第438章 「神話大羅·玄奘」
第438章 「神話大羅·玄奘」
孟弈憑藉先手優勢，牢牢占據了對抗的上風。
群眾自我覺醒，達成人人如龍，不再需要神佛信仰作為心靈寄託，憑自己的雙手就能實現夢想，神佛還有存在價值嗎？
起手王炸的超級狠活，在除卻武力鬥爭的情況下，想要用更卓越的思想顛覆局面，「神話大羅·玄奘」的壓力並不低。
誰料「神話大羅·玄奘」啞然失笑，反問道：「小施主，你可知大乘佛法與小乘佛法之分？」
佛教分大乘佛法與小乘佛法，兩者在目標、理念、教義等多方面都有顯著差距。
目標上方面，大乘佛法強調普度眾生，注重集體利益和社會責任，致力於引導芸芸眾生走向覺悟。
而小乘佛教強調個人解脫，側重於個人修行與自我完善，渡人之前先渡己，
追求個體層面的解脫。
理念方面，大乘佛法著重智慧與慈悲的結合，主張「法我皆空」，否定主觀與客觀的真實性，傾向於唯心主義。
小乘佛法著重基礎實踐，堅持「我空法有」的理念，既否定主觀真實性，又不徹底否認客觀存在。
實踐方面，大乘佛法認為只要信仰虔誠，人人皆可成佛，強調整體的觀念。
小乘佛法主張以戒律和禪定，達到個體內心平和與進化，實現個人的開悟。
最後對「佛|看法上，大乘佛法把「佛|視為信仰崇拜的對象，將一切都歸咎在「佛」的身上。
小乘佛法將「佛」看做覺者，並不推崇教派信仰，認為「佛」只是先行一步，給眾生指明方向。
事出必有因。
「神話大羅·玄奘」這麼說的潛意思很明確，他的理念和現有「佛教集團」
的理念存在嚴重分歧。
「神話大羅·即身佛」那個被某位幕後黑手操縱的棋子，張口閉口的稱呼孟弈是『大魔」。
層次明顯更高的「玄奘法師」卻彬彬有禮的稱孟弈為『施主』，似乎並不打算遵守「佛教集團」的戰略方針。
在場五個怪物都不傻。
實力最弱的孟弈也看出了「神話大羅·玄奘」不對勁，這廝在第38樂園紀的「神·鯨落現象」與「劫·諸神黃昏」中另有謀劃。
「大乘佛法和小乘佛法的區別我自然知曉。」
背靠「奇蹟光輝之主」，身邊有「所羅門」「哭喪女」「屍解仙」守護，孟弈完全不憂跟「神話大羅·玄奘」正常交流。
從主動陷入被動可不行。
孟弈斟酌言辭，一腳把皮球端給「玄奘」。
「以大師慧眼，「文明統合真國」是大乘還是小乘？」
「神話大羅·玄奘」連續搖頭兩次，
「既非大乘，亦非小乘，施主這理想國只算虛妄。」
「小僧所見，這些都建立在施主高層干涉的產物。」
「似那水中月與鏡中花，如一觸即潰的夢幻泡影，到頭來終究是空。」
無論大乘佛法還是小乘佛法，強調的都是出自一我」為開端的後續。
以嚴苛秩序規定了文明進程，在「神話大羅·玄奘」看來啥都不是。
這就是理念的不同了。
「玄奘」與「佛教」理念不同，「玄奘」與孟弈理念不同，孟弈與「玄奘」
和一佛教」同樣不是一路人。
「敢問大師，文明可有終極？」
孟弈拋出了個很尖銳的問題，質問一神話大羅·玄奘」憑什麼判定「文明統合真國」的存在形式比「佛教神話宇宙群」差。
「您大可睜眼看看，失去約束的無序社會，最終都歪曲成了什麼模樣。」
與「文明統合真國」陷入對抗狀態的「佛教神話宇宙群」，內部的文明形態著實不咋滴。
說文明都是在給一佛教神話宇宙群」的臉上貼金。
佛、菩薩、羅漢端坐廟堂，不勞而獲便享受香火供奉，收割萬靈信仰。
佛教治下的文明，僧人寺廟不事生產，壓力都給到統御萬民的國度上，進一步增加萬民的負擔。
強調信仰，強調輪迴。
