第445章 試探與脫敏
在陳紹的計劃中，高麗是不征之國，他確實不打算出兵進攻高麗。
這樣的國家，你別管它其他的如何，對待宗主國的態度絕對是合格的。
你出兵攻打它，你就是自己破壞了朝貢體系，沒有人還會信你這一套。
但是可以慢慢滲透，繼而和平收入領土。我的藩屬國都是自己獻土內附的，沒有出過兵，除了率先挑釁的交趾李朝。
若是能提前把十幾萬、幾十萬勞力留在大景的土地上，等到掀牌那天，這就是一股極其利好的力量。
這些留在大景的勞力，可以幫助高麗百姓，快速融入大景之中。
而且被分封在遼地的定難軍，當地的小地主們，也是自己的嫡系，也是跟著自己十幾年的手下。
他們現在的處境確實不好，沒有人幫他們種，分再多地有什麼用。
難道讓他們全家齊上陣，除非現在有了全機械化的耕具，否則一家人再勤勞，也種不了多少。
很多莊主已經開始種樹了
其實只要他們有了人手，有了莊客，有了佃農，那麼一切問題都迎刃而解。
遼東那地方，靠近高麗，也就變相靠近了東瀛。
再往東還有室韋、契丹、渤海、奚人，只要你有了人手，生產出東西，是不愁賣的。
這些人，陳紹得管，不能讓將士們寒心。
對於高麗的反對，陳紹也沒想出什麼好辦法來，實在不行的話，就從別處補償。
西京之變，說明他們國內也不是鐵板一塊。
或許自己也可以拉攏分化。
崔順汀想來金陵，等到詔令傳到，再加上他用在路途上的時間，估計也得到新年。
陳紹心中暗道，今年還真熱鬧.
來自各地的使者，齊聚金陵，其實也是在建立一個新秩序。
而大景也在重建新的秩序。
在諸多既定的政令里，陳紹最開始動手的就是工院，因為工院是陳紹一手提拔起來的，最容易接受自己的改革。
——
在宇文虛中的提醒下，陳紹也開始注意到工院武器的制式問題。
若是不統一尺寸，將來聯合作戰，可能會出亂子。
此時在太原、大同、燕京、安南羅城、金陵都有火器工坊。
陳紹下令，讓金陵的工院，拿出一個標準來，今後各地都得按照這個尺寸來打造火器。
匠人體系是陳紹政令最暢通無阻的地方，他在這裡面說一不二。
主要原因還是匠人們以前的社會地位不高，是陳紹生生給他們拔高的，而且待遇也是陳紹給的。
吃誰的飯，聽誰的話，這是自古以來的鐵律。
眼看這件事推行的如此順利，陳紹的癮上來了，他下詔讓白時中來見自己。
最近一直在韜光養晦，兢兢業業完成自己任務的白時中，聽到詔令有些意外。
來到溫泉宮之後，陳紹和他聊了很久。
最後提出自己想要改制科舉。
白時中這人，最大的特點就是沒原則。
雖然他自己是正兒八經靠科舉上來的，但對於陛下要改制科舉的事，他沒有一點牴觸。
然後在陳紹的指使下，白時中上了一封奏章，說是要改革科舉。
正統進士白時中，一下子化身新制先鋒，主張增科目、重策論、增算學、開實學科目。
但結果在意料之中，白時中的奏章幾經周折，從御前到了中書門下，又到各級衙署、最後再回到御前，陳紹讓大家討論，官員們集體裝聾做啞，就跟沒看到一樣。
白時中倒是不怕，自己是奉命上奏，要說主謀陛下就是自己的靠山。
有同僚來問責，他就裝傻充愣，不然就在府上閉門謝客。
從安南回來之後，白時中就一直秉持一個信念，什麼事都聽蔡相的，都聽陛下的，就絕對不會出錯。
情狀如此，實在是朝中諸臣的立場很複雜。狀況並非大宋那般新舊兩黨的政見之爭那麼簡單，裡面還有許多強烈擁護陳紹，但是反對新政的，也有很多和稀泥的人。
