第408章 給孔雀國一點小小的大秦震撼
第408章 給孔雀國一點小小的大秦震撼
這種大賢的夢往往都會含有深意，不是就夢到自己變作了蝴蝶那麼簡單。
一貴族道：「難道這是莊子的預知夢，此夢是要告知莊子其未來將要遇到之事？」
摩葉上師沒說話，顯然這個答案不對，又一官員道：「蝴蝶美好，代表嚮往追求之物，莊子夢到蝴蝶，當是其將要得到所追尋之物。」
摩葉上師仍未說話，這個回答也不對，又一僧侶道：「蝴蝶是從蟲結繭，再化為蝶，莊子夢到蝴蝶，喻示其將如蟲化蝶一般變化。」
又有人接連發聲，講說自己對莊子夢蝶的見解，但摩葉上師沒肯定其中任何一個。
一名貴族見沒一人答對，便道：「上師，我等實在想不出，還請上師告知我等。」
摩葉上師道：「在夢裡的莊子，夢到自己變成一隻蝴蝶，活靈活現彷如一隻真正的蝴蝶，如蝴蝶一般飛翔於林間，遊戲於花叢，已經完全不知道自己原本是莊子。等忽然夢醒，莊子發現方才所經歷只是場夢，自己並非蝴蝶，而是莊子。」
聽到這，眾人覺得這好像沒什麼特別，十分的普通，然而只聽摩葉上師繼續道：「但不知是莊子夢到了自己變成蝴蝶？還是一隻蝴蝶夢到自己變成了莊子？」
這最後兩句瞬間改變原本普通的故事，讓眾人震驚，我夢到蝴蝶，還是蝴蝶夢到了我？
我在夢裡夢到自己變為蝴蝶，一覺醒來，我似乎不再是蝴蝶，而是一個叫「莊子」的人，但誰又敢肯定這不是蝴蝶夢到自己變為莊子的一場夢？
睡夢中，是我夢到了蝴蝶，可醒來的我，是否是一隻蝴蝶在做夢，夢到他變為莊子這個人？
這種奇怪的哲學思想讓房內眾人陷入了深度的思索，這是他們以往從未聽聞過的哲學思想：我們在夢裡夢到其他，但誰又知看似醒著時的我們，不是其他存在的一場夢？
摩葉上師的最後兩句話也瞬間將莊子的地位在眾人心中拔高，能提出此等思想的人物，必定是一方大賢！
看著眾人陷入沉思，摩葉上師想起他們當初觀閱到莊子經典時，也是這種反應，「不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？」，驚為天人，震撼入心。
過了會兒，一名僧侶嘆服道：「不愧為秦國諸子之一，當真非同凡俗。」這等智慧完全不比他們的聖賢遜色。
別看「我思故我在」、「莊周夢蝶」等思想在後世好像已人盡皆知，但若是不知道這些的人要自己去想出這些思想，便會知道有多難。
難的從來不是後來沿路跟隨，而是開闢前路，在漫漫黑夜中找准方向，讓後來者有路可行。
摩葉上師道：「莊子還有一論劍之言，其稱世間有三種劍！」
這讓眾人又來了興趣，這位莊子難道還是位用劍高手，其對劍有很深見解？
一官員道：「上師，是哪三種劍？」
摩葉上師道：「『天子之劍』、『諸侯之劍』、『庶人之劍』，『天子』是秦人對君王的另一稱呼，秦人認為君王受命於天，天為父，地為母，君王即是天子。所以，這『天子之劍』其實便是『君王之劍』！」
聽了摩葉上師解釋的「天子」之意，房內許多人表情不由變化，以秦人這套方法，那秦人的天子豈不是既是剎帝利，又是婆羅門？
這方法千萬不能給國王學去，否則國王的權力將變得極大，從這也可看出秦國和他們孔雀國在制度上的區別。
「『諸侯』便是諸位王公，『庶民』便是平民，除『庶民之劍』外，『天子之劍』、『諸侯之劍』皆非尋常刀劍之兵。」
考慮到《莊子說劍》中有許多事物在孔雀國沒有，摩葉上師便按照他所理解的版本為眾人講說：「『天子之劍』以城池為鋒，以山河為鍔；以周邊諸國之地，四季時節為鞘；以萬物生克之道來制衡，依據國家刑律來論斷，使用天地互補統一之道開合，用春夏氣仗劍，用秋冬氣舞劍。」