今生苦難是前世的孽報，要用苦難洗滌自身罪業，如此來世才可享福。
沉浸在這種畸形生態下，生靈怎麼覺醒開悟？文明怎麼有發展和未來？
「小施主，莫動嗔念。」
「神話大羅·玄奘」拈花一笑，慧光照亮無盡宇宙。
金身玉裝下的佛陀、菩薩、羅漢顯現真形，變成猿牙掙獰、身披袈裟、端坐廟堂的大魔。
「小施主請看，這些怎是「佛」？」
「不過是一群披著佛衣的魔罷了。」
「玄奘」不走尋常路，直接否定「衍生魔禁·佛教神話」的存在基礎，將其從「佛」打落至「魔」。
「佛魔兩面，神魔一體，仙魔並存，妖魔互融，人魔相生———」
「「佛」「神」「仙」「妖」「人」—-乃至更多更多，都能跟「魔」形成對立。」
「小僧問，施主的「文明統合真國」是「魔」乎？」
「神話大羅·玄奘」屈指輕彈，「文明統合真國」的表象淡化，萬千線條的盡頭匯聚在孟弈身上。
未等孟弈回答，「玄奘」又道：「小施主，小僧曾在久遠之前的「西遊試驗場」進行過一次實驗。」
「定住心猿則悟空，
拴住意馬即化龍。
戒貪戒色共八戒，
戒殺戒嗔是悟淨。」
「思路有部分借鑑「昊天上帝」冕下「洪荒試驗場」的實驗數據。」
『此術斬盡外魔，只剩純淨自我。」
「神話大羅·玄奘」落下第一枚棋，他以斬悟空、白龍、八戒、悟淨之術，
斬斷「白魔」對「文明統合真國」的影響。
順帶著，「玄奘」還把「無限真界陣營」各路豪強降臨的「原初馬甲」，讓他們從哪來回哪去。
「命由己不由他，小施主，做出主動干涉是你也是魔，這就是小僧的回答。」
棋手雙方博弈既能看做對抗，也能看做論道交流。
孟弈神色不變，「神話大羅·玄奘」斬斷了「文明統合真國」後續的外來影響，卻沒更改「文明統合真國」在與「佛教神話宇宙群」對抗中的優勢。
長此以往，「魔禁副本·佛教神話」被「文明統合真國」掃進歷史的塵埃，
這近乎是板上釘釘的事實了。
棋手的事歸棋手，眾生的事歸眾生。
「神話大羅·玄奘」不在乎墮化成「魔」的「佛教神話」，勝與敗對來說並不重要。
孟弈眉頭緊皺，「玄奘」就這麼把勝利拱手讓人？
「玄奘大師，以您剛才所言，仙魔、佛魔、神魔、妖魔、人魔—」，乃至我對「文明統合真國」的干涉，指的是諸天萬界的反面？」
反面，二分之一，「諸天暗面·最終深淵」！
「神話大羅·玄奘」吃了熊心豹子膽，敢暗諷「不應存在者」？
「—小施主，切莫胡言亂語。」
「玄奘」慧光閃爍的眸子，第一次產生明顯情緒波動，被孟弈熟練至極的扣黑鍋手段雷的不輕。
「「魔」非「諸天暗面」，做不到詮釋所有。」
「不然小僧的斬本我之術，豈能有可用之理？」
「避無可避、躲無可躲，此為「不應存在者」。」
通過「神話大羅·玄奘」的話，可以判斷「魔」是一位「真無限」。
「魔」還得是同時跟「佛」「仙」「妖」「神」等諸多「真無限」同時開撕的狠角色。
第38樂園紀被複數「真無限」群毆的「神」還在蒸，「真無限·魔」又是何等的風采？
「咳咳。」
「屍解仙」咳嗽一聲，給孟弈解惑道：「這得問你們「進化樂園」了。」
在場四位「神話大羅」的表情都很精彩。
孟弈瞭然於心，「進化樂園」在第38樂園紀拿「神」下手，以前對「魔」下手很正常。
五個『年輕人』並不知曉，按照「二元論之主」的銳評，「真無限·魔」
是『占著茅坑不拉屎』的頭號拔尖刺頭。
若「魔」沒有去雅座單間享福，什麼斬出三戶、化作真我，直接連想都別想。
「慎言。」
