第310章 「滄海遺珠」？
第310章 「滄海遺珠」？
陸峰記下來了自己「本尊上師」所寫的「著作」，拜別了這位「好心」的師兄。
其實算起來，第三階次第的大僧侶留下來了自己的「論」，是極其正常的事情。
應他們的學問到了這般時候，就已經可以「著書立傳」了，止想要叫自己的「書本傳記」進入「教材課本」，那可能就須得更高的階次第學位了。
起碼要是一個大尊者，得道賢者，樹法幢者等等。
止陸峰無有想到，自己「大學者」的「本尊上師」，他對於「巫教」，竟然也頗有研究，還在扎舉本寺留下來了著作，止他「本尊上師」的諸多言論書籍，「研究書單」亦被「巫教」出身的上師借閱，廟子之中的「巫教」家族出身的上師們，是否也有些意動，想要復興「巫教」？
都有可能。
陸峰從夕陽紅色的大殿之中走了出來，看著晚霞如被，披在地上，這來往的人都走得差不多了，陸峰獨自一個人從「措欽大殿」的階梯之下，拉扯著自己的前裙，從那階梯上緩緩步行了下來。
他來之前，便知道了流程。
今日他是去不得參悟「出離心」的壁畫之所。
去那地方之前，須得領悟之人誦經焚香三日，得神心意之潔淨，方可入內。
在此期間，他是不得出門的。
在那天到來時候，他要和巴音蓮花圖，還有一位無須得和他們考學便就已經拿到學位的「呼圖克圖」上師，一同前往那壁畫之處，三人同時在那處領悟，領悟多少，便看個人的緣法了。
這並無任何的不妥。
他回去之後，就閉門修習，保持身心的潔淨，止叫真識上師去了藏書之所，尋得那本《大鵬鳥飛翔之地：三巫考學》的書籍。
不是陸峰托大，專門叫一位「第五階次第」的上師去為自己做使者，是扎舉本寺家大業大，叫措索過去借書，措索也未必有面子，更何況陸峰總有一種感覺——那藏書之所在的老僧人，有些玄奇在身上。
故而，還是須得叫真識上師過去，方才能得此種書籍。
止這一次叫陸峰都無有想到的是，真識上師去了，亦鎩羽而歸，不得分毫。
——應此物止幾本，現在都被僧人借閱走了！
「應是真樂上師帶走了罷。
——止這幾本書，如今怎得如此稀缺？以前怎麼不見得有人來借閱？到了現在，卻反而多了這許多人要看，這也並非是經書啊！
不過啊，你們的這書，卻是少的。
就算是得了，也閱讀不得多少。
沒用，沒什麼用處啊。」
在那陰暗的茶几之後，那一半身形隱藏在了黑影之中藏書僧人見到真識上師遍索書籍，開口言語指點他說道。
真識上師朝著此人請教，止無有想到，這藏書僧人呵呵的笑著說道：「老僧止一個在這裡老實巴交的僧侶罷了，該說的說了，不應該說的那就一個字也不應多說。
我呀，我呀，老得很了，沒用的牛羊會被主人剝了皮子吃肉，沒用的奴僕會被主人丟出去餵了野狼。
可是呀，上師呀，我這樣的僧人老了，應該如何？
我這樣的僧人老了，就要怎麼樣呢？」
真識上師端正的看著眼前的藏書上師，知道他能說出來這樣的言語，一定是有自己的原因，所以他在靜靜地的等待後文，那老師也張開了嘴巴，露出來了一口爛牙，臭氣熏天，說道：「人老了，也就無有用處了呀。
止些許資糧，或許還能安定了老僧的這心。
老僧也想要朝著菩薩的香油燈裡面，再添兩三燈油呀！」
言語至此，真識上師便明了了。
他拿出來了自己的「供奉」，奉獻給了眼前的這位老僧，這藏書之地的老僧方才慢吞吞的說道：「因為啊，這一本書冊，從來無有完整過。
那寫了書冊的人，原本是將好端端的一本書冊留在這裡，可是後來啊，有大佛爺覺得這本書，不應出現在廟子裡面，一部分便流落到了這裡。
流傳出來的，止一張序言而已。
其餘的這諸般書籍，都流落在了廟子裡面的神殿之中。
被神殿之中的人帶入了自己的神殿之內。
那裡面藏著的，方才是真正的《三巫考》。
你們就算是再如何借閱，再如何讀書，也接觸不到這本書的秘密。
要想要尋找得到這些書籍。
你們啊，須得……」
老僧說到這裡，聲音越來越低，真識上師仔細傾聽，一個字都無有放過，但是無有想到的是，那老僧說到了這裡，就再也無有了言語。
真識上師愕然抬頭，便看到在這昏暗之處，那老僧竟然睡著了，細細的傾聽，那老僧竟然還有鼾聲！
他是真的睡著了！
一時之間，便是真識上師都都有些愕然無語了。
他仿佛有千言萬語要說出來，但是好像是粑不下來牛屎的小牛一樣，最後止滿腹脹氣，卻也無有辦法。
