第491章 荊山隱者論劍篇
瀟湘大澤，匯聚無數水脈，橫無際涯，觀之如同觀海。
五仙洲，七重島，九院十八亭。
其實君山的道統，也不比太乙門晚，最早可以追溯到五帝年代。
那時，君山還不是這個樣子，整個大澤，都只有最中央的一座仙島，也就是最初的君山島。所謂遙望洞庭山水翠，白銀盤裡一青螺，便是如此。
其他仙洲島嶼，都是後來慢慢出現的。
多是歷代前輩，以大神通移來此處，例如靜水仙洲的流離島。
或是因仙家手段影響，隨時間變遷慢慢出現，例如洗劍池。
帝舜時代，人族剛剛從古神與妖魔的亂戰之中，取得一片安身之地不久，各地都還不太平。相傳昔年帝舜南巡，曾因與妖族對峙，在此短暫棲居，後來娥皇女英二妃也趕來，在此與帝舜相會。沒過多久，帝舜繼續南巡，讓二妃在此靜候佳音。
沒想到帝舜一去不返，戰死蒼梧。
二妃得知噩耗，悲慟至極，放聲痛哭，淚盡繼之以血，揮在竹上，竹色大變，斑痕點點。
後二妃尋帝不成，回到了君山，在此坐化。
其後不知多少年，曾有一年輕道人遊歷於此，其人在二妃墓旁苦修，日日清掃。
機緣巧合之下，尋得一座洞府，竟然是昔年帝舜與二妃在此棲居之地。
無人知曉這位年輕道人從中取得了什麼，只知此人便是後來開宗立派的君山祖師。
即君山初代掌教，道號瀟湘。
此後的每一代掌教，都會被上一代賜下這個道號，從未更改過。
龍銜仙洲，地處君山正中。
仙台靈山，流泉飛瀑。
空中競然有數座島嶼懸空，大殿樓閣在雲霧中隱現。
正是由最初的君山島，逐漸發展演變而來。
若是尋常時候，此處應是幽深清淨之地，畢竟軒轅台便在此處。
若大聲喧譁，隨意遁空，難免憂心擾了諸多長老清修。
但今日卻是不同。
偶有修士駕馭遁光，匆匆落下，再有些排場的，由座下弟子僕從使喚法器、仙禽，從雲間穿行而來。只因今日，便是為君山當代第一位晉位真傳的弟子，舉辦真傳儀典的日子。
雖然宗門的確依照宋宴的想法，沒有遍邀天下。
然而這一品金丹的消息，早在大半個月之前，當代瀟湘神君傳下掌門之令以後，便已經通過各種各樣的渠道，流傳出去了。
今日真傳典禮之後，恐怕更是如此。
門中許多遊歷在外的客卿長老，若是得知消息，又距離不遠的，大多會趕回來看看熱鬧。
更不要提大澤附近附庸於君山的那些家族長老，也都想要來一睹當代首席真傳的風采。
而宗門之中，無論是哪一輩的弟子，只要不是在閉關或者養傷，也都會前來觀禮。
其實，原本有幾位比較年長的金丹弟子，聽聞掌門將當代首位真傳，立在了一個剛剛進入宗門不久的人身上，都還有些不太服氣。
然而，當他們瞧見此人在尺玉峰上與魚一嬋對峙甚至出手的場面，便是心服口服，還要夸一聲，好魄力。
今日，自是要來親眼見見此人的。
當日的一番出手，雖然惹下趙氏和魚一嬋這兩個龐然大物，但也在無形之中，給自己免去了許多亂七八糟的麻煩。
這些，宋宴自然是不知曉。
他此刻也無心去想這些，因為真傳典禮，已經開始了。
祖師殿中，一片肅穆安靜，宋宴跪在一個蒲團上，三拜九叩。
這祖師殿中，只有三尊玉像，其餘皆是畫像。
這三尊玉像，一男兩女，不是旁人，雕的是帝舜與娥皇女英二妃。
其實尋常道宗的傳道祖師和開派祖師，大多是不同的概念。
