第377章 大膽假設，小心求證！
第377章 大膽假設，小心求證！
「當時的贊普，為了叫佛教更好的傳遞到了密法域，依從佛教，選擇了將最反對僧人和佛法大相，亦是當時的『大神巫』，設計殺死在了土洞之中，迫使剩下來的『巫教師』們發誓，自己不得阻礙僧人們傳教的腳步，打開方便之門。
隨後，當時的贊普便更叫那新來的僧人和『巫教經師』們辯經，『巫教經師』們一路失敗，那遠來的僧人，一路如虹，在當時的贊普王的協助之下，戰勝了『巫教經師』。
於是乎，
那些原本就存在的神殿和神巫，關門的關門，遣散的遣散，改換門庭的改換了門庭。
如大海無量的『巫教師』們，或者是改信佛教，成為僧侶，或者是被迫遠離故土，去往『大鵬鳥棲息之地』，暫避鋒芒。
或者是暫時蟄伏下來，像是冬天的蟲子一樣，不敢出聲，等待著未來時機的到來。
便是有如此作為的，亦就有不想要如此作為的。
神巫和『巫教師』們，有不滿者，便是和那一位『大神巫』，一樣，對著贊普王和寶上師進行了最深沉的詛咒。
他們躲藏在了一起，聚集在了一起，殺傷僧侶，襲擊王室。
更是收集起來了隕鐵和諸多珍寶，將其打造成為了瓶子！
止可惜，便是如此，他們的詛咒亦不可能傷害當時的寶上師和贊普王。
止有那些在和寶上師辯經失敗之後的『大神巫』們，利用了羅仁地區落下來的隕鐵，打造出來了一個古瓶之後，卻無有立刻發作。
他們尋得了『大神巫』的詛咒後，將『大神巫』和其餘『巫教經師』的詛咒，一起存放了進去，埋在了一座廟子底下。
——他們亦在那個時候詛咒了寶上師和親近佛法的贊普王，他們的詛咒，千千萬萬，就像是火塘裡面的火星子一樣，數不勝數。
就如同是一群纏繞在如柱巨蛇之上的小蛇一樣，那巨蛇的詛咒，是詛咒後來的贊普王會死於神巫之手，他們詛咒自己見到的一切，都會在一場大火之中化作灰燼，不可一世的贊普王和他的佛國，都會消失在那一場場的大火之中！
作為埋葬這瓶子的地方。
這些地方亦是大有來歷。
——『巫教經師』，是那個時候的貴族和掌握文字力量者，就算是贊普，亦對他們都忌憚不已，在密法域這樣一個『秘密』就等於『權力』之地，這些『巫教經師』們知道的『秘密』，享受的『權力』，如同是放在了贊普脖子上的刀子，叫贊普不舒服。
所以，那些失敗的『巫教經師』們，他們將一些瓶子，放在了密法域的諸多緊要之地，後來，這些緊要之地，就開始逐漸建造起來了寺廟。
這些廟子體系逐漸建立起來，便也形成了完全的『鎮壓』，這便是大名鼎鼎的『密宗風水學』，止在建立廟子的時候，竟然無有幾個人發現了這隕鐵打造的『瓶子』，便是菩薩，都無有指示那些上師。
那些『巫教經師』們，那些心懷怒火和憤恨的復仇者們，他們將這瓶子埋葬在了古廟的下面，等待一個時機。
他們止等待著到了後來，那些僧人們，亦會受到和他們一樣的遭遇。
他們的寺廟也會被關閉，他們的僧人也會被排擠，他們的經典也會被付之一炬，佛像和佛經一樣，都被人丟到了濤濤河水之中，旋頸的屠刀閃著鋒利的屠刀，殺掉那些不服從的上師。
——自然，後來應種種緣由，這些瓶子，亦是被發現了不少。
這個吐蕃古瓶，便是放在了密法域的『無盡白塔寺』之中的瓶子。
是『無盡白塔寺』的主持親自帶了出來，交與『大蓮花座呼圖克圖』。
亦就應如此，『無盡白塔寺』的主持尊者，便亦被冊封為『呼圖克圖』。
加『大學者』尊號。
便是中原王朝的『世襲罔替』了，這座廟子，便是『呼圖克圖』的廟子，周圍的州府，俱都是他的封地。」
原本是在聽「大蓮花座呼圖克圖」的故事，但是無有想到，聽到了後面，陸峰在這裡。還聽到『無盡白塔寺』的往事！