畢竟能看管這些藏書的，亦算得上是一位「僧官」了。
止真識上師如今連「戒律僧」都不是的身份，還真的不能將這老僧如何。
他止好拿出來更多的「供奉」，想要試試這老僧是不是真的睡著了，但是誰知道這老僧似乎真的是精力不濟，就算是拿出來更多的「供奉」，這老僧亦無有動作。
還在酣睡。
見此，真識上師回來，將這事情告知了陸峰。
陸峰對此不置可否。
應這些言語，也不好說，旁人得了「供奉」，也許還無有虛妄的言語，可是這個藏書之地的僧人和別人又不一樣，他在誆騙眼前的這位上師，也未嘗可知，所以他依舊閉關，並且順便將那根以「金剛鉞刀」斬斷了和「屍陀林」聯繫的腿骨拿了出來，細細的觀摩。
在他的眼神之中，此物和他體內的「詭血」似有隱動。
但是應被陸峰「斬了一刀」的緣故，它現在和所有的其餘「詭物」，都暫時無相通之處，聯通之索。
但是要是繼續放任它這樣和其餘之物「勾連」下去，那麼此物一定會和周圍的「物件」，形成完整的「共鳴」！
到時候，是一定會生出事端！
陸峰背後的「業力大輪」再度出現，陸峰嘗試將其鎮壓在了自己的「業力大輪」之中，青色的風呼呼的吹，頃刻之間就將這骨頭凍住了，可是凍住，可不是鎮壓！
陸峰盯著此物出神。
「你們都隸屬於不同的『厲詭』
——可是為甚麼它們會合在一起？
不同的『厲詭』，難道都是『厲詭』的一種？
可是『厲詭』有強有弱，弱小的如同是白瑪，強大的如同被調服的護法神，他們之間又無有相似之處……」
陸峰心中有了疑惑，但是他無可能現在就去那位加措上師的「記憶」之中尋找答案。
相較於此事，還有一件事情是最為重要的，那就是觀賞扎舉本寺的「出離心」。
無有比這個還重要的事情了。
與此相比，其餘所有的事情，其實都可以暫時推後，無管是「巴音蓮花圖」還是那位「呼圖克圖」轉世佛子，都在期待此事！
將此骨頭暫時封住，陸峰繼續開始了自己的閉關儀式。
也就在陸峰閉關修養的時候，扎舉本寺之中，在進行完了「坐床儀式」之後，難得聚在一起的貴族們，都開始藉助這一次的會面，開始了自己的動作，除了「章京」家族，「章京」家族孤獨的跋涉離開，止留下來了一些女眷和娃子繼續進行最後的「大交換」，那位穿著官服的人，帶著大量的兵馬先走。
無知道去做了甚麼去了。
「汗王」家族更是人去樓空，不知去向。
止餘下來了「巫教」家族和「札薩克」家族，奇怪的是，就算是如此，「札薩克」家族的貴族老爺們也無有來見陸峰，包括卓格頓珠亦是如此，卓格頓珠已經開始收拾自己的行李，準備去往自己應去的「下密院」了！
故而，此時和陸峰息息相關的，就是在扎舉本寺本寺，經論師父的院落裡面，有一位第四階次第的大上師正在翻閱陸峰想要借閱的那本書籍，這一本書籍被他來來去去翻閱了好幾遍了，可是他如今還是「手不釋卷」，捨不得放下此物，在他的身邊，案幾之旁邊，坐著幾位「巫教」的人物，他們都是「吉多嘉布」虎王家族，那位金珠的兄弟。
他們無有離開，就是為了和自己家族在扎舉本寺廟子之中的上師，通俗研究「秘密大事」。
他們並無擔心在這所廟子裡面談論這種事情，會引起來菩薩的不悅。
應這些事情，他們亦是和扎舉本寺通過氣的，所有的事情，都在妥協之中誕生！
「這一本書，缺了太多。」
那位第四階次第的大僧侶緩緩的說道，作為「神靈的子嗣」，他對於自己家族的「歷史」，卻無有多少深刻的了解，止餘下來一些「口口相傳」，其餘的歷史，都為「伏藏」，還有大量的儀軌，都消失在了歷史之中，追尋不得，究其原因，這還是要怪罪在當年連綿不絕的戰亂和低到令人髮指的識字率，還有當年好幾次西來佛徒對於「巫教」的打壓和整體的毀壞，導致整個「巫教」的許多傳承和術法都受創頗重，就算是他們這些「巫教家族」，都須得從各種「伏藏」之中尋找完整的「巫教」拼圖。
並且，「伏藏」亦是不完整的。
有許多「儀軌」，就算是「伏藏」之中都無有記載，應留下來了這「伏藏」的人，他可能也無有得到這樣的「儀軌」傳承，並且他們還須得知道自己尋找的那一部分的「巫教」拼圖。
那經論上師周圍的「巫教」貴族，便來自於「吉多嘉布」家族，他們須得找到屬於自己家族的「巫教」傳承，算是一種「塑祖尋源」，他們吉德爾草原和大冰川附近，勢力較為「弱小」的「巫教」家族。