這番話讓房內眾人再度驚訝，這「天子之劍」光是聽著便覺得極具氣勢，城池為鋒，山河為鍔，四季時節為鞘……
這是把整個國家當作一柄劍使用！
摩葉上師繼續道：「這把劍無物可阻擋其鋒，無物可高於其上，所向披靡，要是有人能使用這種劍，可以匡扶國邦。」
「『諸侯之劍』則以智勇之士為鋒，以清廉之士為刃，賢良之士為脊，忠賢之士為鐔，豪傑之士為柄。」
「『諸侯之劍』向上效仿於天，順於日月星辰；向下效法於地，應於四季時節，而行於天地之間，便是順於民安定四方。」
「有人若能使用此劍，會如雷霆一般震撼，天下之民都會歸服聽命於其。」
這「諸侯之劍」聽起來比「天子之劍」要遜色，但同樣極為厲害，這講說的那是什麼「劍」，而是君王諸侯該如何治國理政。
君王該以國為劍，將之使用好，四海可承平，天下可安定，諸侯以其麾下賢士為劍，將之用好，其下可大治，眾民可歸心。
這莊子用「劍」來講喻治國之道，本來深奧的道理瞬間變得淺顯易懂，只是這最後的「庶民」之劍又如何？
摩葉上師道：「『庶民之劍』便是尋常所用刀劍，人與人用之互相廝殺爭鬥，斬斷脖頸，剖裂肝肺，對國事無用。君王當用『天子之劍』、『諸侯之劍』，而當棄『庶人之劍』。」
講完三種劍後，摩葉上師問道：「諸位認為莊子這番論劍之言，如何？」
耽摩栗底城市長道：「看似論劍，實則在論天子、諸侯、庶民當如何行事，莊子以劍喻治國之道，著實精妙之極！」
另一僧侶道：「然莊子連治國也以用劍而論，從中也可看出秦人之性尚武勇猛！」
莊子並不是秦國人，而是一個叫「宋」的國家的人，但摩葉上師並未糾正這名僧侶之言，宋國早已滅亡，秦國又一統那片地區，將莊子歸為秦人，也沒啥大問題。
房內眾人都想到了一個問題：秦國百家諸子要是都如此賢能智慧，那秦國要勝過他們多少？
他們拿得出手就佛陀、大雄這些聖賢，可與秦國諸子一比，不說質量如何，在數量上就不及，何況秦國諸子的質量並不比佛陀、大雄遜色。
佛陀於世間留下度人之法讓世人修習，可秦國也有諸子留下讓秦人修身養性之法，佛陀言說極樂淨土、安樂國，使人嚮往，秦國諸子也有大同世界之說。
摩葉上師又繼續講道：「儒道之外，還有墨家、法家、兵家、陰陽家、縱橫家、名家等諸子，其等亦各有智慧。墨家創始者墨子，也是以為同儒家孔孟、道家老莊，毫不遜色的大賢。可惜我對墨家典籍了解不深，不能為諸位講說太多。」
在大秦時，他們的確觀閱過不少百家經典，但觀閱不等於都讀懂理解，反而有很多是他們沒能理解的。
但能理解的，都震驚到了他們，像儒家的《大道之行也》，莊子的《齊物論》和《說劍》。
一人聽到摩葉上師提到「兵家」這個詞，心中一動，問道：「請問上師，這『兵家』莫非是講用兵之道的秦國百家？」
聽聞這話，其他人也反應過來，秦國居然連帶兵征戰都有專門的百家學派？秦人到底有多尚武？
在眾人的目光中，摩葉上師緩緩點頭：「正是！『兵家』最為傑出的諸子被稱為『孫子』，其著有兵家經典《孫子兵法》，便是教授如何領兵征戰，贏取戰爭之勝。」
一名官吏急聲問道：「那上師可將那《孫子兵法》帶回？」
摩葉上師還未說話，另外一人道：「《孫子兵法》教授領兵征戰，秦人恐不會輕易讓上師帶回。」
想想也是，秦人領兵征戰的秘訣，怎可能輕易讓他人拿到？必會嚴防死守，不讓他人得到。
摩葉上師明白他們的意思，無非是想得到《孫子兵法》，看能否為他們孔雀國所用。