對此陳紹沒有繼續試探，如果把一個個改革，看做一個個小怪的話，科舉無疑是最難打的那個。
如果人們心中的觀念，還沒有發生改變，就貿然激進地改革科舉，很有可能會出現負面效果。
非但達不到自己本來的目的，還會造成混亂。
陳紹要做的，就是讓白時中這樣的人，不斷地拋出一兩次的奏章。
先讓大家適應適應——
金陵。
一座寺廟前，擠滿了等候的人群。
今日當朝宰輔李唐臣要攜家人來上香。
金陵城內外寺廟林立，既有六朝古剎遺存，也有南唐、北宋新建寺院。
但這一座鳳游寺，還是有點特殊，始建於東晉興寧二年，是六朝皇家寺院，顧愷之曾繪《維摩詰像》於此；
雖屢毀屢建，仍為文人雅集之地，寺內有「三絕碑」-——顧畫、戴逵塑、王羲之書。
當初南唐在這裡建升元閣，高240尺，約70米，使其一下成為金陵的登高勝地。
天上下著細碎的雪花，金陵的雪基本每年都下，但又很難形成積雪。
等人在寺廟外面下車後，便見江面上停泊的船隻也在霧蒙蒙中難以看清。一隊人打著青傘，走進了這風格古樸的寺廟。
這時主持親自迎接上來，行禮稱「阿彌陀佛」。
見禮罷，大伙兒便徑直去了大雄寶殿。佛像前雖有功德箱，不過李相公一家供奉的香油錢稍多，便給了門口的一個和尚，還上了功德簿。
「叮！」地一聲，和尚仿佛在提醒打盹的佛主，眾人上前參拜了菩薩。
自從承天寺崛起之後，大景已經不會再出現大相國寺那般龐然大物了。
各寺的香火錢，最後要清算、繳稅、入帳，最後到手的要縮水一半。
這也是為什麼很多僧侶都想還俗的原因，賺不到錢，還要辛苦去腳行傳法，教人向善，還得監督地方邪教。
這東西其實和其他工作一樣，都是要看性價比的，付出和收益嚴重不成正比，所以願意乾的自然就少了。
李唐臣的身份很特殊，除了是當朝宰輔之外，他還是府學教授出身。
所以在文官們看來，李唐臣應該是他們的領袖，是對抗科舉改革的旗幟。
陳過庭是個五十餘歲的人，長得非常文雅，是典型的士大夫模樣。
他和李綱是至交好友，因為李綱接受了大景的官職，本想辭官的陳過庭也在大景留了下來。
並且隨著大景遷都，他也來到了金陵為官。
他的官職不高，在太學院任職，但資歷很老，在士林中頗有聲望。
尤其是隱田案、洛陽案、魏禮案把大部分大宋留下的有名望的公卿，全都發配到邊疆之後，陳過庭的地位也陡然上升。
李唐臣不知道他為什麼約自己在佛寺會面，但恰逢年關，他的老母親信佛，正好就帶著家人來上香。
幾個人從佛像側後的後門進去，主持道：「二位施主請到齋房歇息，待到午時，老衲叫人備幾樣清茶素飯。」
陳過庭道：「有勞大師。」
大宋的文教發達，所以和尚們普遍很有文化，出過許多有才的僧人，與士大夫的關係也很密切。
幾乎每一個聞名後世的大才子，都有一兩個僧人文友。
倆人進了一間簡樸的齋房，隨從則留在了外面的院落里，在檐台上走動巡視。齋房裡有張木桌，地上有蒲團，李唐臣和陳過庭客氣了一番，對坐了下來。
這間寺廟並不太清淨，忙碌的龍江港太近了，只有六七里路程，遠處官道上的嘈雜聲在空中隱隱可聞，仿佛籠罩著細微的「嗡嗡」聲音。
自從遷都以來，金陵的寺廟，確實沒幾處清淨的，恐怕只有棲霞山上要好一些，卻也是遊人如織，難得清靜。
李唐臣很客氣，提起茶壺，倒了兩盞茶水，給陳過庭遞了一盞。