當然，這個「弱小」是和最頂尖的「巫教領主」相比。
這幾位「小老虎」都在聽眼前這位大僧侶的言語，聽到「缺了太多」，這些貴族都無有言語，直到那第四階次第的經論僧侶詢問他們，那些「吉多嘉布」家族的「巫教」貴族方才說道：「就在今日，連家裡最勤勞的牲畜都無有甦醒過來得時候，拉康找到了老爺，要走了老爺答應他的莊園上的牲口，氣得老爺鞭死了好幾個奴隸。
但是他來的時候，還告訴了老爺另外一件事情。
他說時間已經到了火燒褲襠的時候了。
便是動，也要動，不動，也要動！
錯過了這個時間，便無有更好的時間了，就在這幾個新年之後，我們也須得撰寫和大草原上的《金光明經》，還有《丹珠爾》、《甘珠爾》這般盛大的傳世文字。
我們書寫下來的這般文字，也叫做《甘珠爾》和《丹珠爾》。
自然可以得『密法域』無上的功德，占據了高點！
止這件事情上，其餘家族也都須得出力。
若是無有出力的，到了後來的時候，自然就分不到甚麼。
所以阿爸叫我們前來，詢問阿叔。」
那位第四階次第的經論上師聽聞此言，也無有甚麼稀奇的神情。仿佛對於拉康的話，他一點都不覺得奇怪，他思考了一二，說：「那『龍出氣的山口』家族對此是怎麼說的？
就算是他們想要建造了「巫教」的寺廟，做「巫教」的僧人，可是他們要怎麼變回廟子？要做甚麼樣子的廟子，是要和扎舉本寺這樣的廟子一樣，還是說以前『巫教』的神殿一樣，是要做子孫廟子，還是轉世輪迴的僧人廟子？
他們打算在『巫教』也造出個『轉世佛子』出來，造出來一個『呼圖克圖』出來？
已經有人提出來祖師便亦是佛了，幾位大成就者，也是菩薩。
還有佛祖和大成就者亦是轉世化身之言，按照他拉康的意思，他是要做一個甚麼樣子的寺廟出來？」
那第四階次第的經論上師問道，直指這件事情的核心。
這邊「吉多嘉布」家族的貴族說道：「拉康說的很清楚，神靈子嗣的力量不會通過輪迴轉世而出，所以廟子，亦能是以『轉世輪迴』的佛子繼承，止這個佛子，須得是神靈的子嗣。」
第四階次第的經論僧侶聽到這話，亦不氣惱。
他說道：「那他讓出來了甚麼呢？止這廟子的轉世佛子，都是一道血脈。我無相信拉康一個人，一個家族，便想要造出兩部大經，那他為『吉多嘉布』家族和『龍出氣的山口』讓度出來了甚麼，為其餘的家族讓出來了一些甚麼呢？」
「吉多嘉布」家族的貴族說道：「他說他會讓出來廟子之中『堪布』的位置，和『拉章管家』、『格貴』的位置，給『巫教』家族的其餘人。
等到『巫教』的廟子真的在古遺址上建立起來。
那事情便都好商議的很。
這些位置便都和大佛爺的位置一樣，永世不變。」
第四階次第的經論僧侶聽到了這言語，就低頭翻書，再也不發言了。
「吉多嘉布」家族的貴族也不敢發言。
再過了半晌，那經論僧人說道：「既然都說的好了，那叫你們去查的關於『甘耶寺』以前的事情，你們察查的怎麼樣了？
『甘耶寺』現今是個甚情況？」
聽到了這話，幾位貴族倒是有了精神，一人說道：「阿叔，『甘耶寺』的地方，還是去不得。
那『厲詭』還是盤踞在了『甘耶寺』和『岡措白瑪』，不願意離開。
我們去的僧侶，俱都無有回來，應是被『厲詭』殺害了。
至於說『甘耶寺』曾經的『呼圖克圖』，並無傳出來轉世的消息。
『甘耶寺』的法統亦一直高高懸起，無有落下，叫人無知道應該落在了密法域的甚麼地方。
至於說『甘耶寺』的僧人，除了幾個在扎舉本寺的僧人，便無有多少了，在這『甘耶寺』的僧人，最後亦應已經成為了『無盡白塔寺』的僧人，它們無甚區別。
按照咱們老爺的說法，那是不用去管。」
那貴族說道，誰知道說到這裡，那第四階次第的經論僧侶第一次旗幟鮮明的表達自己的態度說道：「不對，不對，你說的一點都不對。
不是『甘耶寺』的僧人成為了『無盡白塔寺』的僧人，『甘耶寺』的僧人就是『甘耶寺』的僧人，怎麼會成為『無盡白塔寺』的僧人呢？
想要來做這樣的大事情——將原本屬於『巫教』的祖地，從僧人們的手中奪回來，變為『巫教』的寺廟，那就須得將方方面面都做到最好。
如此多的時日，你們應也搞清楚了那些基本的事情，那『甘耶寺』的僧人，如今在『無盡白塔寺』，到底如何了？
這種事情，伱們總是知道的罷！」
那些貴族們相互看了一眼，最後還是其中一個貴族「斗膽」說道：「說到了這個，剛剛『第五階次第』砍頭最凶的那個僧人，好像是就是『甘耶寺』的僧人。