摩葉上師道：「《孫子兵法》，我等也有帶回，然諸位若想以之為吾國所用，恐難做到。」
首先便是他們的文化思想和秦人不同，同樣的一件事，秦人的想法和觀點和他們大不一樣，理解這《孫子兵法》的內容，於他們便很不容易，更遑論將之轉化成對他們孔雀國有用。
這需要有很多人鑽研，將之解析，然後化為適用於他們孔雀國國情的《孫子兵法》。
其次是以他們那鬆弛的武備，只怕也沒法執行好《孫子兵法》中記述的種種道理方法。
摩葉上師早就想明白了這點，難怪秦人並不在意讓他們帶回《孫子兵法》：給你，你難道就能用？
那名問摩葉上師是否將《孫子兵法》帶回的官員又道：「上師，這是為何？」
摩葉上師不答反問：「諸位認為秦人真會那般好心讓我等帶回他們的諸子百家經典？」
用腳趾頭想也知道，秦人必不可能這麼好心，要是不壞目的將自家的好東西送給別人，那得稱一聲「秦大善人」，可秦人怎麼看也不像是善人，雖說他們見過的秦人都挺有禮，並不兇惡。
但有時，有禮貌的人比那些在明面上兇惡的人更可怕，因為這些人兇猛起來是有組織有紀律的凶。
摩葉上師嘆了口氣，又道：「秦人是想借我等之手將諸子百家經典傳入吾國，以此惑亂吾國人心。然我等雖明白此事，卻又無可奈何。」
眾人明白摩葉上師說的「無可奈何」是何意。
秦人太強，他們不帶回這些東西，無法向他們彰顯證實秦國之強，可帶回，又會如了秦人的意。
雖說他們還未看過秦人的諸子百家經典，可剛剛聽摩葉上師講說的那幾家諸子，已經在他們心中留下了深刻印象，這已經開始讓他們的人心出現了變動。
耽摩栗底城市長道：「上師之意，我等已知，上師是想讓我等了解秦國之強在吾國之上，可上師……」
耽摩栗底城市長停頓了，終於還是問了出來：「上師認為秦國會在日後會對吾國不利？」
房內眾人早就明白了這點，摩葉上師給他們講這麼多關於秦國的事，來向他們彰顯秦國的強大優秀，實則是在告訴他們，秦國會對他們孔雀國造成威脅，要為應對秦國做準備。
摩葉上師道：「秦國如今已平定東胡國、月氏國之患，其在今後必會更加強大，而以我等觀之，秦國更為強盛後，恐會危及吾國。雖今日與秦國相距甚遠，路途不易，可日後卻未必。」
「秦人連火炮、蒸汽機都能制出，日後制出能翻山越嶺之器，也並非無這可能。到得那時，吾國必會被秦國視為盤中餐食！」
一名貴族聽了摩葉上師之言後，張了張嘴，卻又沒說，他本想說的是：秦國如此強，他們孔雀國要怎樣才能應對？
如果摩葉上師所講的關於秦國的消息屬實，那秦國勝他們太多，要完成和秦人對抗，那根本不可能做到！
雖未表現出來，但悲觀、沮喪、甚至有些絕望的情緒在一些人心頭中蔓延，與那等強大的秦國對抗，贏不了，根本贏不了。
這正是讓摩葉上師等人回返孔雀國的主要原因，給他們帶去一點小小的大秦震撼，讓這些孔雀國人人心浮動，為大秦日後進入孔雀國打基礎。
當然，這個操作也有可能會讓孔雀國人人心團結起來，集中力量與大秦對抗，但據李念的判斷，這些人會團結、集中？
這幫人在得知大秦強大後，保準會有很多人暗裡想著等大秦到來，怎麼給大秦帶路：我要現在就學好秦國話，好更方便找出秦國的弱點（好更方便給偉大的大秦帶路）。
摩葉上師道：「我等會與阿育王孫使者一同歸來，也是為此。在秦國時，諸位使者也和我等一同被秦人嚴格看管，同樣感到秦人對吾國的威脅。大使邀請我等到華氏城，為他們證實其言！」
耽摩栗底城市長看向摩葉上師：「你們要去華氏城，將秦國的消息告知阿育王孫和眾位王公？」