「所羅門」以手扶額，「真無限·魔」喜提雅座不假，可不代表「魔」死了自己在腦子裡想想也就罷了，當眾議論大佬還是免了吧。
「既然玄奘大師無敵意，那請大師說明來意。」
孟弈接收到損友的潛在意思，他岔開話題，目光灼灼的直視布衣僧人。
「佛教」有名有姓的大佬有很多，為何偏偏來了腦生反骨的「玄奘」？
只是可惜沒真打起來，孟弈準備的殺手無意義了。
當「理想國」放棄「理想」，剩下的純粹部分，在秩序內的自由之火將焚盡所有腐朽。
「小施主，小僧在最初就說了啊。」
「小僧稱自己為「僧」，僧者人也，非佛陀、非菩薩、非羅漢。」
「道不同不相與謀。」
「小乘佛法如何？大乘佛法亦如何？皆非小僧之路啊。」
用「相由心生」顯化成布衣僧人形象的「神話大羅·玄奘」，畫風徒然變得剛猛激進。
「玄奘，三藏，三葬。」
「即便是狹義的將小僧理解成『葬天葬地葬眾生』也不是不行。」
「是我，非我，非非我，都是我！」
「神話大羅·玄奘」褪去了「金蟬子」，拋棄了「檀功德佛」，捨棄了「唐三藏」。
如知名打工仔·樹精哥那般，「玄奘|不再需要這些點綴他的存在，只是純粹的「玄奘法師」。
「辭職了，準備進入「干涉論·盤古天王」為惠澤眾生、特意創造的「身化盤古階段」。」
「路還沒明確，「玄奘法師」尚在思考，此行打算多走多看、多思多想，做到知行合一。」
牢所一針見血，拆穿了「玄裝」的謎語人說法。
可以說「所羅門」是鹹魚，可以說「所羅門」躺平擺爛，但不能說「所羅門」見識不夠。
隔三差五用「天啟」連接「奇蹟光輝·上帝雅威馬甲」，「所羅門」見過的世面甩了「戶解仙」和「哭喪女」幾百條街不止。
「所羅門施主所言甚至。」
「此界之事，小僧冒昧叨擾還請四位施主勿怪。」
「玄奘法師」大大方方的承認了「所羅門」的說法，這沒什麼值得隱瞞的地方。
估計過不了多久，諸天萬界就傳播開從「佛教」提桶跑路的事了。
難怪「玄奘|的態度非敵非友，開局就撕碎「衍生魔禁·佛教|非佛是魔的真相，點出孟弈的干涉並非真正的自我，甚至還施展「斷絕紛擾·斬出自我」術法。
「小僧只是走在前行路上的人，白魔小施主的敵人非小僧，而是「魔」。」
「此魔非「真無限·魔」，此魔為「佛魔」，可稱「大自在菩薩」「波旬」
「魔羅」「領主大權·欲界第六天主」。」
語不驚人死不休。
「神話大羅·魔王波旬」在金字塔五層的第二梯隊，只要想隨時都能進入「道爭階段」。
可惜，「真無限·魔」卡死了一堆衍生的小魔小怪、魔子魔孫。
故而「魔王波旬」另闢蹊徑，跳進「諸天暗面」蝶泳，獲得「領主大權·欲界第六天主」。
兼具「諸天暗面·領主大權」和「佛教神話集團公司」，「魔王波旬」才有了如今的江湖地位。
「魔王，波旬—」
事出必有因，孟弈很快想明白了前因後果。
他為了應對「諸天勢力·穿越者聯盟」事件，捏了個「自在魔主·未央2.0。
一飲一啄自有定數，這是李鬼遇到李逵了。
「定數，命運，宿命—早晚有一天！早晚有一天！我特麼非撕爛你不可！
「命運」這東西太噁心人了，只要有「命運」在，誰能做到命由己不由他？
「小施主，小僧落子還擊，此為償還與「佛教」糾纏。」
「也助小施主斷絕被「魔王波旬」順藤摸瓜，通過「文明統合真國」波及本體的可能。」
「諸事已了，再無牽掛，小僧告退。」
「玄奘」的錫杖化竹杖，布衣變麻袍，僧靴換草鞋。
如昔年西行那般瀟灑，心態卻更加釋然。
僧人漸行遠，吟道：
「孤影隨緣駐，心空萬象殊。
駝鈴搖大漠，雪嶺沒天都。
袈裟披冷月，竹杖挑寒酥。