叫甚麼永真的，還有一些其餘的僧人，『無盡白塔寺』那邊的『巫教』家族傳來了信息出來，好似是他們都被永真帶了回去，當做了侍從僧來，都聚在了一起。」
聽到了這話，這位經論上師不說話了。
他在自己眼前的爐子之中丟入了一塊香，叫這塊香的味道在這不大的房間之中瀰漫開來，過了半晌才說道：「人是有靈性的，廟子也是有靈性的。
將這件事情告訴『吉多嘉布』老爺，也告訴拉康，看看他們是何種意思罷。
不管是甚麼意思，要做甚麼舉動，這件事情，都不要再來煩勞我。
出去罷，我要做課業了。
會有人帶著你們出去——我會幫助你們的，這也是菩薩的旨意，你將我的話，原原本本的告訴拉康，拉康會明白我的意思。」
那經論上師開始趕人，幾位貴族老爺也不敢多說甚麼，也俱都快快的離開。
看著他們的離開，經論上師開始在這裡「懺罪」。
詭異的韻律從他的身上出發，但是隨著他的「懺罪」，竟然真的被他壓制了下去，但是無論如何，這些詭韻依舊存在，還是無有消解！
經論上師嗅著這樣的香味，睜開了眼睛，在他的瞳孔之中，如分地獄之輪，數道詭影在其中不住的掙扎，如同是苦海之中溺斃的「水詭」，這位第四階次第的經論僧侶對此一言不發，在他的眼神瞳孔之中，無盡的佛韻真性開始緩緩的收縮，將這些「厲詭」，全部都收入了自己的眼睛之中。
隨後他方才是看著眼前那些人離開的方向，沉默不語，不知道在思考甚麼。
半晌之後，止餘下來一聲嘆息。
「治標不治本」的手段罷了，他用「佛法」來行「巫教」之手段，無有想要原先好好的，但是現在遇到了這樣的問題，但是也無有辦法。
有些修行之上的事情，他須得自己來處理解決，其中有一些解決的辦法，便是在失傳已久的「巫教」儀軌之中，尋找到辦法。
他有些壓制不住體內的「厲詭」了，這些「厲詭」還無是「本尊神」，若是是「本尊神」的話，後果應會更加的難以想像。
而像是在這裡的這樣言語談話，也無止是出現在這個精舍之中。
在好幾位「巫教」出身的上師們的精舍之中，都有這般的言語言論出來。
這些「巫教」的幾個家族要做的大事，自然就是再度形成一片「巫教」大領土，止這種「領土」，無是通過莊園的形式，而是通過和「扎舉本寺」這般模樣，建造「寺廟」——「領主」這樣的方式，來形成一種牢固的統治。
用拉康的話說，這是最接近「密法域」垂憐的一幕。
也是後果最小的一種。
當年是佛門的高僧大德們調服了諸多「巫教」的神靈——是調服，無是降服。
調服，是帶著商量的語氣的一種收攬，故而是面對一些暴虐的神靈，依舊要以「巫教」的方法供奉，降服不一樣，降服就帶著一種強制的手段，是本尊說甚麼須得是甚麼，有時候便是不供奉，亦要做活的手段。
現在他們要繼續叫「巫教」出現在「密法域」之中，不過他們會換一層樣子，起碼是和「佛門寺廟」「你中有我我中有你」的「蜜裡調油」的模樣，這種開始的第一次嘗試，就應從陸峰的「心尖子」上頭開啟。
從「岡措白瑪」開啟，從「甘耶寺」的那一大段梯田之上開啟。
至於說陸峰本人，此刻他在三日的潔淨之後，在「獒公僧」的親自帶領之下，和其餘二位其餘扎倉僧院的執事僧們一起，三位執事僧和三位僧人行走在了扎舉本寺之中，走過了好幾個「戒律僧」把守的大街，開始穿行在一道小巷之中。
小巷之中，幾人依次穿行，來到了一座封閉許久的「立體曼荼羅」之前，這「立體曼陀羅」比陸峰在「無盡白塔寺」見到的廢棄曼荼羅壇城倒是要完整許多，「獒公僧」代替其餘二位執事僧為這三位僧人講解規矩，便是順著著壇城的大門進入，無管於在甚麼方向看到的「壁畫」，都可領悟他們的出離心。
止進入這其中，有三件事情，須得依從。
一、不得大聲喧譁。
二、除了那地面之上留下來的燈盞，不得點亮其它燈盞。
三、無管於他們三人在其中看到了甚麼，發生了甚麼，是死是活，能否安然從其中出來，在這壇城之中發生的一切，均不得告訴其餘人，哪怕本尊上師，都不得知曉。
這三件事情，三位僧人須得在此地，對著「大日如來」發下大誓，違背此誓言，立刻會有「背誓厲詭」出現，以雷霆之怒，降服他們三人，叫他們三人佛性破碎！
陸峰等三人發下誓言，隨後在他們三人的目光之下，「獒公僧」揭開了壇城門上的「羊皮」，示意他們進去。