陳過庭忙欠身，雙手接住。像李唐臣這樣的人，是很得士大夫階層看重的。
大景的官員，大多是陳紹舊部，不是武將出身，就是泥腿子出身，還有商賈。
唯有宰相是府學教授，是天下血統最純的讀書人，是儒家的門面。
陳過庭開口道：「近來那白時中，上了一道奏摺，說是要改制科舉。我輩讀書人，讀聖賢書，重策論，保的是文脈傳承。」
李唐臣擺了擺手，說道：「此乃國事，自有朝堂議論，亦或者寫奏章報與陛下，莫要在佛寺內聲張。「
陳過庭從來就是個敢說的，他見李唐臣如此態度，頓時有些生氣：
「我朝自建立伊始，天子對國策有乾坤獨斷之權。就連遷都這樣的大事，大臣們也毫無插嘴機會，多少人都不贊成遷都，結果還是反對無用。」
李唐臣微微皺眉，站起身來，拂袖而去。
陳過庭在堂前，無奈地背過手去，舉頭望天。
大宋的官兒，已經習慣了和皇家共天下，此時面對一個強勢的皇帝，他們從骨子裡不適應。
稍微閒下來，就要到處難受，渾身刺撓。
但李唐臣不一樣，他已經和陛下有了默契。
如今大景這盛世，在百年之後的史書上，是有自己名字的。
他怎麼會反對陛下。
在李唐臣心中，自己是不是河東系領袖，是不是士林的領袖，都不重要。
他這個位置，已經讓他看到了更廣闊的天地，看到了更宏大的志向。
自己必須是這大景盛世的宰相，史書上君臣齊心，大治天下的記載，才是最重要的。
——
在表面平靜卻暗流涌動中，建武三年正式進入最後一個月。
臘月中旬，各國的使者陸續抵達金陵。
今年高麗國主，又不顧群臣阻攔，要來金陵朝賀。
開京他已經待夠了，反倒是中原，他還有很多地方想去。
在高麗，他的權柄其實並不重，以前沒有被大景駐軍的時候，他或許還有心思去爭一爭。
如今便是爭了來，也沒啥意思。
主權已經淪喪大半了。
一個國主沒有了兵權，那就等於沒有一切。
而且更重要的是，他已經信任了景帝的人品，很清楚大景不會扣押他。
如此一來，親自來到金陵的國主，數目達到了驚人的八人。
分別是東瀛三國石見國、筑紫國和伊勢國的國主，琉球三國的國主，以及兩個不征之國高麗和大理的國主。
再加上陳紹指名道姓的漠南各部落的族長。
今年的金陵，勢必載入史冊。
臘月二十，陳紹從溫泉宮啟程，獨自一人帶著天子儀仗返回金陵皇城。
當晚，夜宿葆真觀。
第二天，就召見了群臣，在宮中設宴，招待各國使者。
看著下面一個個異族面孔，端坐在中原風格的小几前，桌上擺著古色古香的餐具、酒具，陳紹有些恍惚。能和此時自己共情的，應該只有李世民一人了吧。
各國的獻禮，今年都異常豐厚，陳紹的回禮也是禮部計算之後，保持差不多的價值。
他們朝貢這一趟，雖然不能從大景皇室獲得利益，但是龐大的使團沿途貿易，就能獲利不少。
克烈部的族長忽兒札，看著年輕的大景皇帝，起身上前行禮。
陳紹讓他到近前來，對他十分客氣。
忽兒札習慣了遼金對他們的呵斥，如使喚奴僕一般，此時竟然有些恍惚。
他邁步上前，說道：「臣忽兒札，拜見皇帝陛下！」
陳紹沒有說什麼我非汝君，汝非我臣的刻薄話。
事實上，他們漠南四大部落早就上表稱臣了。
陳紹說道：「你能親自來這一趟，朕心甚慰。」
「臣能見到陛下，更加高興！」
克烈部是漠南當之無愧的第一部落。
更是12世紀中葉最強部落之一，後成為成吉思汗早期盟友與義父，最終被蒙古所滅。