初代瀟湘開創了君山道門，按理來說，沒有此二者的區分。
但初代瀟湘卻自稱不敢如此狂妄，是以創立君山之後，奉帝舜與二妃作為傳道祖師。
而且一直到他飛升，都沒有留下玉像。
開派祖師都不敢留，那再往後的歷代祖師，無論是幹了多麼驚天動地的大事，還是拯救君山於風雨飄搖的危難之際，也都沒立像，不敢與帝舜、二妃作比。
於是祖師殿中，也都只留下了畫像。
似君山這等大宗門，參拜歷代祖師的流程雖然多，卻不繁瑣，宋宴依照著那位童子的提示，一步一步，慢慢走完。
最後便是參拜當代掌門和自己的傳法師尊。
卻見瀟湘神君和陽宿神君兩位立於帝舜二妃玉像的兩側，宋宴同樣依照童子的提示，一一叩拜了。真傳真傳，其實按道理，都算是當代掌門、或者傳法祖師的弟子。
但君山道脈眾多，一直以來也沒有這種硬性規定。
反而由某一脈道統的神君授業，一來不必驚擾老前輩們出席，由掌門代理便可，二來這些弟子管束起來，也方便得多。
陽宿神君自不必多說，但這還是宋宴第一次見君山當代掌門，瀟湘神君。
到這一步，童子便已經沒有資格引導，由掌門親自宣讀。
瀟湘神君開口：「大道玄玄，其路漫漫。願我後輩，勤勉修持。」
「戒驕戒躁，持心守正。外斬邪魔，內斬痴妄。」
「霞舉之日，得見長生。」
「今有弟子宋宴，丹成一品，道基深厚，功行卓著。」
「列位真傳。」
「賜道號，慈玉。」
說起這個道號，還頗有幾分波折。
前幾日，宋宴受詔來過一趟軒轅台，原來這君山弟子的道號，可以由弟子自取，亦可以由師尊、諸位長老賜下。
換做尋常真傳，一人賜下便好。
但宋宴實在特殊，門中幾位神君都動了腦筋，想要讓這位的道號，與自己牽扯上些許關聯。日後出門行走，提起君山這位，也好擺擺架子，說一句「此子的道號，還是出自我手」之類的話。多麼有面子。
不過，這倒是讓宋宴頗為苦惱，道號這種東西，自己是用不太上的，其實怎樣都好。
自己的師尊陽宿神君，給了「藏鋒」的道號，然而由於此道號與昔年某位前輩重複，故而取之不得。另有一位女長老取下「乘龍」，意指當日宋宴乘著龍尾出劍，聲名大噪。不過商議過後認為，此舉對門中另外那位弟子有所傷害，於是作罷。
另有慈藏、雲麟、照雪等道號。
最終還是由宋宴自己與掌門瀟湘神君二人，議定了道號。
慈者，仁心慧性。玉者，溫潤剛堅。
無人不滿。
只是陽宿神君有些遺憾，自己的建議沒能被採納，心中暗自腹誹，自己這關門弟子，與陳臨淵一般，鋒芒畢露，殺意凜然。
日後這慈玉不慈，可也怪不到老夫的頭上。
「賜金書留名。」
掌門話音落下，先前引導儀典的那位靈秀童子，神色恭敬，雙手捧著金書玉冊，躬身走到宋宴面前。這與裴圖長老當初授予宋宴，作為身份憑證的那份可不同，正是供奉於軒轅台，記錄著君山歷代真傳弟子名諱的正本。
童子小心翼翼，將玉冊在宋宴面前徐徐展開。
玉冊之上，靈光流轉，宋宴舉目一望，只覺冊上玄機無限，無邊無際。
其中姓名，逐個隱現。
宋宴一一瞧去，看到將將末尾的時候，分別瞧見了陳臨淵和魚一嬋的名字。
他伸手一抓，取來童子奉上的符筆。
宋宴。
留了姓名道號，光華大放，隱有劍意靈機湧現。
童子再將此玉冊依次捧至瀟湘神君和陽宿神君面前，兩位神君依次擡手虛點，留了印記。