領悟開始了！
陸峰記下來了自己「本尊上師」所寫的「著作」，拜別了這位「好心」的師兄。
其實算起來，第三階次第的大僧侶留下來了自己的「論」，是極其正常的事情。
應他們的學問到了這般時候，就已經可以「著書立傳」了，止想要叫自己的「書本傳記」進入「教材課本」，那可能就須得更高的階次第學位了。
起碼要是一個大尊者，得道賢者，樹法幢者等等。
止陸峰無有想到，自己「大學者」的「本尊上師」，他對於「巫教」，竟然也頗有研究，還在扎舉本寺留下來了著作，止他「本尊上師」的諸多言論書籍，「研究書單」亦被「巫教」出身的上師借閱，廟子之中的「巫教」家族出身的上師們，是否也有些意動，想要復興「巫教」？
都有可能。
陸峰從夕陽紅色的大殿之中走了出來，看著晚霞如被，披在地上，這來往的人都走得差不多了，陸峰獨自一個人從「措欽大殿」的階梯之下，拉扯著自己的前裙，從那階梯上緩緩步行了下來。
他來之前，便知道了流程。
今日他是去不得參悟「出離心」的壁畫之所。
去那地方之前，須得領悟之人誦經焚香三日，得神心意之潔淨，方可入內。
在此期間，他是不得出門的。
在那天到來時候，他要和巴音蓮花圖，還有一位無須得和他們考學便就已經拿到學位的「呼圖克圖」上師，一同前往那壁畫之處，三人同時在那處領悟，領悟多少，便看個人的緣法了。
這並無任何的不妥。
他回去之後，就閉門修習，保持身心的潔淨，止叫真識上師去了藏書之所，尋得那本《大鵬鳥飛翔之地：三巫考學》的書籍。
不是陸峰托大，專門叫一位「第五階次第」的上師去為自己做使者，是扎舉本寺家大業大，叫措索過去借書，措索也未必有面子，更何況陸峰總有一種感覺——那藏書之所在的老僧人，有些玄奇在身上。
故而，還是須得叫真識上師過去，方才能得此種書籍。
止這一次叫陸峰都無有想到的是，真識上師去了，亦鎩羽而歸，不得分毫。
——應此物止幾本，現在都被僧人借閱走了！
「應是真樂上師帶走了罷。
——止這幾本書，如今怎得如此稀缺？以前怎麼不見得有人來借閱？到了現在，卻反而多了這許多人要看，這也並非是經書啊！
不過啊，你們的這書，卻是少的。
就算是得了，也閱讀不得多少。
沒用，沒什麼用處啊。」
在那陰暗的茶几之後，那一半身形隱藏在了黑影之中藏書僧人見到真識上師遍索書籍，開口言語指點他說道。
真識上師朝著此人請教，止無有想到，這藏書僧人呵呵的笑著說道：「老僧止一個在這裡老實巴交的僧侶罷了，該說的說了，不應該說的那就一個字也不應多說。
我呀，我呀，老得很了，沒用的牛羊會被主人剝了皮子吃肉，沒用的奴僕會被主人丟出去餵了野狼。
可是呀，上師呀，我這樣的僧人老了，應該如何？
我這樣的僧人老了，就要怎麼樣呢？」
真識上師端正的看著眼前的藏書上師，知道他能說出來這樣的言語，一定是有自己的原因，所以他在靜靜地的等待後文，那老師也張開了嘴巴，露出來了一口爛牙，臭氣熏天，說道：「人老了，也就無有用處了呀。
止些許資糧，或許還能安定了老僧的這心。
老僧也想要朝著菩薩的香油燈裡面，再添兩三燈油呀！」
言語至此，真識上師便明了了。
他拿出來了自己的「供奉」，奉獻給了眼前的這位老僧，這藏書之地的老僧方才慢吞吞的說道：「因為啊，這一本書冊，從來無有完整過。
那寫了書冊的人，原本是將好端端的一本書冊留在這裡，可是後來啊，有大佛爺覺得這本書，不應出現在廟子裡面，一部分便流落到了這裡。
流傳出來的，止一張序言而已。
其餘的這諸般書籍，都流落在了廟子裡面的神殿之中。
被神殿之中的人帶入了自己的神殿之內。
那裡面藏著的，方才是真正的《三巫考》。
你們就算是再如何借閱，再如何讀書，也接觸不到這本書的秘密。
要想要尋找得到這些書籍。
你們啊，須得……」
老僧說到這裡，聲音越來越低，真識上師仔細傾聽，一個字都無有放過，但是無有想到的是，那老僧說到了這裡，就再也無有了言語。
真識上師愕然抬頭，便看到在這昏暗之處，那老僧竟然睡著了，細細的傾聽，那老僧竟然還有鼾聲！
他是真的睡著了！
一時之間，便是真識上師都都有些愕然無語了。
他仿佛有千言萬語要說出來，但是好像是粑不下來牛屎的小牛一樣，最後止滿腹脹氣，卻也無有辦法。