他們控制了土拉河流域，地處蒙古高原心臟地帶，東接蒙古部，西鄰乃蠻部，南靠大景邊境，北連蔑兒乞部。
四通八達，進退自如。
部眾號稱「七萬帳」（約35萬人），遠超同期蒙古部（不足萬人），為漠北第一梯隊強權；
眼前的族長忽兒札胡思被尊為「古兒汗」，在蒙語中意為「普世之汗」，雖非全大漠共主，但已具霸主的姿態。
這次他親自前來，足見誠意，也看得出來，確實是想繼續如今的好日子，和大景互通有無。
對他來說，貿易比搶掠還要賺錢，足夠他們維持部落的生存，那誰還想打仗。
但是大景陳兵河套，不斷出擊，雖然打的是漠北，但漠南很多部落也遭遇了無妄之災。
已經有不止一個部落，找到他忽兒札，希望他帶領所有部落一起對抗大景。
忽兒札全部予以拒絕。
在他看來，雙方的實力差距太大了，根本沒有一戰之力。
來到大景之後，他更堅定了自己的想法。
他只想要爭取一些好處，順便試探一下大景到底要做什麼。
因為按照以往的經驗，他們算是已經臣服了，並且他還很嚴厲地約束部下，不許在貿易中傷害景人，不能截殺商隊。
他也曾親率騎兵，掃蕩盤踞在大漠上的賊寇，保證了他的領土-——即是草原絲綢之路的暢通。
和盤踞在黑水的完顏拔離速一樣，他們部落只想做買賣，只想過好日子。
克烈部雖然很強，但他們的野心其實一直不大。當年率先反抗契丹的也是他們，但和女真不一樣，在擊敗了契丹之後，克烈部馬上收手，繼續回到自己的一畝三分地。
這可能和他們的宗教有關，克烈部自10世紀起信奉景教（基督教聶斯托利派），是草原上罕見的基督教部落。
景教網絡使其與中亞、波斯、甚至歐洲保持間接聯繫，歐洲盛傳「東方有祭司王約翰」，即以克烈部為原型。
這讓他們不像傳統的部落那樣好戰、喜歡擴張和劫掠，反而更喜歡充當東西貿易的橋樑。
陳紹讓人將他的座位，搬到了前面，並且把自己桌上的酒賜給他。
忽兒札單膝跪地謝恩，回到自己的座位上，神色卻並不是很輕鬆。
因為他在大景，隱隱已經聽到了很多關於征伐大漠的傳言。(本章完)
這樣的國家，你別管它其他的如何，對待宗主國的態度絕對是合格的。
你出兵攻打它，你就是自己破壞了朝貢體系，沒有人還會信你這一套。
但是可以慢慢滲透，繼而和平收入領土。我的藩屬國都是自己獻土內附的，沒有出過兵，除了率先挑釁的交趾李朝。
若是能提前把十幾萬、幾十萬勞力留在大景的土地上，等到掀牌那天，這就是一股極其利好的力量。
這些留在大景的勞力，可以幫助高麗百姓，快速融入大景之中。
而且被分封在遼地的定難軍，當地的小地主們，也是自己的嫡系，也是跟著自己十幾年的手下。
他們現在的處境確實不好，沒有人幫他們種，分再多地有什麼用。
難道讓他們全家齊上陣，除非現在有了全機械化的耕具，否則一家人再勤勞，也種不了多少。
很多莊主已經開始種樹了
其實只要他們有了人手，有了莊客，有了佃農，那麼一切問題都迎刃而解。
遼東那地方，靠近高麗，也就變相靠近了東瀛。
再往東還有室韋、契丹、渤海、奚人，只要你有了人手，生產出東西，是不愁賣的。
這些人，陳紹得管，不能讓將士們寒心。
對於高麗的反對，陳紹也沒想出什麼好辦法來，實在不行的話，就從別處補償。
西京之變，說明他們國內也不是鐵板一塊。
或許自己也可以拉攏分化。
崔順汀想來金陵，等到詔令傳到，再加上他用在路途上的時間，估計也得到新年。
陳紹心中暗道，今年還真熱鬧.