一青一金，印在宋宴的名字下方。
至此禮成。
宋宴站起身，面向殿中眾人。
這一刻，他才正式成為了中域君山道門，當代真傳首席弟子，慈玉真人！
殿內所有修士，無論長老還是弟子，齊齊躬身，宏聲道賀。
賀畢，眾人依照次序，安靜有序逐一退場。
宋宴與陽宿神君一同，最後才離開大殿。
「成了君山真傳，好處自是不少。旁的瑣碎自有執事長老與你分說。老漢我只說一樣緊要的。」陽宿神君開口說道：「君山琅嬛玉洞，所有功法典籍，包括初代瀟湘尊傳下的三大真傳法門在內，自此對你再無禁制，任你翻閱參詳。」
「不過，我知曉你與臨淵一般，自有傳承道統，修不修隨你，若有興趣，去看看也無妨。」「開開眼界，觸類旁通，總不是壞事。」
這話聽起來輕飄飄，宋宴卻是心頭火熱。
君山不會強求真傳弟子，全都修煉自己的三大真傳法門。
但君山道統，祖上可是出過飛升之人的，而且不止一位。
要知道，仔細分說而來，劍宗歷史上，都只出過鄭祖一位飛升仙界之人。
是以，尋常不會有人能夠弄到比它更珍貴更好的法門。
這話初一聽，三大真傳法門似乎是保底的東西，可實際上，這已經是天底下不知多少修士，趨之若鶩的道藏了。
尋常修士得其一者，便足以作為核心根本，屹立當世。
當然，若宗門真傳之中，當真有鴻運齊天之人，能夠自行覓得與三大真傳相提並論的道統，那君山高興還來不及。
他留在君山，那傳個幾代，便是君山的道統之一。
他若脫離了宗門自成一派，說道起來，那也是出身君山的。
目前這種情況暫時還沒有發生過，否則宗門可不會客氣，恐怕直接就要稱「天下道統出君山」了。「弟子明白，謝師尊指點。」宋宴恭敬應道。
「嗯。」
李立點了點頭，不再多言，向前走了幾步，便如泡影消散在原地。
宋宴也不耽擱，辨認了一下方向，便飛離了龍銜仙洲，朝著琅嬛玉洞飛去。
琅嬛玉洞，乃是君山內門，藏書重地。
玉洞藏於山腹，外有霧鎖煙籠，仙蹤隱隱，霞棲雲臥，道意綿綿。
邁入其中，豁然朗闊。
穹頂有陰陽二玉嵌於穹隆，晝吐暖暉，夜灑清霜。
目中所及，兩側玉架層疊，似是靈玉自然生長而成。
架上道卷或為玉簡，或為帛書，亦有竹片金箔，皆浮薄光。
洞有三境。
面前這只是下境，供尋常內門弟子借閱，其中部分，需要宗門貢獻兌換。
守洞長老是一位鬚髮皆白的老者，他早已接到軒轅台的傳訊，知曉新晉真傳首席將至。
「弟子宋宴，見過長老。」
守洞長老和藹一笑：「慈玉真人有禮了。老朽知曉你為何而來，真傳法門早已備好。」
他身邊還有一位女童，頗為聰慧靈秀。
應是孫女吧，此刻正從玉台後方探出頭來，好奇地看著宋宴。
「湘銀。」
被守洞長老輕輕摸了摸腦袋，她立刻捧著玉盤走上前來，盤中整齊地擺放著三枚玉簡。
「此為副本，真人可帶回洞府參詳。玉簡閱後自會消散，其中內容只能意會，無法言傳外泄，此乃祖制。」
原本他是無需解釋這些的，但聽聞這位是出身邊域，剛剛才來君山不久，所以提了一嘴。
宋宴接過：「多謝長老、多謝這位小道友了。」
沒有往上二境去參觀，他立刻告辭離開了琅嬛玉洞。
尺玉峰靜室。
宋宴手中的這三枚玉簡中，記錄的便是君山的三大法門。
分別為《太清雲照心經》、《御鴻息元真訣》、《荊山隱者論劍篇》三者。
