第407章 茶與諸子
第407章 茶與諸子
摩葉上師看了眼房內眾人，在心中默算了下，按房內的人數，他這盒茶葉只怕不會剩多少，但話已出口，也不好收回。
「此物被秦人稱為『茶』，是秦國的一種飲品，據聞也是那位李念公子所制，便是在秦國也不太多，我有幸品嘗過幾次，其滋味令我記憶尤深。所以在離開秦國時，我向秦人討要了些許。至於究竟是何滋味，還得諸位親自品鑑。」
又是那位李念公子製作的東西？那人究竟會製作多少東西？應該說什麼是其所不能造的？
一名耽摩栗底僧侶道：「那定得好生品味一番，看這秦國之茶有何異處，能讓摩葉師兄念念不忘。」
隨後，摩葉上師讓人準備好杯具、沸水，親手為眾人泡茶。
說來，眾人今日聚會是在耽摩栗底城市長的府邸，僕人拿來的這套杯具是先前秦人來時，送給耽摩栗底城市長的一套玻璃杯。
當然，在這個世界叫「璆琳杯」。
眾人看到摩葉上師從那木盒中捻出一些似乎是乾枯葉子的事物，放入璆琳杯中，然後再將沸水給倒入。
隨著沸水倒入，那些本已乾枯捲曲的葉子在杯中翻滾起伏，並舒展開，雖還未品嘗，但光看便感受到一種特別的韻味。
看著一片片舒展開的黃綠葉子在杯中翻滾，一種乾淨、清新、雅致的感受湧上心頭，房內一些僧侶似乎有些明白了摩葉上師為何會喜歡此物，此物甚合於佛法。
摩葉上師邊泡茶便道：「在秦人那，並非如我這般沖泡，沏茶是一種雅致的禮儀，需準備好專門的茶具，親自燒水，在特定時間、特定地點約友人一同品茶。但今日便與諸位隨便飲茶一番！」
說話間，摩葉上師已將茶泡好，將每杯茶送到眾人面前後，才端起屬於他的那一杯，向眾人邀請：「諸位，且飲！」
眾人也端起面前的茶，還未入嘴，便聞到一股他們以往未聞過的清幽香氣，此香氣不濃，很淡，但正因其淡，反而讓人感受更深。
這清幽淡雅的香氣與其色澤極為相配，淡雅而遠塵世，出世而入自然，唯伴於清風明月，聞之便使人清新寧靜。
這便是秦人所用的高級飲品，果然非同一般，但等真喝到嘴中後，不少人卻皺了皺眉，這個味道好像也不怎麼樣，不怎麼好喝啊。
本以為摩葉上師如此推崇之物，其滋味必然甚美，可真喝到後，發現並未有所想那般好喝，反而有些苦澀之味，應該往裡面再加入些糖或鹽，來消除那種苦味。
但很快，眾人發覺在苦澀的味道之餘，一股淡淡的幽香存留，不斷讓人回味，正因有苦澀，讓那股幽香變得更加明顯。
一名僧侶放下杯具，感嘆道：「那位李念公子有大智慧，竟能制出茶這種妙物。這茶便是人生！」
「方才摩葉師兄沖泡之時，茶隨水翻滾起伏，亦如人生起伏漲落，而其味苦澀，也如人生之苦，然其在苦澀之餘又有淡雅之香，亦如人生中的歡樂，餘味無窮。縱使人生苦多，也要記得人生之樂！」
「或者說正是因為人生有苦，才更顯得歡樂之貴。且這茶之顏色自然、清新、純淨，亦如我等所求之佛法、之人生。」
這名僧侶最後又道：「這茶若入吾國，必將得許多人喜愛。」
他這句話道出了大秦送給摩葉上師茶葉的另一重目的，讓其代為在孔雀國先行推廣，方便日後大秦將茶葉售賣至此。
茶葉、絲綢、瓷器，可是華夏古代向各國貿易的主要商品，即便是在我大清時，也為我大清賺回了許多銀子。
我大清其實不算窮，至少上層不窮，但從外國賺回的錢都不被用於正途，有錢給老妖婆修園子，也沒錢建海軍、發展實業。
當然，站在我大清的角度，這做法沒毛病，畢竟國家發展不發展跟他們有啥關係？反倒是發展了，可能會讓那些下等人翻身，威脅他們地位，那才是真要不得。