雖然隨著他越學越多，早亦知曉，「無盡白塔寺」的這個「轉世制度」，可以是很早之前就發生的事情。
但是這個「呼圖克圖」的「佛爺」稱號，其實就是來自於草原。
這應是遲於「轉世輪迴」制度之後。
就是後面的事情了。
畢竟在密法域，子孫廟、轉世輪迴、加了呼圖克圖大稱號，受到了監督的輪迴轉世。這是一個完整的前後時間線，都是有時間之先後限制的，脈絡條紋十分清晰，現在陸峰便想明白了，「呼圖克圖」畢竟是一個「大稱號」，無有中原王朝的冊封，不成樣子。
在密法域，其實太多的僧人主持，便是如同『巴音蓮花圖』這般，亦是轉世佛子，亦是可以繼承廟子的法統，亦是『呼畢勒罕』之後的轉世佛子，但是無是『呼圖克圖』，甚至有的無有轉世需要的資格。
故而後者，這樣的轉世佛子，中原王朝並不認同。
但是並無取締。
應這也無礙，小寺廟的轉世佛子，也不須得中原王朝認可，止須得『護法神』和『州府』認可即可，止須得當地的土官認可即可，不牽扯太多的事情，就算是中原王朝，亦無想要在這些事情上，給他們制定了詳細不可怕的約束和律條。
但，那大廟子之中的『呼圖克圖』，每一次的大轉世，便牽扯著不知道多少人的心，都是須得緊張仔細，都是須得中原朝廷設立在這裡的「理藩院衙門」，或者是其餘的「衙門」，仔細的過一遍眼睛的。
到了現在，陸峰反正是一次都無有見過「理藩院衙門」，唯一和中原王朝有些牽扯的，就是「章京家族」和「札薩克家族」了。
『呼圖克圖』的轉世和佛子職位，都在『諸法本源之寺』的掌握之下，如此這般了。
所以，『無盡白塔寺』的主持尊者加封為『呼圖克圖』，難道就是因為這個事情的緣故。
——他將瓶子，交給了中原王朝？」
陸峰的思緒，便如同是一道閃電，陡然之間照亮了他整個人，叫他整個人，都是怵然！
並且叫他順著這個思路。
繼續往下走。
這邊可稱之為，「豁然開朗」！
畢竟，這亦並非是突發奇想。
可以算得上是「舉一反三」。
畢竟，就算是最鼎盛的時候，「甘耶寺」亦不過是一個千人左右的中等層次寺廟，那麼這樣的一座廟子，他的「呼畢勒罕」是「呼圖克圖」這件事情，必定是有緣由的。
要麼是這個地方，本身就十分重要，這個地方的「佛爺」，有著安定地方和諸多不可忽視的「地理」和「歷史」作用，故而處於中原王朝的考量，不得不加封「呼圖克圖」，享受權力，進行制約。
那麼，就是在「甘耶寺」的底下，很有可能亦也有一個「瓶子」？
中原王朝加封這些寺廟的主持尊者為「呼圖克圖」的原因，便是應得了中原王朝的「冊封」，便會有中原王朝氣韻加成！
可以更好的安定地方？
陸峰此刻無手無腳，不然的話，他怕是一定要狠狠地用自己的左手手背，重重的拍打在自己的右手手心處！
應這個時候，陸峰覺得自己如同是在和自己腦子之中的另外一個人「辯經」一樣。
這個時候，理，越辯越明！
那便不考慮第一個事情，不考慮中原王朝冊封「甘耶寺」的主持為「呼圖克圖」，是處於地緣的考慮，止認為那亦是為了鎮壓「瓶子」。
那麼，事情就可以再度聯起來了！
「甘耶寺」的「呼圖克圖善念」的言語之中說道，「甘耶寺」的建立，是「甘耶寺」在「牛魔滅佛」的時期，得到了從王朝腹地逃出來的，被「牛魔」迫害的「大上師」，「大佛爺」們帶過來的經藏，建立起來了這樣的一座寺廟。
然後「呼圖克圖」後來在這些「佛爺」們留下來的大殿之中，見到了無法解決的「古瓶」，這「古瓶」的存在，對於廟子之中，從「如鯁在喉」變成了「心腹大患」，所以「呼圖克圖」不得已出來，在各處尋找能夠解決這個「古瓶」的辦法！
那接下來，便是更加的大膽假設，小心求證的時候了。
那這瓶子，是來自於甚麼時候了。