畢竟能看管這些藏書的，亦算得上是一位「僧官」了。
止真識上師如今連「戒律僧」都不是的身份，還真的不能將這老僧如何。
他止好拿出來更多的「供奉」，想要試試這老僧是不是真的睡著了，但是誰知道這老僧似乎真的是精力不濟，就算是拿出來更多的「供奉」，這老僧亦無有動作。
還在酣睡。
見此，真識上師回來，將這事情告知了陸峰。
陸峰對此不置可否。
應這些言語，也不好說，旁人得了「供奉」，也許還無有虛妄的言語，可是這個藏書之地的僧人和別人又不一樣，他在誆騙眼前的這位上師，也未嘗可知，所以他依舊閉關，並且順便將那根以「金剛鉞刀」斬斷了和「屍陀林」聯繫的腿骨拿了出來，細細的觀摩。
在他的眼神之中，此物和他體內的「詭血」似有隱動。
但是應被陸峰「斬了一刀」的緣故，它現在和所有的其餘「詭物」，都暫時無相通之處，聯通之索。
但是要是繼續放任它這樣和其餘之物「勾連」下去，那麼此物一定會和周圍的「物件」，形成完整的「共鳴」！
到時候，是一定會生出事端！
陸峰背後的「業力大輪」再度出現，陸峰嘗試將其鎮壓在了自己的「業力大輪」之中，青色的風呼呼的吹，頃刻之間就將這骨頭凍住了，可是凍住，可不是鎮壓！
陸峰盯著此物出神。
「你們都隸屬於不同的『厲詭』
——可是為甚麼它們會合在一起？
不同的『厲詭』，難道都是『厲詭』的一種？
可是『厲詭』有強有弱，弱小的如同是白瑪，強大的如同被調服的護法神，他們之間又無有相似之處……」
陸峰心中有了疑惑，但是他無可能現在就去那位加措上師的「記憶」之中尋找答案。
相較於此事，還有一件事情是最為重要的，那就是觀賞扎舉本寺的「出離心」。
無有比這個還重要的事情了。
與此相比，其餘所有的事情，其實都可以暫時推後，無管是「巴音蓮花圖」還是那位「呼圖克圖」轉世佛子，都在期待此事！
將此骨頭暫時封住，陸峰繼續開始了自己的閉關儀式。
也就在陸峰閉關修養的時候，扎舉本寺之中，在進行完了「坐床儀式」之後，難得聚在一起的貴族們，都開始藉助這一次的會面，開始了自己的動作，除了「章京」家族，「章京」家族孤獨的跋涉離開，止留下來了一些女眷和娃子繼續進行最後的「大交換」，那位穿著官服的人，帶著大量的兵馬先走。
無知道去做了甚麼去了。
「汗王」家族更是人去樓空，不知去向。
止餘下來了「巫教」家族和「札薩克」家族，奇怪的是，就算是如此，「札薩克」家族的貴族老爺們也無有來見陸峰，包括卓格頓珠亦是如此，卓格頓珠已經開始收拾自己的行李，準備去往自己應去的「下密院」了！
故而，此時和陸峰息息相關的，就是在扎舉本寺本寺，經論師父的院落裡面，有一位第四階次第的大上師正在翻閱陸峰想要借閱的那本書籍，這一本書籍被他來來去去翻閱了好幾遍了，可是他如今還是「手不釋卷」，捨不得放下此物，在他的身邊，案幾之旁邊，坐著幾位「巫教」的人物，他們都是「吉多嘉布」虎王家族，那位金珠的兄弟。
他們無有離開，就是為了和自己家族在扎舉本寺廟子之中的上師，通俗研究「秘密大事」。
他們並無擔心在這所廟子裡面談論這種事情，會引起來菩薩的不悅。
應這些事情，他們亦是和扎舉本寺通過氣的，所有的事情，都在妥協之中誕生！
「這一本書，缺了太多。」
那位第四階次第的大僧侶緩緩的說道，作為「神靈的子嗣」，他對於自己家族的「歷史」，卻無有多少深刻的了解，止餘下來一些「口口相傳」，其餘的歷史，都為「伏藏」，還有大量的儀軌，都消失在了歷史之中，追尋不得，究其原因，這還是要怪罪在當年連綿不絕的戰亂和低到令人髮指的識字率，還有當年好幾次西來佛徒對於「巫教」的打壓和整體的毀壞，導致整個「巫教」的許多傳承和術法都受創頗重，就算是他們這些「巫教家族」，都須得從各種「伏藏」之中尋找完整的「巫教」拼圖。
並且，「伏藏」亦是不完整的。
有許多「儀軌」，就算是「伏藏」之中都無有記載，應留下來了這「伏藏」的人，他可能也無有得到這樣的「儀軌」傳承，並且他們還須得知道自己尋找的那一部分的「巫教」拼圖。
那經論上師周圍的「巫教」貴族，便來自於「吉多嘉布」家族，他們須得找到屬於自己家族的「巫教」傳承，算是一種「塑祖尋源」，他們吉德爾草原和大冰川附近，勢力較為「弱小」的「巫教」家族。
當然，這個「弱小」是和最頂尖的「巫教領主」相比。