寧可便宜了友邦，也絕對不能便宜了那些家奴，友邦最多要點地，討點好處，不會將他們攆下台，咱大清家大業大，割讓得起，可那些下等人家奴不行，必須將之死死防備。
房內眾人此時也明白了摩葉上師拿出這茶，讓他們品茶的用意，這是在借茶告知他們：秦國的文化禮儀也不下於他們。
若其文化禮儀不行，如何能制出這茶？
這也更加證明秦國的強大是全方位的，從軍事到學識技藝，再到兩國之民、制度政令、文化習俗，都勝於他們孔雀國。
另一僧侶問道：「摩葉師兄，你說在秦國時，你們曾與秦國的諸子百家學者交流？」
摩葉上師點頭：「秦人雖嚴格限制我等出行，但有時也會准許我等與諸子百家學者交流辯論。秦人在咸陽建了座百家學宮，邀請諸子百家學者到此研學。最常與我等交流辯論的百家學者……」
摩葉上師回憶道：「有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家，其他家學者少有見到。」
回想起和名家的辯論，摩葉上師腦中浮現出許多不愉快的場面，那些名家學者經常會從他們意想不到之處將他們辯得啞口無言。
摩葉上師道：「儒家學者頗有風度，道家學者自然脫俗，法家學者嚴謹不苟，墨家學者認真嚴肅，而名家學者……見解獨到。」
那名僧侶又問：「秦國當真出過如佛陀一般的聖賢？」
摩葉上師道：「從我等所知看，的確出過。在秦國時，我等雖不能得到秦人最先進的學識技藝，卻能翻看秦國諸子百家經典。甚至在歸來時，秦人還允許我等帶回。」
「秦人肯讓我等帶回，實則是想借我等之手，將秦國諸子百家經典傳到吾國當中。」
這便是秦人的厲害之處，你知道他是什麼用意，他也知道你知道他的用意，卻沒法反抗，只得按照秦人給的道路去走。
知道秦人將他們放歸回國的目的又怎樣，還不是得歸來，向其他國人講說秦國有多強。
摩葉上師繼續道：「秦國的諸子百家各不相同，各有主張，儒家主張為『仁』、『義』、『禮』等，儒家有孔子、顏子、曾子、孟子、荀子，其中孔子為儒家創始者，如佛陀於我等，顏子、曾子為孔子弟子，孟子為孔子的再傳弟子，荀子為儒家後繼大賢……」
「其中孔、孟、荀三子在儒家中影響甚大，三者中又以孔子、孟子為最，合稱『孔孟』。孔子所在之時，與佛陀在世時極近。」
到耽摩栗底的那些秦人曾與他們說過，但那時許多人認為那可能是秦人編造出來，現今為摩葉上師所證實。
一官員聽到此處，感嘆了一句：「於此事之上，秦國與我等倒有些相像，同一時期，國中皆有聖賢出世。」
摩葉上師道：「但秦國當時所出諸子卻並非只有孔子，道家老子也為那時之人，在孔子之前，有管子，孔子之後，有墨家墨子、兵家孫子、道家列子等大賢。」
雖在同一時期都有聖賢出，可秦國當時及前後皆有，在數量上也比他們更多。
說完這番話，摩葉上師又道：「秦國諸子百家之學博大精深，非三言兩語可以道盡，只能簡要為諸位講說。」
摩葉上師並未選擇將帶回的諸子百家經典拿出來給眾人看，因為即使拿出來，這些人也一時半會兒理解不了，而且他們也還沒將諸子百家經典給翻譯完。
別看諸子百家經典好像就那麼些書，可微言大義，要將其中蘊含的道理準確翻譯為孔雀國人能理解的版本，那是件難度極高之事。
所以，在歷史上第一個翻譯外國著作的人常會留名於史，譬如翻譯《天演論》的嚴復。
摩葉上師道：「儒家主張人當修身，即修養個人品性，再齊家立業，接著再治其國，最後使整個世界變為其等所往之模樣，是為『平天下』。儒家主張『仁』、『義』，認為要讓世界達至大同……」