前二者，宋宴翻了翻，都是修行法門，一者重在清靜無為，照見本心，一者重在對天地靈氣的掌控。其中玄妙恐怕都不比紫霄道經差。
只是宋宴已修了紫霄，君山也無強求，便無心去費心費力更換。
大致看了一遍，學習了其中對於修煉的一些思路，以作參悟。
最後，宋宴的目光便落在了第三枚玉簡上。
這君山隱者論劍篇，最為特殊，他看的也是最仔細的。
「昔帝舜受禪位，承天景命，欲治天下。聞荊山有隱者，通曉天文地理，明治國之道，精醫術、音律，熟車馬、戰法，乃親往訪之，執弟子禮，問道於荊山幽谷。」
「帝歸，錄其所聞，成《荊山隱者錄》。」
說這帝舜在即位之後，遵從帝堯的建議，前往荊山拜訪一位隱者。
其人通曉天文地理，荊山隱者錄，是帝舜記錄此隱者的一部典籍。
而這《荊山隱者論劍篇》實為那部典籍的其中一篇。
講述的其實也不是什麼劍招劍勢，只是談論有關於劍的天地道理。
宋宴看著看著，便沉浸其中，無法自拔了。
五仙洲，七重島，九院十八亭。
其實君山的道統，也不比太乙門晚，最早可以追溯到五帝年代。
那時，君山還不是這個樣子，整個大澤，都只有最中央的一座仙島，也就是最初的君山島。所謂遙望洞庭山水翠，白銀盤裡一青螺，便是如此。
其他仙洲島嶼，都是後來慢慢出現的。
多是歷代前輩，以大神通移來此處，例如靜水仙洲的流離島。
或是因仙家手段影響，隨時間變遷慢慢出現，例如洗劍池。
帝舜時代，人族剛剛從古神與妖魔的亂戰之中，取得一片安身之地不久，各地都還不太平。相傳昔年帝舜南巡，曾因與妖族對峙，在此短暫棲居，後來娥皇女英二妃也趕來，在此與帝舜相會。沒過多久，帝舜繼續南巡，讓二妃在此靜候佳音。
沒想到帝舜一去不返，戰死蒼梧。
二妃得知噩耗，悲慟至極，放聲痛哭，淚盡繼之以血，揮在竹上，竹色大變，斑痕點點。
後二妃尋帝不成，回到了君山，在此坐化。
其後不知多少年，曾有一年輕道人遊歷於此，其人在二妃墓旁苦修，日日清掃。
機緣巧合之下，尋得一座洞府，竟然是昔年帝舜與二妃在此棲居之地。
無人知曉這位年輕道人從中取得了什麼，只知此人便是後來開宗立派的君山祖師。
即君山初代掌教，道號瀟湘。
此後的每一代掌教，都會被上一代賜下這個道號，從未更改過。
龍銜仙洲，地處君山正中。
仙台靈山，流泉飛瀑。
空中競然有數座島嶼懸空，大殿樓閣在雲霧中隱現。
正是由最初的君山島，逐漸發展演變而來。
若是尋常時候，此處應是幽深清淨之地，畢竟軒轅台便在此處。
若大聲喧譁，隨意遁空，難免憂心擾了諸多長老清修。
但今日卻是不同。
偶有修士駕馭遁光，匆匆落下，再有些排場的，由座下弟子僕從使喚法器、仙禽，從雲間穿行而來。只因今日，便是為君山當代第一位晉位真傳的弟子，舉辦真傳儀典的日子。
雖然宗門的確依照宋宴的想法，沒有遍邀天下。
然而這一品金丹的消息，早在大半個月之前，當代瀟湘神君傳下掌門之令以後，便已經通過各種各樣的渠道，流傳出去了。
今日真傳典禮之後，恐怕更是如此。
門中許多遊歷在外的客卿長老，若是得知消息，又距離不遠的，大多會趕回來看看熱鬧。
更不要提大澤附近附庸於君山的那些家族長老，也都想要來一睹當代首席真傳的風采。