——假設自己須得埋葬的，就是「甘耶寺呼圖克圖」須得處理的那一個瓶子。
這個「瓶子」，就一定是「吐蕃古瓶」。
那麼，這個瓶子是來自於甚麼地方？
陸峰能想到的。
第一，這個「瓶子」是來自於當時王朝腹地那些殊勝無比的大寺廟所鎮壓的瓶子。
眾所周知，在牛魔滅佛的時候，這些寺廟被強行關閉，裡頭的僧人都被遣散，神像和佛經丟入了河裡，不見蹤影。
所以那些被迫「背井離鄉」的大上師們，在離開寺廟的時候，應種種原因——其餘上師的囑託，菩薩的託夢，亦或者是各種原因，帶走了本來某一座廟子之下，鎮壓著的「吐蕃古瓶」。
在「甘耶寺」建造了新的廟子的時候，覺得這個廟子適合鎮壓「古瓶」，所以將瓶子放下來，最後導致這個瓶子無法處理，成為禍端。
那麼這「瓶子」之中，必定都是一些「不祥之物」。所以此物，便須得用「氣韻」和「佛理」一起鎮壓下來，須得用佛法和後來的「呼圖克圖」氣韻，一起鎮壓。
那，
這些「瓶子」在那些古老殊勝的廟子之下安穩，但是最後卻被帶出來。
必定是有了因由。
那假設這個因由，是因為寺廟被封閉，僧人被驅逐，佛像被砸碎，象徵著菩薩的風馬，都開始遠離了密法域的話，那就可以大膽的假設，失去了僧人和佛像的寺廟，失去了菩薩眷顧的地方，無力鎮壓了那些「瓶子」，當時的諸多滅佛手段，也代表著，這些僧侶和寺廟，其實都失去了當時吐蕃王朝的氣韻。
所以，他們就鎮壓不住了瓶子！
那，
這些「瓶子」，就是被那些「神巫」們種下來的「種子」。
在僧侶們無力鎮壓的時候，便是「發芽」的時候了。
為了自己的安全，為了佛法的昌盛，為了不叫這些「瓶子」之中的可怕詛咒放出來。
逃離了腹地的僧侶們，不得不帶著這些瓶子，離開了自己的歸屬之地，尋找另外一個地方，將這「瓶子」，暫時的歸於地方。
這是一種可能。
但，這不是唯一的可能。
還有一種可能，就是這個瓶子，本身就是在「甘耶寺」的舊址之下。
「甘耶寺」所在的地方，本身就十分殊勝。
有些奇異在此地方。
起碼「岡措」和「白瑪」兩個村子，吉祥如意，許多年都無有被「厲詭」侵擾，還可以供養偌大的一座寺廟，便可見的此地十分的不凡！
所以，「巫教」的「神巫」們在這個時候，便都想要在此處再度建立自己的「寺廟」。
如此而言，那第二個可能便是，這個「瓶子」，本身就是在「甘耶寺」底下，後來出現，無非是被後來來到了「甘耶寺」的大僧侶大上師們發現，這又是另外一個追查的方向了！應陸峰已經感覺得到，「甘耶寺」的衰落，和「古瓶」有千絲萬縷的關係。
當然，應是大膽猜測，小心求證。
故而陸峰其實還有一個猜測。
那便是這個瓶子，其實是最後傳來，被那些僧人們帶到「甘耶寺」的。
當然，這個可能性是最小的，亦是最不可能的。
應「人皮古卷」說的清楚，這本來就是「吐蕃古瓶」。
所以它應是在「吐蕃年間」打造，又因為「甘耶寺」是在「牛魔滅佛」之後，誕生的寺廟，所以最不可能最可怕的結果就是，「甘耶寺」的「吐蕃古瓶」，是和「最後的吐蕃王朝」有干係。
大名鼎鼎的「洛扎教法史」，也即是「賢者喜宴」之中所說的，吐蕃的最後分裂，覆滅，其實就是從「牛魔遇刺」開始，自那之後，便是一場又一場針對「贊普王位」的交戰，到了最後，誰也無法大一統吐蕃地區，所以偌大的「吐蕃地區」，化作了「領主」們的地盤，再也無有重新回歸一統過。
那些領主們憑藉著各人的好惡，選擇僧人或者是「巫教經師」，各自有各自的傳承和派別。
所以到了後來「領主」時期，那便不屬於「吐蕃王朝」時期了。
所以陸峰最不希望的便是他的這「瓶子」，和「最後的吐蕃王朝」有干係，不管怎麼樣，吐蕃這樣一個大一統王朝最後的「詛咒」，是陸峰怎樣都無想要沾手的可怕！