這種大賢的夢往往都會含有深意，不是就夢到自己變作了蝴蝶那麼簡單。
一貴族道：「難道這是莊子的預知夢，此夢是要告知莊子其未來將要遇到之事？」
摩葉上師沒說話，顯然這個答案不對，又一官員道：「蝴蝶美好，代表嚮往追求之物，莊子夢到蝴蝶，當是其將要得到所追尋之物。」
摩葉上師仍未說話，這個回答也不對，又一僧侶道：「蝴蝶是從蟲結繭，再化為蝶，莊子夢到蝴蝶，喻示其將如蟲化蝶一般變化。」
又有人接連發聲，講說自己對莊子夢蝶的見解，但摩葉上師沒肯定其中任何一個。
一名貴族見沒一人答對，便道：「上師，我等實在想不出，還請上師告知我等。」
摩葉上師道：「在夢裡的莊子，夢到自己變成一隻蝴蝶，活靈活現彷如一隻真正的蝴蝶，如蝴蝶一般飛翔於林間，遊戲於花叢，已經完全不知道自己原本是莊子。等忽然夢醒，莊子發現方才所經歷只是場夢，自己並非蝴蝶，而是莊子。」
聽到這，眾人覺得這好像沒什麼特別，十分的普通，然而只聽摩葉上師繼續道：「但不知是莊子夢到了自己變成蝴蝶？還是一隻蝴蝶夢到自己變成了莊子？」
這最後兩句瞬間改變原本普通的故事，讓眾人震驚，我夢到蝴蝶，還是蝴蝶夢到了我？
我在夢裡夢到自己變為蝴蝶，一覺醒來，我似乎不再是蝴蝶，而是一個叫「莊子」的人，但誰又敢肯定這不是蝴蝶夢到自己變為莊子的一場夢？
睡夢中，是我夢到了蝴蝶，可醒來的我，是否是一隻蝴蝶在做夢，夢到他變為莊子這個人？
這種奇怪的哲學思想讓房內眾人陷入了深度的思索，這是他們以往從未聽聞過的哲學思想：我們在夢裡夢到其他，但誰又知看似醒著時的我們，不是其他存在的一場夢？
摩葉上師的最後兩句話也瞬間將莊子的地位在眾人心中拔高，能提出此等思想的人物，必定是一方大賢！
看著眾人陷入沉思，摩葉上師想起他們當初觀閱到莊子經典時，也是這種反應，「不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？」，驚為天人，震撼入心。
過了會兒，一名僧侶嘆服道：「不愧為秦國諸子之一，當真非同凡俗。」這等智慧完全不比他們的聖賢遜色。
別看「我思故我在」、「莊周夢蝶」等思想在後世好像已人盡皆知，但若是不知道這些的人要自己去想出這些思想，便會知道有多難。
難的從來不是後來沿路跟隨，而是開闢前路，在漫漫黑夜中找准方向，讓後來者有路可行。
摩葉上師道：「莊子還有一論劍之言，其稱世間有三種劍！」
這讓眾人又來了興趣，這位莊子難道還是位用劍高手，其對劍有很深見解？
一官員道：「上師，是哪三種劍？」
摩葉上師道：「『天子之劍』、『諸侯之劍』、『庶人之劍』，『天子』是秦人對君王的另一稱呼，秦人認為君王受命於天，天為父，地為母，君王即是天子。所以，這『天子之劍』其實便是『君王之劍』！」
聽了摩葉上師解釋的「天子」之意，房內許多人表情不由變化，以秦人這套方法，那秦人的天子豈不是既是剎帝利，又是婆羅門？
這方法千萬不能給國王學去，否則國王的權力將變得極大，從這也可看出秦國和他們孔雀國在制度上的區別。
「『諸侯』便是諸位王公，『庶民』便是平民，除『庶民之劍』外，『天子之劍』、『諸侯之劍』皆非尋常刀劍之兵。」
考慮到《莊子說劍》中有許多事物在孔雀國沒有，摩葉上師便按照他所理解的版本為眾人講說：「『天子之劍』以城池為鋒，以山河為鍔；以周邊諸國之地，四季時節為鞘；以萬物生克之道來制衡，依據國家刑律來論斷，使用天地互補統一之道開合，用春夏氣仗劍，用秋冬氣舞劍。」