提到「大同」，摩葉上師專門解釋了一句：「儒家的至高理想便是世界大同，而大同者，以儒家之言便是『人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。』」
「『貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。』」
摩葉上師用孔雀國語為眾人詳細講說了一番何為大同世界，那也是一個描述極好的世界，雖和他們所追求嚮往的佛之淨土不同，但一點也不遜色。
「儒家認為要想達至大同世界，必須要施以『仁』、『義』，國有『仁』、『義』而得長存，人有『仁』、『義』而得立足於世。」
「然『仁』、『義』也只是儒家學問中的部分，其亦講『禮』、『智』、『信』，我雖觀閱過儒家經典，亦不敢說已了解儒家之學。」
「儒家學者須行『六藝』，『六藝』者，『禮』、『樂』、『射』、『御』、『書』、『數』……」
摩葉上師講了一番儒家六藝，隨後道了句，「由此也可見秦人勇猛尚武之性。」
可不是嘛，不學好「掄語」，怎麼教人《論語》？在春秋戰國時，沒點武力傍身，怎麼保證行走天下？
摩葉上師的介紹雖簡要，但眾人都聽出這儒家的思想學說不下於他們的佛教、耆那教，若這儒家在他們孔雀國，十有八九也能成為一大教派，吸引諸多人入教。
想到此處，房內許多人神色嚴肅起來，雖說這儒家並非教派，但其絕對有能力化作教派，他們心中生出想法：最好不讓這儒家傳入國內，否則可能危及他們佛教。
不，不僅僅是儒家，秦國的諸子百家可能都和儒家一樣，要將之全部禁絕。
教派的蛋糕就那麼大，這個教派多分一點，那個教派就少分一點，他們孔雀國內分的人本就不少，怎能允許外邦的教派傳入？
摩葉上師不知道某些人生出的想法，繼續道：「道家崇尚於『道』，認為天地萬事萬物及萬事萬物運行之理皆在一個被稱為『道』的存在之中，『道』即是萬物，也是萬物所生之理，也是其凋亡之理。」
「便如我等看一朵花，這朵花本身是『道』，盛開是『道』，凋亡已是『道』。我等人也是一樣！」
「所以，我等行於『道』之中，當順『道』而行，遵從『道』的發展，自然而然，無為而為，便如大河之水，『上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡……』」
其實，由於從小養成的思維模式不一樣，摩葉上師並未真正明白道家所言的「上善若水」、「清靜無為」究竟是怎一回事，他現在向耽摩栗底眾人所講，許多都是在大秦和百家學者交流辯論時聽得的內容。
「道家有老子、莊子、列子等諸子，老子著道家經典《道德經》，雖僅數千字，卻蘊有大義，可惜我等尚未翻譯完成，不可使諸位一觀。」
將秦國的諸子百家經典怎樣翻譯成孔雀國版本，那是一件極不容易之事，秦國那些諸子在記述時，用字簡短，卻含有極複雜之義，對於他們這些孔雀國人，理解起來就不容易，更遑論還要翻譯成讓其他人也能理解的版本。
要是有秦國的諸子百家學者幫忙，或許會變得簡單，可惜現今並無秦國的百家學者。
摩葉上師繼續道：「而這位莊子，是一相當奇妙之人，其曾寫著一篇名為《齊物論》的經典，言其曾在睡夢中夢到自己變作為一隻蝴蝶，若是諸位，會作何解？」
面對摩葉上師提出的問題，眾人陷入思考：這位叫「莊子」的秦國道家大賢，其夢到自己變作蝴蝶，定會有不同於常人的見解。