何必拈花笑，風沙自跌。」
孟弈憑藉先手優勢，牢牢占據了對抗的上風。
群眾自我覺醒，達成人人如龍，不再需要神佛信仰作為心靈寄託，憑自己的雙手就能實現夢想，神佛還有存在價值嗎？
起手王炸的超級狠活，在除卻武力鬥爭的情況下，想要用更卓越的思想顛覆局面，「神話大羅·玄奘」的壓力並不低。
誰料「神話大羅·玄奘」啞然失笑，反問道：「小施主，你可知大乘佛法與小乘佛法之分？」
佛教分大乘佛法與小乘佛法，兩者在目標、理念、教義等多方面都有顯著差距。
目標上方面，大乘佛法強調普度眾生，注重集體利益和社會責任，致力於引導芸芸眾生走向覺悟。
而小乘佛教強調個人解脫，側重於個人修行與自我完善，渡人之前先渡己，
追求個體層面的解脫。
理念方面，大乘佛法著重智慧與慈悲的結合，主張「法我皆空」，否定主觀與客觀的真實性，傾向於唯心主義。
小乘佛法著重基礎實踐，堅持「我空法有」的理念，既否定主觀真實性，又不徹底否認客觀存在。
實踐方面，大乘佛法認為只要信仰虔誠，人人皆可成佛，強調整體的觀念。
小乘佛法主張以戒律和禪定，達到個體內心平和與進化，實現個人的開悟。
最後對「佛|看法上，大乘佛法把「佛|視為信仰崇拜的對象，將一切都歸咎在「佛」的身上。
小乘佛法將「佛」看做覺者，並不推崇教派信仰，認為「佛」只是先行一步，給眾生指明方向。
事出必有因。
「神話大羅·玄奘」這麼說的潛意思很明確，他的理念和現有「佛教集團」
的理念存在嚴重分歧。
「神話大羅·即身佛」那個被某位幕後黑手操縱的棋子，張口閉口的稱呼孟弈是『大魔」。
層次明顯更高的「玄奘法師」卻彬彬有禮的稱孟弈為『施主』，似乎並不打算遵守「佛教集團」的戰略方針。
在場五個怪物都不傻。
實力最弱的孟弈也看出了「神話大羅·玄奘」不對勁，這廝在第38樂園紀的「神·鯨落現象」與「劫·諸神黃昏」中另有謀劃。
「大乘佛法和小乘佛法的區別我自然知曉。」
背靠「奇蹟光輝之主」，身邊有「所羅門」「哭喪女」「屍解仙」守護，孟弈完全不憂跟「神話大羅·玄奘」正常交流。
從主動陷入被動可不行。
孟弈斟酌言辭，一腳把皮球端給「玄奘」。
「以大師慧眼，「文明統合真國」是大乘還是小乘？」
「神話大羅·玄奘」連續搖頭兩次，
「既非大乘，亦非小乘，施主這理想國只算虛妄。」
「小僧所見，這些都建立在施主高層干涉的產物。」
「似那水中月與鏡中花，如一觸即潰的夢幻泡影，到頭來終究是空。」
無論大乘佛法還是小乘佛法，強調的都是出自一我」為開端的後續。
以嚴苛秩序規定了文明進程，在「神話大羅·玄奘」看來啥都不是。
這就是理念的不同了。
「玄奘」與「佛教」理念不同，「玄奘」與孟弈理念不同，孟弈與「玄奘」
和一佛教」同樣不是一路人。
「敢問大師，文明可有終極？」
孟弈拋出了個很尖銳的問題，質問一神話大羅·玄奘」憑什麼判定「文明統合真國」的存在形式比「佛教神話宇宙群」差。
「您大可睜眼看看，失去約束的無序社會，最終都歪曲成了什麼模樣。」
與「文明統合真國」陷入對抗狀態的「佛教神話宇宙群」，內部的文明形態著實不咋滴。
說文明都是在給一佛教神話宇宙群」的臉上貼金。
佛、菩薩、羅漢端坐廟堂，不勞而獲便享受香火供奉，收割萬靈信仰。
佛教治下的文明，僧人寺廟不事生產，壓力都給到統御萬民的國度上，進一步增加萬民的負擔。
強調信仰，強調輪迴。
今生苦難是前世的孽報，要用苦難洗滌自身罪業，如此來世才可享福。