而宗門之中，無論是哪一輩的弟子，只要不是在閉關或者養傷，也都會前來觀禮。
其實，原本有幾位比較年長的金丹弟子，聽聞掌門將當代首位真傳，立在了一個剛剛進入宗門不久的人身上，都還有些不太服氣。
然而，當他們瞧見此人在尺玉峰上與魚一嬋對峙甚至出手的場面，便是心服口服，還要夸一聲，好魄力。
今日，自是要來親眼見見此人的。
當日的一番出手，雖然惹下趙氏和魚一嬋這兩個龐然大物，但也在無形之中，給自己免去了許多亂七八糟的麻煩。
這些，宋宴自然是不知曉。
他此刻也無心去想這些，因為真傳典禮，已經開始了。
祖師殿中，一片肅穆安靜，宋宴跪在一個蒲團上，三拜九叩。
這祖師殿中，只有三尊玉像，其餘皆是畫像。
這三尊玉像，一男兩女，不是旁人，雕的是帝舜與娥皇女英二妃。
其實尋常道宗的傳道祖師和開派祖師，大多是不同的概念。
初代瀟湘開創了君山道門，按理來說，沒有此二者的區分。
但初代瀟湘卻自稱不敢如此狂妄，是以創立君山之後，奉帝舜與二妃作為傳道祖師。
而且一直到他飛升，都沒有留下玉像。
開派祖師都不敢留，那再往後的歷代祖師，無論是幹了多麼驚天動地的大事，還是拯救君山於風雨飄搖的危難之際，也都沒立像，不敢與帝舜、二妃作比。
於是祖師殿中，也都只留下了畫像。
似君山這等大宗門，參拜歷代祖師的流程雖然多，卻不繁瑣，宋宴依照著那位童子的提示，一步一步，慢慢走完。
最後便是參拜當代掌門和自己的傳法師尊。
卻見瀟湘神君和陽宿神君兩位立於帝舜二妃玉像的兩側，宋宴同樣依照童子的提示，一一叩拜了。真傳真傳，其實按道理，都算是當代掌門、或者傳法祖師的弟子。
但君山道脈眾多，一直以來也沒有這種硬性規定。
反而由某一脈道統的神君授業，一來不必驚擾老前輩們出席，由掌門代理便可，二來這些弟子管束起來，也方便得多。
陽宿神君自不必多說，但這還是宋宴第一次見君山當代掌門，瀟湘神君。
到這一步，童子便已經沒有資格引導，由掌門親自宣讀。
瀟湘神君開口：「大道玄玄，其路漫漫。願我後輩，勤勉修持。」
「戒驕戒躁，持心守正。外斬邪魔，內斬痴妄。」
「霞舉之日，得見長生。」
「今有弟子宋宴，丹成一品，道基深厚，功行卓著。」
「列位真傳。」
「賜道號，慈玉。」
說起這個道號，還頗有幾分波折。
前幾日，宋宴受詔來過一趟軒轅台，原來這君山弟子的道號，可以由弟子自取，亦可以由師尊、諸位長老賜下。
換做尋常真傳，一人賜下便好。
但宋宴實在特殊，門中幾位神君都動了腦筋，想要讓這位的道號，與自己牽扯上些許關聯。日後出門行走，提起君山這位，也好擺擺架子，說一句「此子的道號，還是出自我手」之類的話。多麼有面子。
不過，這倒是讓宋宴頗為苦惱，道號這種東西，自己是用不太上的，其實怎樣都好。
自己的師尊陽宿神君，給了「藏鋒」的道號，然而由於此道號與昔年某位前輩重複，故而取之不得。另有一位女長老取下「乘龍」，意指當日宋宴乘著龍尾出劍，聲名大噪。不過商議過後認為，此舉對門中另外那位弟子有所傷害，於是作罷。
另有慈藏、雲麟、照雪等道號。
最終還是由宋宴自己與掌門瀟湘神君二人，議定了道號。
慈者，仁心慧性。玉者，溫潤剛堅。
無人不滿。