摩葉上師看了眼房內眾人，在心中默算了下，按房內的人數，他這盒茶葉只怕不會剩多少，但話已出口，也不好收回。
「此物被秦人稱為『茶』，是秦國的一種飲品，據聞也是那位李念公子所制，便是在秦國也不太多，我有幸品嘗過幾次，其滋味令我記憶尤深。所以在離開秦國時，我向秦人討要了些許。至於究竟是何滋味，還得諸位親自品鑑。」
又是那位李念公子製作的東西？那人究竟會製作多少東西？應該說什麼是其所不能造的？
一名耽摩栗底僧侶道：「那定得好生品味一番，看這秦國之茶有何異處，能讓摩葉師兄念念不忘。」
隨後，摩葉上師讓人準備好杯具、沸水，親手為眾人泡茶。
說來，眾人今日聚會是在耽摩栗底城市長的府邸，僕人拿來的這套杯具是先前秦人來時，送給耽摩栗底城市長的一套玻璃杯。
當然，在這個世界叫「璆琳杯」。
眾人看到摩葉上師從那木盒中捻出一些似乎是乾枯葉子的事物，放入璆琳杯中，然後再將沸水給倒入。
隨著沸水倒入，那些本已乾枯捲曲的葉子在杯中翻滾起伏，並舒展開，雖還未品嘗，但光看便感受到一種特別的韻味。
看著一片片舒展開的黃綠葉子在杯中翻滾，一種乾淨、清新、雅致的感受湧上心頭，房內一些僧侶似乎有些明白了摩葉上師為何會喜歡此物，此物甚合於佛法。
摩葉上師邊泡茶便道：「在秦人那，並非如我這般沖泡，沏茶是一種雅致的禮儀，需準備好專門的茶具，親自燒水，在特定時間、特定地點約友人一同品茶。但今日便與諸位隨便飲茶一番！」
說話間，摩葉上師已將茶泡好，將每杯茶送到眾人面前後，才端起屬於他的那一杯，向眾人邀請：「諸位，且飲！」
眾人也端起面前的茶，還未入嘴，便聞到一股他們以往未聞過的清幽香氣，此香氣不濃，很淡，但正因其淡，反而讓人感受更深。
這清幽淡雅的香氣與其色澤極為相配，淡雅而遠塵世，出世而入自然，唯伴於清風明月，聞之便使人清新寧靜。
這便是秦人所用的高級飲品，果然非同一般，但等真喝到嘴中後，不少人卻皺了皺眉，這個味道好像也不怎麼樣，不怎麼好喝啊。
本以為摩葉上師如此推崇之物，其滋味必然甚美，可真喝到後，發現並未有所想那般好喝，反而有些苦澀之味，應該往裡面再加入些糖或鹽，來消除那種苦味。
但很快，眾人發覺在苦澀的味道之餘，一股淡淡的幽香存留，不斷讓人回味，正因有苦澀，讓那股幽香變得更加明顯。
一名僧侶放下杯具，感嘆道：「那位李念公子有大智慧，竟能制出茶這種妙物。這茶便是人生！」
「方才摩葉師兄沖泡之時，茶隨水翻滾起伏，亦如人生起伏漲落，而其味苦澀，也如人生之苦，然其在苦澀之餘又有淡雅之香，亦如人生中的歡樂，餘味無窮。縱使人生苦多，也要記得人生之樂！」
「或者說正是因為人生有苦，才更顯得歡樂之貴。且這茶之顏色自然、清新、純淨，亦如我等所求之佛法、之人生。」
這名僧侶最後又道：「這茶若入吾國，必將得許多人喜愛。」
他這句話道出了大秦送給摩葉上師茶葉的另一重目的，讓其代為在孔雀國先行推廣，方便日後大秦將茶葉售賣至此。
茶葉、絲綢、瓷器，可是華夏古代向各國貿易的主要商品，即便是在我大清時，也為我大清賺回了許多銀子。
我大清其實不算窮，至少上層不窮，但從外國賺回的錢都不被用於正途，有錢給老妖婆修園子，也沒錢建海軍、發展實業。
當然，站在我大清的角度，這做法沒毛病，畢竟國家發展不發展跟他們有啥關係？反倒是發展了，可能會讓那些下等人翻身，威脅他們地位，那才是真要不得。