來自各地的使者，齊聚金陵，其實也是在建立一個新秩序。
而大景也在重建新的秩序。
在諸多既定的政令里，陳紹最開始動手的就是工院，因為工院是陳紹一手提拔起來的，最容易接受自己的改革。
——
在宇文虛中的提醒下，陳紹也開始注意到工院武器的制式問題。
若是不統一尺寸，將來聯合作戰，可能會出亂子。
此時在太原、大同、燕京、安南羅城、金陵都有火器工坊。
陳紹下令，讓金陵的工院，拿出一個標準來，今後各地都得按照這個尺寸來打造火器。
匠人體系是陳紹政令最暢通無阻的地方，他在這裡面說一不二。
主要原因還是匠人們以前的社會地位不高，是陳紹生生給他們拔高的，而且待遇也是陳紹給的。
吃誰的飯，聽誰的話，這是自古以來的鐵律。
眼看這件事推行的如此順利，陳紹的癮上來了，他下詔讓白時中來見自己。
最近一直在韜光養晦，兢兢業業完成自己任務的白時中，聽到詔令有些意外。
來到溫泉宮之後，陳紹和他聊了很久。
最後提出自己想要改制科舉。
白時中這人，最大的特點就是沒原則。
雖然他自己是正兒八經靠科舉上來的，但對於陛下要改制科舉的事，他沒有一點牴觸。
然後在陳紹的指使下，白時中上了一封奏章，說是要改革科舉。
正統進士白時中，一下子化身新制先鋒，主張增科目、重策論、增算學、開實學科目。
但結果在意料之中，白時中的奏章幾經周折，從御前到了中書門下，又到各級衙署、最後再回到御前，陳紹讓大家討論，官員們集體裝聾做啞，就跟沒看到一樣。
白時中倒是不怕，自己是奉命上奏，要說主謀陛下就是自己的靠山。
有同僚來問責，他就裝傻充愣，不然就在府上閉門謝客。
從安南回來之後，白時中就一直秉持一個信念，什麼事都聽蔡相的，都聽陛下的，就絕對不會出錯。
情狀如此，實在是朝中諸臣的立場很複雜。狀況並非大宋那般新舊兩黨的政見之爭那麼簡單，裡面還有許多強烈擁護陳紹，但是反對新政的，也有很多和稀泥的人。
對此陳紹沒有繼續試探，如果把一個個改革，看做一個個小怪的話，科舉無疑是最難打的那個。
如果人們心中的觀念，還沒有發生改變，就貿然激進地改革科舉，很有可能會出現負面效果。
非但達不到自己本來的目的，還會造成混亂。
陳紹要做的，就是讓白時中這樣的人，不斷地拋出一兩次的奏章。
先讓大家適應適應——
金陵。
一座寺廟前，擠滿了等候的人群。
今日當朝宰輔李唐臣要攜家人來上香。
金陵城內外寺廟林立，既有六朝古剎遺存，也有南唐、北宋新建寺院。
但這一座鳳游寺，還是有點特殊，始建於東晉興寧二年，是六朝皇家寺院，顧愷之曾繪《維摩詰像》於此；
雖屢毀屢建，仍為文人雅集之地，寺內有「三絕碑」-——顧畫、戴逵塑、王羲之書。
當初南唐在這裡建升元閣，高240尺，約70米，使其一下成為金陵的登高勝地。
天上下著細碎的雪花，金陵的雪基本每年都下，但又很難形成積雪。
等人在寺廟外面下車後，便見江面上停泊的船隻也在霧蒙蒙中難以看清。一隊人打著青傘，走進了這風格古樸的寺廟。
這時主持親自迎接上來，行禮稱「阿彌陀佛」。
見禮罷，大伙兒便徑直去了大雄寶殿。佛像前雖有功德箱，不過李相公一家供奉的香油錢稍多，便給了門口的一個和尚，還上了功德簿。
「叮！」地一聲，和尚仿佛在提醒打盹的佛主，眾人上前參拜了菩薩。
自從承天寺崛起之後，大景已經不會再出現大相國寺那般龐然大物了。
各寺的香火錢，最後要清算、繳稅、入帳，最後到手的要縮水一半。
這也是為什麼很多僧侶都想還俗的原因，賺不到錢，還要辛苦去腳行傳法，教人向善，還得監督地方邪教。