「當時的贊普，為了叫佛教更好的傳遞到了密法域，依從佛教，選擇了將最反對僧人和佛法大相，亦是當時的『大神巫』，設計殺死在了土洞之中，迫使剩下來的『巫教師』們發誓，自己不得阻礙僧人們傳教的腳步，打開方便之門。
隨後，當時的贊普便更叫那新來的僧人和『巫教經師』們辯經，『巫教經師』們一路失敗，那遠來的僧人，一路如虹，在當時的贊普王的協助之下，戰勝了『巫教經師』。
於是乎，
那些原本就存在的神殿和神巫，關門的關門，遣散的遣散，改換門庭的改換了門庭。
如大海無量的『巫教師』們，或者是改信佛教，成為僧侶，或者是被迫遠離故土，去往『大鵬鳥棲息之地』，暫避鋒芒。
或者是暫時蟄伏下來，像是冬天的蟲子一樣，不敢出聲，等待著未來時機的到來。
便是有如此作為的，亦就有不想要如此作為的。
神巫和『巫教師』們，有不滿者，便是和那一位『大神巫』，一樣，對著贊普王和寶上師進行了最深沉的詛咒。
他們躲藏在了一起，聚集在了一起，殺傷僧侶，襲擊王室。
更是收集起來了隕鐵和諸多珍寶，將其打造成為了瓶子！
止可惜，便是如此，他們的詛咒亦不可能傷害當時的寶上師和贊普王。
止有那些在和寶上師辯經失敗之後的『大神巫』們，利用了羅仁地區落下來的隕鐵，打造出來了一個古瓶之後，卻無有立刻發作。
他們尋得了『大神巫』的詛咒後，將『大神巫』和其餘『巫教經師』的詛咒，一起存放了進去，埋在了一座廟子底下。
——他們亦在那個時候詛咒了寶上師和親近佛法的贊普王，他們的詛咒，千千萬萬，就像是火塘裡面的火星子一樣，數不勝數。
就如同是一群纏繞在如柱巨蛇之上的小蛇一樣，那巨蛇的詛咒，是詛咒後來的贊普王會死於神巫之手，他們詛咒自己見到的一切，都會在一場大火之中化作灰燼，不可一世的贊普王和他的佛國，都會消失在那一場場的大火之中！
作為埋葬這瓶子的地方。
這些地方亦是大有來歷。
——『巫教經師』，是那個時候的貴族和掌握文字力量者，就算是贊普，亦對他們都忌憚不已，在密法域這樣一個『秘密』就等於『權力』之地，這些『巫教經師』們知道的『秘密』，享受的『權力』，如同是放在了贊普脖子上的刀子，叫贊普不舒服。
所以，那些失敗的『巫教經師』們，他們將一些瓶子，放在了密法域的諸多緊要之地，後來，這些緊要之地，就開始逐漸建造起來了寺廟。
這些廟子體系逐漸建立起來，便也形成了完全的『鎮壓』，這便是大名鼎鼎的『密宗風水學』，止在建立廟子的時候，竟然無有幾個人發現了這隕鐵打造的『瓶子』，便是菩薩，都無有指示那些上師。
那些『巫教經師』們，那些心懷怒火和憤恨的復仇者們，他們將這瓶子埋葬在了古廟的下面，等待一個時機。
他們止等待著到了後來，那些僧人們，亦會受到和他們一樣的遭遇。
他們的寺廟也會被關閉，他們的僧人也會被排擠，他們的經典也會被付之一炬，佛像和佛經一樣，都被人丟到了濤濤河水之中，旋頸的屠刀閃著鋒利的屠刀，殺掉那些不服從的上師。
——自然，後來應種種緣由，這些瓶子，亦是被發現了不少。
這個吐蕃古瓶，便是放在了密法域的『無盡白塔寺』之中的瓶子。
是『無盡白塔寺』的主持親自帶了出來，交與『大蓮花座呼圖克圖』。
亦就應如此，『無盡白塔寺』的主持尊者，便亦被冊封為『呼圖克圖』。
加『大學者』尊號。
便是中原王朝的『世襲罔替』了，這座廟子，便是『呼圖克圖』的廟子，周圍的州府，俱都是他的封地。」
原本是在聽「大蓮花座呼圖克圖」的故事，但是無有想到，聽到了後面，陸峰在這裡。還聽到『無盡白塔寺』的往事！
雖然隨著他越學越多，早亦知曉，「無盡白塔寺」的這個「轉世制度」，可以是很早之前就發生的事情。