寧可便宜了友邦，也絕對不能便宜了那些家奴，友邦最多要點地，討點好處，不會將他們攆下台，咱大清家大業大，割讓得起，可那些下等人家奴不行，必須將之死死防備。
房內眾人此時也明白了摩葉上師拿出這茶，讓他們品茶的用意，這是在借茶告知他們：秦國的文化禮儀也不下於他們。
若其文化禮儀不行，如何能制出這茶？
這也更加證明秦國的強大是全方位的，從軍事到學識技藝，再到兩國之民、制度政令、文化習俗，都勝於他們孔雀國。
另一僧侶問道：「摩葉師兄，你說在秦國時，你們曾與秦國的諸子百家學者交流？」
摩葉上師點頭：「秦人雖嚴格限制我等出行，但有時也會准許我等與諸子百家學者交流辯論。秦人在咸陽建了座百家學宮，邀請諸子百家學者到此研學。最常與我等交流辯論的百家學者……」
摩葉上師回憶道：「有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家，其他家學者少有見到。」
回想起和名家的辯論，摩葉上師腦中浮現出許多不愉快的場面，那些名家學者經常會從他們意想不到之處將他們辯得啞口無言。
摩葉上師道：「儒家學者頗有風度，道家學者自然脫俗，法家學者嚴謹不苟，墨家學者認真嚴肅，而名家學者……見解獨到。」
那名僧侶又問：「秦國當真出過如佛陀一般的聖賢？」
摩葉上師道：「從我等所知看，的確出過。在秦國時，我等雖不能得到秦人最先進的學識技藝，卻能翻看秦國諸子百家經典。甚至在歸來時，秦人還允許我等帶回。」
「秦人肯讓我等帶回，實則是想借我等之手，將秦國諸子百家經典傳到吾國當中。」
這便是秦人的厲害之處，你知道他是什麼用意，他也知道你知道他的用意，卻沒法反抗，只得按照秦人給的道路去走。
知道秦人將他們放歸回國的目的又怎樣，還不是得歸來，向其他國人講說秦國有多強。
摩葉上師繼續道：「秦國的諸子百家各不相同，各有主張，儒家主張為『仁』、『義』、『禮』等，儒家有孔子、顏子、曾子、孟子、荀子，其中孔子為儒家創始者，如佛陀於我等，顏子、曾子為孔子弟子，孟子為孔子的再傳弟子，荀子為儒家後繼大賢……」
「其中孔、孟、荀三子在儒家中影響甚大，三者中又以孔子、孟子為最，合稱『孔孟』。孔子所在之時，與佛陀在世時極近。」
到耽摩栗底的那些秦人曾與他們說過，但那時許多人認為那可能是秦人編造出來，現今為摩葉上師所證實。
一官員聽到此處，感嘆了一句：「於此事之上，秦國與我等倒有些相像，同一時期，國中皆有聖賢出世。」
摩葉上師道：「但秦國當時所出諸子卻並非只有孔子，道家老子也為那時之人，在孔子之前，有管子，孔子之後，有墨家墨子、兵家孫子、道家列子等大賢。」
雖在同一時期都有聖賢出，可秦國當時及前後皆有，在數量上也比他們更多。
說完這番話，摩葉上師又道：「秦國諸子百家之學博大精深，非三言兩語可以道盡，只能簡要為諸位講說。」
摩葉上師並未選擇將帶回的諸子百家經典拿出來給眾人看，因為即使拿出來，這些人也一時半會兒理解不了，而且他們也還沒將諸子百家經典給翻譯完。
別看諸子百家經典好像就那麼些書，可微言大義，要將其中蘊含的道理準確翻譯為孔雀國人能理解的版本，那是件難度極高之事。
所以，在歷史上第一個翻譯外國著作的人常會留名於史，譬如翻譯《天演論》的嚴復。
摩葉上師道：「儒家主張人當修身，即修養個人品性，再齊家立業，接著再治其國，最後使整個世界變為其等所往之模樣，是為『平天下』。儒家主張『仁』、『義』，認為要讓世界達至大同……」