這番話讓房內眾人再度驚訝，這「天子之劍」光是聽著便覺得極具氣勢，城池為鋒，山河為鍔，四季時節為鞘……
這是把整個國家當作一柄劍使用！
摩葉上師繼續道：「這把劍無物可阻擋其鋒，無物可高於其上，所向披靡，要是有人能使用這種劍，可以匡扶國邦。」
「『諸侯之劍』則以智勇之士為鋒，以清廉之士為刃，賢良之士為脊，忠賢之士為鐔，豪傑之士為柄。」
「『諸侯之劍』向上效仿於天，順於日月星辰；向下效法於地，應於四季時節，而行於天地之間，便是順於民安定四方。」
「有人若能使用此劍，會如雷霆一般震撼，天下之民都會歸服聽命於其。」
這「諸侯之劍」聽起來比「天子之劍」要遜色，但同樣極為厲害，這講說的那是什麼「劍」，而是君王諸侯該如何治國理政。
君王該以國為劍，將之使用好，四海可承平，天下可安定，諸侯以其麾下賢士為劍，將之用好，其下可大治，眾民可歸心。
這莊子用「劍」來講喻治國之道，本來深奧的道理瞬間變得淺顯易懂，只是這最後的「庶民」之劍又如何？
摩葉上師道：「『庶民之劍』便是尋常所用刀劍，人與人用之互相廝殺爭鬥，斬斷脖頸，剖裂肝肺，對國事無用。君王當用『天子之劍』、『諸侯之劍』，而當棄『庶人之劍』。」
講完三種劍後，摩葉上師問道：「諸位認為莊子這番論劍之言，如何？」
耽摩栗底城市長道：「看似論劍，實則在論天子、諸侯、庶民當如何行事，莊子以劍喻治國之道，著實精妙之極！」
另一僧侶道：「然莊子連治國也以用劍而論，從中也可看出秦人之性尚武勇猛！」
莊子並不是秦國人，而是一個叫「宋」的國家的人，但摩葉上師並未糾正這名僧侶之言，宋國早已滅亡，秦國又一統那片地區，將莊子歸為秦人，也沒啥大問題。
房內眾人都想到了一個問題：秦國百家諸子要是都如此賢能智慧，那秦國要勝過他們多少？
他們拿得出手就佛陀、大雄這些聖賢，可與秦國諸子一比，不說質量如何，在數量上就不及，何況秦國諸子的質量並不比佛陀、大雄遜色。
佛陀於世間留下度人之法讓世人修習，可秦國也有諸子留下讓秦人修身養性之法，佛陀言說極樂淨土、安樂國，使人嚮往，秦國諸子也有大同世界之說。
摩葉上師又繼續講道：「儒道之外，還有墨家、法家、兵家、陰陽家、縱橫家、名家等諸子，其等亦各有智慧。墨家創始者墨子，也是以為同儒家孔孟、道家老莊，毫不遜色的大賢。可惜我對墨家典籍了解不深，不能為諸位講說太多。」
在大秦時，他們的確觀閱過不少百家經典，但觀閱不等於都讀懂理解，反而有很多是他們沒能理解的。
但能理解的，都震驚到了他們，像儒家的《大道之行也》，莊子的《齊物論》和《說劍》。
一人聽到摩葉上師提到「兵家」這個詞，心中一動，問道：「請問上師，這『兵家』莫非是講用兵之道的秦國百家？」
聽聞這話，其他人也反應過來，秦國居然連帶兵征戰都有專門的百家學派？秦人到底有多尚武？
在眾人的目光中，摩葉上師緩緩點頭：「正是！『兵家』最為傑出的諸子被稱為『孫子』，其著有兵家經典《孫子兵法》，便是教授如何領兵征戰，贏取戰爭之勝。」
一名官吏急聲問道：「那上師可將那《孫子兵法》帶回？」
摩葉上師還未說話，另外一人道：「《孫子兵法》教授領兵征戰，秦人恐不會輕易讓上師帶回。」
想想也是，秦人領兵征戰的秘訣，怎可能輕易讓他人拿到？必會嚴防死守，不讓他人得到。
摩葉上師明白他們的意思，無非是想得到《孫子兵法》，看能否為他們孔雀國所用。