沉浸在這種畸形生態下，生靈怎麼覺醒開悟？文明怎麼有發展和未來？
「小施主，莫動嗔念。」
「神話大羅·玄奘」拈花一笑，慧光照亮無盡宇宙。
金身玉裝下的佛陀、菩薩、羅漢顯現真形，變成猿牙掙獰、身披袈裟、端坐廟堂的大魔。
「小施主請看，這些怎是「佛」？」
「不過是一群披著佛衣的魔罷了。」
「玄奘」不走尋常路，直接否定「衍生魔禁·佛教神話」的存在基礎，將其從「佛」打落至「魔」。
「佛魔兩面，神魔一體，仙魔並存，妖魔互融，人魔相生———」
「「佛」「神」「仙」「妖」「人」—-乃至更多更多，都能跟「魔」形成對立。」
「小僧問，施主的「文明統合真國」是「魔」乎？」
「神話大羅·玄奘」屈指輕彈，「文明統合真國」的表象淡化，萬千線條的盡頭匯聚在孟弈身上。
未等孟弈回答，「玄奘」又道：「小施主，小僧曾在久遠之前的「西遊試驗場」進行過一次實驗。」
「定住心猿則悟空，
拴住意馬即化龍。
戒貪戒色共八戒，
戒殺戒嗔是悟淨。」
「思路有部分借鑑「昊天上帝」冕下「洪荒試驗場」的實驗數據。」
『此術斬盡外魔，只剩純淨自我。」
「神話大羅·玄奘」落下第一枚棋，他以斬悟空、白龍、八戒、悟淨之術，
斬斷「白魔」對「文明統合真國」的影響。
順帶著，「玄奘」還把「無限真界陣營」各路豪強降臨的「原初馬甲」，讓他們從哪來回哪去。
「命由己不由他，小施主，做出主動干涉是你也是魔，這就是小僧的回答。」
棋手雙方博弈既能看做對抗，也能看做論道交流。
孟弈神色不變，「神話大羅·玄奘」斬斷了「文明統合真國」後續的外來影響，卻沒更改「文明統合真國」在與「佛教神話宇宙群」對抗中的優勢。
長此以往，「魔禁副本·佛教神話」被「文明統合真國」掃進歷史的塵埃，
這近乎是板上釘釘的事實了。
棋手的事歸棋手，眾生的事歸眾生。
「神話大羅·玄奘」不在乎墮化成「魔」的「佛教神話」，勝與敗對來說並不重要。
孟弈眉頭緊皺，「玄奘」就這麼把勝利拱手讓人？
「玄奘大師，以您剛才所言，仙魔、佛魔、神魔、妖魔、人魔—」，乃至我對「文明統合真國」的干涉，指的是諸天萬界的反面？」
反面，二分之一，「諸天暗面·最終深淵」！
「神話大羅·玄奘」吃了熊心豹子膽，敢暗諷「不應存在者」？
「—小施主，切莫胡言亂語。」
「玄奘」慧光閃爍的眸子，第一次產生明顯情緒波動，被孟弈熟練至極的扣黑鍋手段雷的不輕。
「「魔」非「諸天暗面」，做不到詮釋所有。」
「不然小僧的斬本我之術，豈能有可用之理？」
「避無可避、躲無可躲，此為「不應存在者」。」
通過「神話大羅·玄奘」的話，可以判斷「魔」是一位「真無限」。
「魔」還得是同時跟「佛」「仙」「妖」「神」等諸多「真無限」同時開撕的狠角色。
第38樂園紀被複數「真無限」群毆的「神」還在蒸，「真無限·魔」又是何等的風采？
「咳咳。」
「屍解仙」咳嗽一聲，給孟弈解惑道：「這得問你們「進化樂園」了。」
在場四位「神話大羅」的表情都很精彩。
孟弈瞭然於心，「進化樂園」在第38樂園紀拿「神」下手，以前對「魔」下手很正常。
五個『年輕人』並不知曉，按照「二元論之主」的銳評，「真無限·魔」
是『占著茅坑不拉屎』的頭號拔尖刺頭。
若「魔」沒有去雅座單間享福，什麼斬出三戶、化作真我，直接連想都別想。
「慎言。」
「所羅門」以手扶額，「真無限·魔」喜提雅座不假，可不代表「魔」死了自己在腦子裡想想也就罷了，當眾議論大佬還是免了吧。