提到「大同」，摩葉上師專門解釋了一句：「儒家的至高理想便是世界大同，而大同者，以儒家之言便是『人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。』」
「『貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。』」
摩葉上師用孔雀國語為眾人詳細講說了一番何為大同世界，那也是一個描述極好的世界，雖和他們所追求嚮往的佛之淨土不同，但一點也不遜色。
「儒家認為要想達至大同世界，必須要施以『仁』、『義』，國有『仁』、『義』而得長存，人有『仁』、『義』而得立足於世。」
「然『仁』、『義』也只是儒家學問中的部分，其亦講『禮』、『智』、『信』，我雖觀閱過儒家經典，亦不敢說已了解儒家之學。」
「儒家學者須行『六藝』，『六藝』者，『禮』、『樂』、『射』、『御』、『書』、『數』……」
摩葉上師講了一番儒家六藝，隨後道了句，「由此也可見秦人勇猛尚武之性。」
可不是嘛，不學好「掄語」，怎麼教人《論語》？在春秋戰國時，沒點武力傍身，怎麼保證行走天下？
摩葉上師的介紹雖簡要，但眾人都聽出這儒家的思想學說不下於他們的佛教、耆那教，若這儒家在他們孔雀國，十有八九也能成為一大教派，吸引諸多人入教。
想到此處，房內許多人神色嚴肅起來，雖說這儒家並非教派，但其絕對有能力化作教派，他們心中生出想法：最好不讓這儒家傳入國內，否則可能危及他們佛教。
不，不僅僅是儒家，秦國的諸子百家可能都和儒家一樣，要將之全部禁絕。
教派的蛋糕就那麼大，這個教派多分一點，那個教派就少分一點，他們孔雀國內分的人本就不少，怎能允許外邦的教派傳入？
摩葉上師不知道某些人生出的想法，繼續道：「道家崇尚於『道』，認為天地萬事萬物及萬事萬物運行之理皆在一個被稱為『道』的存在之中，『道』即是萬物，也是萬物所生之理，也是其凋亡之理。」
「便如我等看一朵花，這朵花本身是『道』，盛開是『道』，凋亡已是『道』。我等人也是一樣！」
「所以，我等行於『道』之中，當順『道』而行，遵從『道』的發展，自然而然，無為而為，便如大河之水，『上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡……』」
其實，由於從小養成的思維模式不一樣，摩葉上師並未真正明白道家所言的「上善若水」、「清靜無為」究竟是怎一回事，他現在向耽摩栗底眾人所講，許多都是在大秦和百家學者交流辯論時聽得的內容。
「道家有老子、莊子、列子等諸子，老子著道家經典《道德經》，雖僅數千字，卻蘊有大義，可惜我等尚未翻譯完成，不可使諸位一觀。」
將秦國的諸子百家經典怎樣翻譯成孔雀國版本，那是一件極不容易之事，秦國那些諸子在記述時，用字簡短，卻含有極複雜之義，對於他們這些孔雀國人，理解起來就不容易，更遑論還要翻譯成讓其他人也能理解的版本。
要是有秦國的諸子百家學者幫忙，或許會變得簡單，可惜現今並無秦國的百家學者。
摩葉上師繼續道：「而這位莊子，是一相當奇妙之人，其曾寫著一篇名為《齊物論》的經典，言其曾在睡夢中夢到自己變作為一隻蝴蝶，若是諸位，會作何解？」
面對摩葉上師提出的問題，眾人陷入思考：這位叫「莊子」的秦國道家大賢，其夢到自己變作蝴蝶，定會有不同於常人的見解。