但是這個「呼圖克圖」的「佛爺」稱號，其實就是來自於草原。
這應是遲於「轉世輪迴」制度之後。
就是後面的事情了。
畢竟在密法域，子孫廟、轉世輪迴、加了呼圖克圖大稱號，受到了監督的輪迴轉世。這是一個完整的前後時間線，都是有時間之先後限制的，脈絡條紋十分清晰，現在陸峰便想明白了，「呼圖克圖」畢竟是一個「大稱號」，無有中原王朝的冊封，不成樣子。
在密法域，其實太多的僧人主持，便是如同『巴音蓮花圖』這般，亦是轉世佛子，亦是可以繼承廟子的法統，亦是『呼畢勒罕』之後的轉世佛子，但是無是『呼圖克圖』，甚至有的無有轉世需要的資格。
故而後者，這樣的轉世佛子，中原王朝並不認同。
但是並無取締。
應這也無礙，小寺廟的轉世佛子，也不須得中原王朝認可，止須得『護法神』和『州府』認可即可，止須得當地的土官認可即可，不牽扯太多的事情，就算是中原王朝，亦無想要在這些事情上，給他們制定了詳細不可怕的約束和律條。
但，那大廟子之中的『呼圖克圖』，每一次的大轉世，便牽扯著不知道多少人的心，都是須得緊張仔細，都是須得中原朝廷設立在這裡的「理藩院衙門」，或者是其餘的「衙門」，仔細的過一遍眼睛的。
到了現在，陸峰反正是一次都無有見過「理藩院衙門」，唯一和中原王朝有些牽扯的，就是「章京家族」和「札薩克家族」了。
『呼圖克圖』的轉世和佛子職位，都在『諸法本源之寺』的掌握之下，如此這般了。
所以，『無盡白塔寺』的主持尊者加封為『呼圖克圖』，難道就是因為這個事情的緣故。
——他將瓶子，交給了中原王朝？」
陸峰的思緒，便如同是一道閃電，陡然之間照亮了他整個人，叫他整個人，都是怵然！
並且叫他順著這個思路。
繼續往下走。
這邊可稱之為，「豁然開朗」！
畢竟，這亦並非是突發奇想。
可以算得上是「舉一反三」。
畢竟，就算是最鼎盛的時候，「甘耶寺」亦不過是一個千人左右的中等層次寺廟，那麼這樣的一座廟子，他的「呼畢勒罕」是「呼圖克圖」這件事情，必定是有緣由的。
要麼是這個地方，本身就十分重要，這個地方的「佛爺」，有著安定地方和諸多不可忽視的「地理」和「歷史」作用，故而處於中原王朝的考量，不得不加封「呼圖克圖」，享受權力，進行制約。
那麼，就是在「甘耶寺」的底下，很有可能亦也有一個「瓶子」？
中原王朝加封這些寺廟的主持尊者為「呼圖克圖」的原因，便是應得了中原王朝的「冊封」，便會有中原王朝氣韻加成！
可以更好的安定地方？
陸峰此刻無手無腳，不然的話，他怕是一定要狠狠地用自己的左手手背，重重的拍打在自己的右手手心處！
應這個時候，陸峰覺得自己如同是在和自己腦子之中的另外一個人「辯經」一樣。
這個時候，理，越辯越明！
那便不考慮第一個事情，不考慮中原王朝冊封「甘耶寺」的主持為「呼圖克圖」，是處於地緣的考慮，止認為那亦是為了鎮壓「瓶子」。
那麼，事情就可以再度聯起來了！
「甘耶寺」的「呼圖克圖善念」的言語之中說道，「甘耶寺」的建立，是「甘耶寺」在「牛魔滅佛」的時期，得到了從王朝腹地逃出來的，被「牛魔」迫害的「大上師」，「大佛爺」們帶過來的經藏，建立起來了這樣的一座寺廟。
然後「呼圖克圖」後來在這些「佛爺」們留下來的大殿之中，見到了無法解決的「古瓶」，這「古瓶」的存在，對於廟子之中，從「如鯁在喉」變成了「心腹大患」，所以「呼圖克圖」不得已出來，在各處尋找能夠解決這個「古瓶」的辦法！
那接下來，便是更加的大膽假設，小心求證的時候了。
那這瓶子，是來自於甚麼時候了。
——假設自己須得埋葬的，就是「甘耶寺呼圖克圖」須得處理的那一個瓶子。