摩葉上師道：「《孫子兵法》，我等也有帶回，然諸位若想以之為吾國所用，恐難做到。」
首先便是他們的文化思想和秦人不同，同樣的一件事，秦人的想法和觀點和他們大不一樣，理解這《孫子兵法》的內容，於他們便很不容易，更遑論將之轉化成對他們孔雀國有用。
這需要有很多人鑽研，將之解析，然後化為適用於他們孔雀國國情的《孫子兵法》。
其次是以他們那鬆弛的武備，只怕也沒法執行好《孫子兵法》中記述的種種道理方法。
摩葉上師早就想明白了這點，難怪秦人並不在意讓他們帶回《孫子兵法》：給你，你難道就能用？
那名問摩葉上師是否將《孫子兵法》帶回的官員又道：「上師，這是為何？」
摩葉上師不答反問：「諸位認為秦人真會那般好心讓我等帶回他們的諸子百家經典？」
用腳趾頭想也知道，秦人必不可能這麼好心，要是不壞目的將自家的好東西送給別人，那得稱一聲「秦大善人」，可秦人怎麼看也不像是善人，雖說他們見過的秦人都挺有禮，並不兇惡。
但有時，有禮貌的人比那些在明面上兇惡的人更可怕，因為這些人兇猛起來是有組織有紀律的凶。
摩葉上師嘆了口氣，又道：「秦人是想借我等之手將諸子百家經典傳入吾國，以此惑亂吾國人心。然我等雖明白此事，卻又無可奈何。」
眾人明白摩葉上師說的「無可奈何」是何意。
秦人太強，他們不帶回這些東西，無法向他們彰顯證實秦國之強，可帶回，又會如了秦人的意。
雖說他們還未看過秦人的諸子百家經典，可剛剛聽摩葉上師講說的那幾家諸子，已經在他們心中留下了深刻印象，這已經開始讓他們的人心出現了變動。
耽摩栗底城市長道：「上師之意，我等已知，上師是想讓我等了解秦國之強在吾國之上，可上師……」
耽摩栗底城市長停頓了，終於還是問了出來：「上師認為秦國會在日後會對吾國不利？」
房內眾人早就明白了這點，摩葉上師給他們講這麼多關於秦國的事，來向他們彰顯秦國的強大優秀，實則是在告訴他們，秦國會對他們孔雀國造成威脅，要為應對秦國做準備。
摩葉上師道：「秦國如今已平定東胡國、月氏國之患，其在今後必會更加強大，而以我等觀之，秦國更為強盛後，恐會危及吾國。雖今日與秦國相距甚遠，路途不易，可日後卻未必。」
「秦人連火炮、蒸汽機都能制出，日後制出能翻山越嶺之器，也並非無這可能。到得那時，吾國必會被秦國視為盤中餐食！」
一名貴族聽了摩葉上師之言後，張了張嘴，卻又沒說，他本想說的是：秦國如此強，他們孔雀國要怎樣才能應對？
如果摩葉上師所講的關於秦國的消息屬實，那秦國勝他們太多，要完成和秦人對抗，那根本不可能做到！
雖未表現出來，但悲觀、沮喪、甚至有些絕望的情緒在一些人心頭中蔓延，與那等強大的秦國對抗，贏不了，根本贏不了。
這正是讓摩葉上師等人回返孔雀國的主要原因，給他們帶去一點小小的大秦震撼，讓這些孔雀國人人心浮動，為大秦日後進入孔雀國打基礎。
當然，這個操作也有可能會讓孔雀國人人心團結起來，集中力量與大秦對抗，但據李念的判斷，這些人會團結、集中？
這幫人在得知大秦強大後，保準會有很多人暗裡想著等大秦到來，怎麼給大秦帶路：我要現在就學好秦國話，好更方便找出秦國的弱點（好更方便給偉大的大秦帶路）。
摩葉上師道：「我等會與阿育王孫使者一同歸來，也是為此。在秦國時，諸位使者也和我等一同被秦人嚴格看管，同樣感到秦人對吾國的威脅。大使邀請我等到華氏城，為他們證實其言！」
耽摩栗底城市長看向摩葉上師：「你們要去華氏城，將秦國的消息告知阿育王孫和眾位王公？」