這東西其實和其他工作一樣，都是要看性價比的，付出和收益嚴重不成正比，所以願意乾的自然就少了。
李唐臣的身份很特殊，除了是當朝宰輔之外，他還是府學教授出身。
所以在文官們看來，李唐臣應該是他們的領袖，是對抗科舉改革的旗幟。
陳過庭是個五十餘歲的人，長得非常文雅，是典型的士大夫模樣。
他和李綱是至交好友，因為李綱接受了大景的官職，本想辭官的陳過庭也在大景留了下來。
並且隨著大景遷都，他也來到了金陵為官。
他的官職不高，在太學院任職，但資歷很老，在士林中頗有聲望。
尤其是隱田案、洛陽案、魏禮案把大部分大宋留下的有名望的公卿，全都發配到邊疆之後，陳過庭的地位也陡然上升。
李唐臣不知道他為什麼約自己在佛寺會面，但恰逢年關，他的老母親信佛，正好就帶著家人來上香。
幾個人從佛像側後的後門進去，主持道：「二位施主請到齋房歇息，待到午時，老衲叫人備幾樣清茶素飯。」
陳過庭道：「有勞大師。」
大宋的文教發達，所以和尚們普遍很有文化，出過許多有才的僧人，與士大夫的關係也很密切。
幾乎每一個聞名後世的大才子，都有一兩個僧人文友。
倆人進了一間簡樸的齋房，隨從則留在了外面的院落里，在檐台上走動巡視。齋房裡有張木桌，地上有蒲團，李唐臣和陳過庭客氣了一番，對坐了下來。
這間寺廟並不太清淨，忙碌的龍江港太近了，只有六七里路程，遠處官道上的嘈雜聲在空中隱隱可聞，仿佛籠罩著細微的「嗡嗡」聲音。
自從遷都以來，金陵的寺廟，確實沒幾處清淨的，恐怕只有棲霞山上要好一些，卻也是遊人如織，難得清靜。
李唐臣很客氣，提起茶壺，倒了兩盞茶水，給陳過庭遞了一盞。
陳過庭忙欠身，雙手接住。像李唐臣這樣的人，是很得士大夫階層看重的。
大景的官員，大多是陳紹舊部，不是武將出身，就是泥腿子出身，還有商賈。
唯有宰相是府學教授，是天下血統最純的讀書人，是儒家的門面。
陳過庭開口道：「近來那白時中，上了一道奏摺，說是要改制科舉。我輩讀書人，讀聖賢書，重策論，保的是文脈傳承。」
李唐臣擺了擺手，說道：「此乃國事，自有朝堂議論，亦或者寫奏章報與陛下，莫要在佛寺內聲張。「
陳過庭從來就是個敢說的，他見李唐臣如此態度，頓時有些生氣：
「我朝自建立伊始，天子對國策有乾坤獨斷之權。就連遷都這樣的大事，大臣們也毫無插嘴機會，多少人都不贊成遷都，結果還是反對無用。」
李唐臣微微皺眉，站起身來，拂袖而去。
陳過庭在堂前，無奈地背過手去，舉頭望天。
大宋的官兒，已經習慣了和皇家共天下，此時面對一個強勢的皇帝，他們從骨子裡不適應。
稍微閒下來，就要到處難受，渾身刺撓。
但李唐臣不一樣，他已經和陛下有了默契。
如今大景這盛世，在百年之後的史書上，是有自己名字的。
他怎麼會反對陛下。
在李唐臣心中，自己是不是河東系領袖，是不是士林的領袖，都不重要。
他這個位置，已經讓他看到了更廣闊的天地，看到了更宏大的志向。
自己必須是這大景盛世的宰相，史書上君臣齊心，大治天下的記載，才是最重要的。
——
在表面平靜卻暗流涌動中，建武三年正式進入最後一個月。
臘月中旬，各國的使者陸續抵達金陵。
今年高麗國主，又不顧群臣阻攔，要來金陵朝賀。
開京他已經待夠了，反倒是中原，他還有很多地方想去。
在高麗，他的權柄其實並不重，以前沒有被大景駐軍的時候，他或許還有心思去爭一爭。
如今便是爭了來，也沒啥意思。
主權已經淪喪大半了。
一個國主沒有了兵權，那就等於沒有一切。