這個「瓶子」，就一定是「吐蕃古瓶」。
那麼，這個瓶子是來自於甚麼地方？
陸峰能想到的。
第一，這個「瓶子」是來自於當時王朝腹地那些殊勝無比的大寺廟所鎮壓的瓶子。
眾所周知，在牛魔滅佛的時候，這些寺廟被強行關閉，裡頭的僧人都被遣散，神像和佛經丟入了河裡，不見蹤影。
所以那些被迫「背井離鄉」的大上師們，在離開寺廟的時候，應種種原因——其餘上師的囑託，菩薩的託夢，亦或者是各種原因，帶走了本來某一座廟子之下，鎮壓著的「吐蕃古瓶」。
在「甘耶寺」建造了新的廟子的時候，覺得這個廟子適合鎮壓「古瓶」，所以將瓶子放下來，最後導致這個瓶子無法處理，成為禍端。
那麼這「瓶子」之中，必定都是一些「不祥之物」。所以此物，便須得用「氣韻」和「佛理」一起鎮壓下來，須得用佛法和後來的「呼圖克圖」氣韻，一起鎮壓。
那，
這些「瓶子」在那些古老殊勝的廟子之下安穩，但是最後卻被帶出來。
必定是有了因由。
那假設這個因由，是因為寺廟被封閉，僧人被驅逐，佛像被砸碎，象徵著菩薩的風馬，都開始遠離了密法域的話，那就可以大膽的假設，失去了僧人和佛像的寺廟，失去了菩薩眷顧的地方，無力鎮壓了那些「瓶子」，當時的諸多滅佛手段，也代表著，這些僧侶和寺廟，其實都失去了當時吐蕃王朝的氣韻。
所以，他們就鎮壓不住了瓶子！
那，
這些「瓶子」，就是被那些「神巫」們種下來的「種子」。
在僧侶們無力鎮壓的時候，便是「發芽」的時候了。
為了自己的安全，為了佛法的昌盛，為了不叫這些「瓶子」之中的可怕詛咒放出來。
逃離了腹地的僧侶們，不得不帶著這些瓶子，離開了自己的歸屬之地，尋找另外一個地方，將這「瓶子」，暫時的歸於地方。
這是一種可能。
但，這不是唯一的可能。
還有一種可能，就是這個瓶子，本身就是在「甘耶寺」的舊址之下。
「甘耶寺」所在的地方，本身就十分殊勝。
有些奇異在此地方。
起碼「岡措」和「白瑪」兩個村子，吉祥如意，許多年都無有被「厲詭」侵擾，還可以供養偌大的一座寺廟，便可見的此地十分的不凡！
所以，「巫教」的「神巫」們在這個時候，便都想要在此處再度建立自己的「寺廟」。
如此而言，那第二個可能便是，這個「瓶子」，本身就是在「甘耶寺」底下，後來出現，無非是被後來來到了「甘耶寺」的大僧侶大上師們發現，這又是另外一個追查的方向了！應陸峰已經感覺得到，「甘耶寺」的衰落，和「古瓶」有千絲萬縷的關係。
當然，應是大膽猜測，小心求證。
故而陸峰其實還有一個猜測。
那便是這個瓶子，其實是最後傳來，被那些僧人們帶到「甘耶寺」的。
當然，這個可能性是最小的，亦是最不可能的。
應「人皮古卷」說的清楚，這本來就是「吐蕃古瓶」。
所以它應是在「吐蕃年間」打造，又因為「甘耶寺」是在「牛魔滅佛」之後，誕生的寺廟，所以最不可能最可怕的結果就是，「甘耶寺」的「吐蕃古瓶」，是和「最後的吐蕃王朝」有干係。
大名鼎鼎的「洛扎教法史」，也即是「賢者喜宴」之中所說的，吐蕃的最後分裂，覆滅，其實就是從「牛魔遇刺」開始，自那之後，便是一場又一場針對「贊普王位」的交戰，到了最後，誰也無法大一統吐蕃地區，所以偌大的「吐蕃地區」，化作了「領主」們的地盤，再也無有重新回歸一統過。
那些領主們憑藉著各人的好惡，選擇僧人或者是「巫教經師」，各自有各自的傳承和派別。
所以到了後來「領主」時期，那便不屬於「吐蕃王朝」時期了。
所以陸峰最不希望的便是他的這「瓶子」，和「最後的吐蕃王朝」有干係，不管怎麼樣，吐蕃這樣一個大一統王朝最後的「詛咒」，是陸峰怎樣都無想要沾手的可怕！