「既然玄奘大師無敵意，那請大師說明來意。」
孟弈接收到損友的潛在意思，他岔開話題，目光灼灼的直視布衣僧人。
「佛教」有名有姓的大佬有很多，為何偏偏來了腦生反骨的「玄奘」？
只是可惜沒真打起來，孟弈準備的殺手無意義了。
當「理想國」放棄「理想」，剩下的純粹部分，在秩序內的自由之火將焚盡所有腐朽。
「小施主，小僧在最初就說了啊。」
「小僧稱自己為「僧」，僧者人也，非佛陀、非菩薩、非羅漢。」
「道不同不相與謀。」
「小乘佛法如何？大乘佛法亦如何？皆非小僧之路啊。」
用「相由心生」顯化成布衣僧人形象的「神話大羅·玄奘」，畫風徒然變得剛猛激進。
「玄奘，三藏，三葬。」
「即便是狹義的將小僧理解成『葬天葬地葬眾生』也不是不行。」
「是我，非我，非非我，都是我！」
「神話大羅·玄奘」褪去了「金蟬子」，拋棄了「檀功德佛」，捨棄了「唐三藏」。
如知名打工仔·樹精哥那般，「玄奘|不再需要這些點綴他的存在，只是純粹的「玄奘法師」。
「辭職了，準備進入「干涉論·盤古天王」為惠澤眾生、特意創造的「身化盤古階段」。」
「路還沒明確，「玄奘法師」尚在思考，此行打算多走多看、多思多想，做到知行合一。」
牢所一針見血，拆穿了「玄裝」的謎語人說法。
可以說「所羅門」是鹹魚，可以說「所羅門」躺平擺爛，但不能說「所羅門」見識不夠。
隔三差五用「天啟」連接「奇蹟光輝·上帝雅威馬甲」，「所羅門」見過的世面甩了「戶解仙」和「哭喪女」幾百條街不止。
「所羅門施主所言甚至。」
「此界之事，小僧冒昧叨擾還請四位施主勿怪。」
「玄奘法師」大大方方的承認了「所羅門」的說法，這沒什麼值得隱瞞的地方。
估計過不了多久，諸天萬界就傳播開從「佛教」提桶跑路的事了。
難怪「玄奘|的態度非敵非友，開局就撕碎「衍生魔禁·佛教|非佛是魔的真相，點出孟弈的干涉並非真正的自我，甚至還施展「斷絕紛擾·斬出自我」術法。
「小僧只是走在前行路上的人，白魔小施主的敵人非小僧，而是「魔」。」
「此魔非「真無限·魔」，此魔為「佛魔」，可稱「大自在菩薩」「波旬」
「魔羅」「領主大權·欲界第六天主」。」
語不驚人死不休。
「神話大羅·魔王波旬」在金字塔五層的第二梯隊，只要想隨時都能進入「道爭階段」。
可惜，「真無限·魔」卡死了一堆衍生的小魔小怪、魔子魔孫。
故而「魔王波旬」另闢蹊徑，跳進「諸天暗面」蝶泳，獲得「領主大權·欲界第六天主」。
兼具「諸天暗面·領主大權」和「佛教神話集團公司」，「魔王波旬」才有了如今的江湖地位。
「魔王，波旬—」
事出必有因，孟弈很快想明白了前因後果。
他為了應對「諸天勢力·穿越者聯盟」事件，捏了個「自在魔主·未央2.0。
一飲一啄自有定數，這是李鬼遇到李逵了。
「定數，命運，宿命—早晚有一天！早晚有一天！我特麼非撕爛你不可！
「命運」這東西太噁心人了，只要有「命運」在，誰能做到命由己不由他？
「小施主，小僧落子還擊，此為償還與「佛教」糾纏。」
「也助小施主斷絕被「魔王波旬」順藤摸瓜，通過「文明統合真國」波及本體的可能。」
「諸事已了，再無牽掛，小僧告退。」
「玄奘」的錫杖化竹杖，布衣變麻袍，僧靴換草鞋。
如昔年西行那般瀟灑，心態卻更加釋然。
僧人漸行遠，吟道：
「孤影隨緣駐，心空萬象殊。
駝鈴搖大漠，雪嶺沒天都。
袈裟披冷月，竹杖挑寒酥。
何必拈花笑，風沙自跌。」