這幾位「小老虎」都在聽眼前這位大僧侶的言語，聽到「缺了太多」，這些貴族都無有言語，直到那第四階次第的經論僧侶詢問他們，那些「吉多嘉布」家族的「巫教」貴族方才說道：「就在今日，連家裡最勤勞的牲畜都無有甦醒過來得時候，拉康找到了老爺，要走了老爺答應他的莊園上的牲口，氣得老爺鞭死了好幾個奴隸。
但是他來的時候，還告訴了老爺另外一件事情。
他說時間已經到了火燒褲襠的時候了。
便是動，也要動，不動，也要動！
錯過了這個時間，便無有更好的時間了，就在這幾個新年之後，我們也須得撰寫和大草原上的《金光明經》，還有《丹珠爾》、《甘珠爾》這般盛大的傳世文字。
我們書寫下來的這般文字，也叫做《甘珠爾》和《丹珠爾》。
自然可以得『密法域』無上的功德，占據了高點！
止這件事情上，其餘家族也都須得出力。
若是無有出力的，到了後來的時候，自然就分不到甚麼。
所以阿爸叫我們前來，詢問阿叔。」
那位第四階次第的經論上師聽聞此言，也無有甚麼稀奇的神情。仿佛對於拉康的話，他一點都不覺得奇怪，他思考了一二，說：「那『龍出氣的山口』家族對此是怎麼說的？
就算是他們想要建造了「巫教」的寺廟，做「巫教」的僧人，可是他們要怎麼變回廟子？要做甚麼樣子的廟子，是要和扎舉本寺這樣的廟子一樣，還是說以前『巫教』的神殿一樣，是要做子孫廟子，還是轉世輪迴的僧人廟子？
他們打算在『巫教』也造出個『轉世佛子』出來，造出來一個『呼圖克圖』出來？
已經有人提出來祖師便亦是佛了，幾位大成就者，也是菩薩。
還有佛祖和大成就者亦是轉世化身之言，按照他拉康的意思，他是要做一個甚麼樣子的寺廟出來？」
那第四階次第的經論上師問道，直指這件事情的核心。
這邊「吉多嘉布」家族的貴族說道：「拉康說的很清楚，神靈子嗣的力量不會通過輪迴轉世而出，所以廟子，亦能是以『轉世輪迴』的佛子繼承，止這個佛子，須得是神靈的子嗣。」
第四階次第的經論僧侶聽到這話，亦不氣惱。
他說道：「那他讓出來了甚麼呢？止這廟子的轉世佛子，都是一道血脈。我無相信拉康一個人，一個家族，便想要造出兩部大經，那他為『吉多嘉布』家族和『龍出氣的山口』讓度出來了甚麼，為其餘的家族讓出來了一些甚麼呢？」
「吉多嘉布」家族的貴族說道：「他說他會讓出來廟子之中『堪布』的位置，和『拉章管家』、『格貴』的位置，給『巫教』家族的其餘人。
等到『巫教』的廟子真的在古遺址上建立起來。
那事情便都好商議的很。
這些位置便都和大佛爺的位置一樣，永世不變。」
第四階次第的經論僧侶聽到了這言語，就低頭翻書，再也不發言了。
「吉多嘉布」家族的貴族也不敢發言。
再過了半晌，那經論僧人說道：「既然都說的好了，那叫你們去查的關於『甘耶寺』以前的事情，你們察查的怎麼樣了？
『甘耶寺』現今是個甚情況？」
聽到了這話，幾位貴族倒是有了精神，一人說道：「阿叔，『甘耶寺』的地方，還是去不得。
那『厲詭』還是盤踞在了『甘耶寺』和『岡措白瑪』，不願意離開。
我們去的僧侶，俱都無有回來，應是被『厲詭』殺害了。
至於說『甘耶寺』曾經的『呼圖克圖』，並無傳出來轉世的消息。
『甘耶寺』的法統亦一直高高懸起，無有落下，叫人無知道應該落在了密法域的甚麼地方。
至於說『甘耶寺』的僧人，除了幾個在扎舉本寺的僧人，便無有多少了，在這『甘耶寺』的僧人，最後亦應已經成為了『無盡白塔寺』的僧人，它們無甚區別。
按照咱們老爺的說法，那是不用去管。」
那貴族說道，誰知道說到這裡，那第四階次第的經論僧侶第一次旗幟鮮明的表達自己的態度說道：「不對，不對，你說的一點都不對。
不是『甘耶寺』的僧人成為了『無盡白塔寺』的僧人，『甘耶寺』的僧人就是『甘耶寺』的僧人，怎麼會成為『無盡白塔寺』的僧人呢？
想要來做這樣的大事情——將原本屬於『巫教』的祖地，從僧人們的手中奪回來，變為『巫教』的寺廟，那就須得將方方面面都做到最好。
如此多的時日，你們應也搞清楚了那些基本的事情，那『甘耶寺』的僧人，如今在『無盡白塔寺』，到底如何了？
這種事情，伱們總是知道的罷！」
那些貴族們相互看了一眼，最後還是其中一個貴族「斗膽」說道：「說到了這個，剛剛『第五階次第』砍頭最凶的那個僧人，好像是就是『甘耶寺』的僧人。