而且更重要的是，他已經信任了景帝的人品，很清楚大景不會扣押他。
如此一來，親自來到金陵的國主，數目達到了驚人的八人。
分別是東瀛三國石見國、筑紫國和伊勢國的國主，琉球三國的國主，以及兩個不征之國高麗和大理的國主。
再加上陳紹指名道姓的漠南各部落的族長。
今年的金陵，勢必載入史冊。
臘月二十，陳紹從溫泉宮啟程，獨自一人帶著天子儀仗返回金陵皇城。
當晚，夜宿葆真觀。
第二天，就召見了群臣，在宮中設宴，招待各國使者。
看著下面一個個異族面孔，端坐在中原風格的小几前，桌上擺著古色古香的餐具、酒具，陳紹有些恍惚。能和此時自己共情的，應該只有李世民一人了吧。
各國的獻禮，今年都異常豐厚，陳紹的回禮也是禮部計算之後，保持差不多的價值。
他們朝貢這一趟，雖然不能從大景皇室獲得利益，但是龐大的使團沿途貿易，就能獲利不少。
克烈部的族長忽兒札，看著年輕的大景皇帝，起身上前行禮。
陳紹讓他到近前來，對他十分客氣。
忽兒札習慣了遼金對他們的呵斥，如使喚奴僕一般，此時竟然有些恍惚。
他邁步上前，說道：「臣忽兒札，拜見皇帝陛下！」
陳紹沒有說什麼我非汝君，汝非我臣的刻薄話。
事實上，他們漠南四大部落早就上表稱臣了。
陳紹說道：「你能親自來這一趟，朕心甚慰。」
「臣能見到陛下，更加高興！」
克烈部是漠南當之無愧的第一部落。
更是12世紀中葉最強部落之一，後成為成吉思汗早期盟友與義父，最終被蒙古所滅。
他們控制了土拉河流域，地處蒙古高原心臟地帶，東接蒙古部，西鄰乃蠻部，南靠大景邊境，北連蔑兒乞部。
四通八達，進退自如。
部眾號稱「七萬帳」（約35萬人），遠超同期蒙古部（不足萬人），為漠北第一梯隊強權；
眼前的族長忽兒札胡思被尊為「古兒汗」，在蒙語中意為「普世之汗」，雖非全大漠共主，但已具霸主的姿態。
這次他親自前來，足見誠意，也看得出來，確實是想繼續如今的好日子，和大景互通有無。
對他來說，貿易比搶掠還要賺錢，足夠他們維持部落的生存，那誰還想打仗。
但是大景陳兵河套，不斷出擊，雖然打的是漠北，但漠南很多部落也遭遇了無妄之災。
已經有不止一個部落，找到他忽兒札，希望他帶領所有部落一起對抗大景。
忽兒札全部予以拒絕。
在他看來，雙方的實力差距太大了，根本沒有一戰之力。
來到大景之後，他更堅定了自己的想法。
他只想要爭取一些好處，順便試探一下大景到底要做什麼。
因為按照以往的經驗，他們算是已經臣服了，並且他還很嚴厲地約束部下，不許在貿易中傷害景人，不能截殺商隊。
他也曾親率騎兵，掃蕩盤踞在大漠上的賊寇，保證了他的領土-——即是草原絲綢之路的暢通。
和盤踞在黑水的完顏拔離速一樣，他們部落只想做買賣，只想過好日子。
克烈部雖然很強，但他們的野心其實一直不大。當年率先反抗契丹的也是他們，但和女真不一樣，在擊敗了契丹之後，克烈部馬上收手，繼續回到自己的一畝三分地。
這可能和他們的宗教有關，克烈部自10世紀起信奉景教（基督教聶斯托利派），是草原上罕見的基督教部落。
景教網絡使其與中亞、波斯、甚至歐洲保持間接聯繫，歐洲盛傳「東方有祭司王約翰」，即以克烈部為原型。
這讓他們不像傳統的部落那樣好戰、喜歡擴張和劫掠，反而更喜歡充當東西貿易的橋樑。
陳紹讓人將他的座位，搬到了前面，並且把自己桌上的酒賜給他。
忽兒札單膝跪地謝恩，回到自己的座位上，神色卻並不是很輕鬆。
因為他在大景，隱隱已經聽到了很多關於征伐大漠的傳言。(本章完)