸峰也閉上眼睛，順著眾人念唱，所有僧人和貴族的誦唱的經文，好像是一條娟娟河流，從這邊傳遞到了那邊，從這裡傳遞到了大雪山下的「諸法本源之寺」，從四面八方，從密法域的五處重地，四方手腳，落在了「諸法本源之寺」的心中。
陸峰感覺自己「如來藏」之中悄無聲息的意，隨著這樣的念經真的緩緩的滲透了漂浮了出來，順著這一股涓涓細流，朝著不知名處行走，朝著不知名處而去，這一次，陸峰無有將自己的「意」放了出來，這裡有無數的高人和佛爺坐在大殿之中，他將自己的「意識」用在這樣的「意識洪流」之中，立刻會被發現。
陸峰可不相信這樣的情況，那些大佛爺和大神通者不知道。
既然他們都知道，這便說明這些都是稀鬆平常的事情，並不值得他繼續稀奇！
就在這等「意識洪流」之中，所有人在誦經完畢之後，都應會感覺到一陣疲憊，應這股子「洪流」，不止是攫取了他們這些坐在了「措欽大殿」之中的人的「意」，也無有放過了外面誦經的這些僧人們的「意」！
誦經完畢了之後，「大布施」也到了應該完畢了的時候了。
陸峰其估摸著時間，在他的估摸之中，這位密法域的「至尊呼圖克圖」開始統治密法域的時間，亦是在凡塵俗世之間統治六十年的時間，是從今天中午開始的。
也應該在六十年之後的某一天晚上結束。
但是那和陸峰應無有關係了，六十年的時間，陸峰怎麼樣都應已經離開了密法域，消失在了此間，故而在思考這裡的時候，在最上面的「丹羅仁巴堪布」即刻要離開了。
所有的僧人都須得站立，起來目送著這位「堪布」大佛爺的離開。
在「措欽大殿」的門口，亦也有人手持銅錢等著這位大佛爺從此間走出，拿到了屬於自己的一份「布施」，於是乎，便是在這冗長的儀式之後，大家都要開始散場了，他們是在一大清早來到了這「措欽大殿」，準備開始儀式的，到了整個儀式結束，就已經到了夕陽西斜的時候。
陸峰特意叫住了那吆喝自己言語說話的上師，不許他先離開，等到人走的差不多了，陸峰方才和他十分客氣的說道：「這位師兄，不知道師兄說的那書籍，到底是甚麼？」
那位僧人十分和氣，他說道：「此一套書籍，應還和你有些緣分在的，不知道你可還記得你所來的廟子，『無盡白塔寺』？」
陸峰說道：「阿耶！難道還和我所來的『無盡白塔寺』有些干係？」
「是啊，正是和你所來的廟子有些干係。
其實是和你們『無盡白塔寺』廟子的呼圖克圖，有『大學者』稱號的那一位主持法尊有關。
你難道不知道，你們廟子的呼圖克圖原先亦是扎舉本寺廟子之中的上師麼？是他從扎舉本寺出發，順應了菩薩的旨意，在阿布曲州，建立了『無盡白塔寺』，後來自己亦成為了一位『呼圖克圖』。
他在扎舉本寺之中的時候，便已經極其的殊勝，他在廟子之中，留下來之物頗多。
其中，他留下來了一套書籍，便是關涉『巫教』的。
這件事情本來算是一件隱秘的事情。
我也無知。
不過後來啊，我卻恰巧知道了這其中的干係，——這件事情，還要著落在你們這邊的『巫教』家族之中。
是伱們這邊的『巫教』家族出生的上師，想要借閱此等書籍，所以才鬧出來了些許事端出來，被人所知道，那一套書籍，應是叫做《大鵬鳥飛翔之地：三巫考學》。
若是你想要知道些許事端，便可從這邊入手，止這些書籍，想要拿到手，也須得一些手段。
須得小心啊！」
那名上師最後說的意味深長，似是這本書籍，本來就很難拿到手一般，陸峰聽聞，再度感謝了這位上師，送別上師的時候，他還給了這位上師一份「供奉」。
他止無有想到，事情兜兜轉轉，最後竟然還是落在了「無盡白塔寺」的「大學者」呼圖克圖的身上。
其實，還是落在了自己的「本尊上師」的身上，儘管陸峰很少提起來，但是陸峰本來就有兩個「本尊上師」，一位初代主持法尊，另外一位是「老僧阿康」，這般說來，他來廟子之中，獲取自己以前的「本尊上師」所留下來的書籍，智慧般若，去觀賞文字般若，還是有一段因果在的。
並且剛才，陸峰有「厲詭」在身上，故而他當然可以看出，這位上師並無有謊言，並且無有惡意。
他應是也想要和他打好關係，止《大鵬鳥飛翔之地：三巫考學》，從這本書看，「無盡白塔寺」的呼圖克圖對於「巫教」的研究，其實很深刻？那他是在如何的情況之下，還是無有調服那位「命主呼圖克圖太師」，甚至於和這位「命主呼圖克圖太師」以「明主大王神巫」的子嗣未來做賭注呢？
兜兜轉轉。
陸峰有一種感悟，「無盡白塔寺」，「噶寧莊園」和「巫教」，是他在密法域，躲不過去的一道坎！