叫甚麼永真的，還有一些其餘的僧人，『無盡白塔寺』那邊的『巫教』家族傳來了信息出來，好似是他們都被永真帶了回去，當做了侍從僧來，都聚在了一起。」
聽到了這話，這位經論上師不說話了。
他在自己眼前的爐子之中丟入了一塊香，叫這塊香的味道在這不大的房間之中瀰漫開來，過了半晌才說道：「人是有靈性的，廟子也是有靈性的。
將這件事情告訴『吉多嘉布』老爺，也告訴拉康，看看他們是何種意思罷。
不管是甚麼意思，要做甚麼舉動，這件事情，都不要再來煩勞我。
出去罷，我要做課業了。
會有人帶著你們出去——我會幫助你們的，這也是菩薩的旨意，你將我的話，原原本本的告訴拉康，拉康會明白我的意思。」
那經論上師開始趕人，幾位貴族老爺也不敢多說甚麼，也俱都快快的離開。
看著他們的離開，經論上師開始在這裡「懺罪」。
詭異的韻律從他的身上出發，但是隨著他的「懺罪」，竟然真的被他壓制了下去，但是無論如何，這些詭韻依舊存在，還是無有消解！
經論上師嗅著這樣的香味，睜開了眼睛，在他的瞳孔之中，如分地獄之輪，數道詭影在其中不住的掙扎，如同是苦海之中溺斃的「水詭」，這位第四階次第的經論僧侶對此一言不發，在他的眼神瞳孔之中，無盡的佛韻真性開始緩緩的收縮，將這些「厲詭」，全部都收入了自己的眼睛之中。
隨後他方才是看著眼前那些人離開的方向，沉默不語，不知道在思考甚麼。
半晌之後，止餘下來一聲嘆息。
「治標不治本」的手段罷了，他用「佛法」來行「巫教」之手段，無有想要原先好好的，但是現在遇到了這樣的問題，但是也無有辦法。
有些修行之上的事情，他須得自己來處理解決，其中有一些解決的辦法，便是在失傳已久的「巫教」儀軌之中，尋找到辦法。
他有些壓制不住體內的「厲詭」了，這些「厲詭」還無是「本尊神」，若是是「本尊神」的話，後果應會更加的難以想像。
而像是在這裡的這樣言語談話，也無止是出現在這個精舍之中。
在好幾位「巫教」出身的上師們的精舍之中，都有這般的言語言論出來。
這些「巫教」的幾個家族要做的大事，自然就是再度形成一片「巫教」大領土，止這種「領土」，無是通過莊園的形式，而是通過和「扎舉本寺」這般模樣，建造「寺廟」——「領主」這樣的方式，來形成一種牢固的統治。
用拉康的話說，這是最接近「密法域」垂憐的一幕。
也是後果最小的一種。
當年是佛門的高僧大德們調服了諸多「巫教」的神靈——是調服，無是降服。
調服，是帶著商量的語氣的一種收攬，故而是面對一些暴虐的神靈，依舊要以「巫教」的方法供奉，降服不一樣，降服就帶著一種強制的手段，是本尊說甚麼須得是甚麼，有時候便是不供奉，亦要做活的手段。
現在他們要繼續叫「巫教」出現在「密法域」之中，不過他們會換一層樣子，起碼是和「佛門寺廟」「你中有我我中有你」的「蜜裡調油」的模樣，這種開始的第一次嘗試，就應從陸峰的「心尖子」上頭開啟。
從「岡措白瑪」開啟，從「甘耶寺」的那一大段梯田之上開啟。
至於說陸峰本人，此刻他在三日的潔淨之後，在「獒公僧」的親自帶領之下，和其餘二位其餘扎倉僧院的執事僧們一起，三位執事僧和三位僧人行走在了扎舉本寺之中，走過了好幾個「戒律僧」把守的大街，開始穿行在一道小巷之中。
小巷之中，幾人依次穿行，來到了一座封閉許久的「立體曼荼羅」之前，這「立體曼陀羅」比陸峰在「無盡白塔寺」見到的廢棄曼荼羅壇城倒是要完整許多，「獒公僧」代替其餘二位執事僧為這三位僧人講解規矩，便是順著著壇城的大門進入，無管於在甚麼方向看到的「壁畫」，都可領悟他們的出離心。
止進入這其中，有三件事情，須得依從。
一、不得大聲喧譁。
二、除了那地面之上留下來的燈盞，不得點亮其它燈盞。
三、無管於他們三人在其中看到了甚麼，發生了甚麼，是死是活，能否安然從其中出來，在這壇城之中發生的一切，均不得告訴其餘人，哪怕本尊上師，都不得知曉。
這三件事情，三位僧人須得在此地，對著「大日如來」發下大誓，違背此誓言，立刻會有「背誓厲詭」出現，以雷霆之怒，降服他們三人，叫他們三人佛性破碎！
陸峰等三人發下誓言，隨後在他們三人的目光之下，「獒公僧」揭開了壇城門上的「羊皮」，示意他們進去。
領悟開始了！