只是陽宿神君有些遺憾，自己的建議沒能被採納，心中暗自腹誹，自己這關門弟子，與陳臨淵一般，鋒芒畢露，殺意凜然。
日後這慈玉不慈，可也怪不到老夫的頭上。
「賜金書留名。」
掌門話音落下，先前引導儀典的那位靈秀童子，神色恭敬，雙手捧著金書玉冊，躬身走到宋宴面前。這與裴圖長老當初授予宋宴，作為身份憑證的那份可不同，正是供奉於軒轅台，記錄著君山歷代真傳弟子名諱的正本。
童子小心翼翼，將玉冊在宋宴面前徐徐展開。
玉冊之上，靈光流轉，宋宴舉目一望，只覺冊上玄機無限，無邊無際。
其中姓名，逐個隱現。
宋宴一一瞧去，看到將將末尾的時候，分別瞧見了陳臨淵和魚一嬋的名字。
他伸手一抓，取來童子奉上的符筆。
宋宴。
留了姓名道號，光華大放，隱有劍意靈機湧現。
童子再將此玉冊依次捧至瀟湘神君和陽宿神君面前，兩位神君依次擡手虛點，留了印記。
一青一金，印在宋宴的名字下方。
至此禮成。
宋宴站起身，面向殿中眾人。
這一刻，他才正式成為了中域君山道門，當代真傳首席弟子，慈玉真人！
殿內所有修士，無論長老還是弟子，齊齊躬身，宏聲道賀。
賀畢，眾人依照次序，安靜有序逐一退場。
宋宴與陽宿神君一同，最後才離開大殿。
「成了君山真傳，好處自是不少。旁的瑣碎自有執事長老與你分說。老漢我只說一樣緊要的。」陽宿神君開口說道：「君山琅嬛玉洞，所有功法典籍，包括初代瀟湘尊傳下的三大真傳法門在內，自此對你再無禁制，任你翻閱參詳。」
「不過，我知曉你與臨淵一般，自有傳承道統，修不修隨你，若有興趣，去看看也無妨。」「開開眼界，觸類旁通，總不是壞事。」
這話聽起來輕飄飄，宋宴卻是心頭火熱。
君山不會強求真傳弟子，全都修煉自己的三大真傳法門。
但君山道統，祖上可是出過飛升之人的，而且不止一位。
要知道，仔細分說而來，劍宗歷史上，都只出過鄭祖一位飛升仙界之人。
是以，尋常不會有人能夠弄到比它更珍貴更好的法門。
這話初一聽，三大真傳法門似乎是保底的東西，可實際上，這已經是天底下不知多少修士，趨之若鶩的道藏了。
尋常修士得其一者，便足以作為核心根本，屹立當世。
當然，若宗門真傳之中，當真有鴻運齊天之人，能夠自行覓得與三大真傳相提並論的道統，那君山高興還來不及。
他留在君山，那傳個幾代，便是君山的道統之一。
他若脫離了宗門自成一派，說道起來，那也是出身君山的。
目前這種情況暫時還沒有發生過，否則宗門可不會客氣，恐怕直接就要稱「天下道統出君山」了。「弟子明白，謝師尊指點。」宋宴恭敬應道。
「嗯。」
李立點了點頭，不再多言，向前走了幾步，便如泡影消散在原地。
宋宴也不耽擱，辨認了一下方向，便飛離了龍銜仙洲，朝著琅嬛玉洞飛去。
琅嬛玉洞，乃是君山內門，藏書重地。
玉洞藏於山腹，外有霧鎖煙籠，仙蹤隱隱，霞棲雲臥，道意綿綿。
邁入其中，豁然朗闊。
穹頂有陰陽二玉嵌於穹隆，晝吐暖暉，夜灑清霜。
目中所及，兩側玉架層疊，似是靈玉自然生長而成。
架上道卷或為玉簡，或為帛書，亦有竹片金箔，皆浮薄光。
洞有三境。
面前這只是下境，供尋常內門弟子借閱，其中部分，需要宗門貢獻兌換。
守洞長老是一位鬚髮皆白的老者，他早已接到軒轅台的傳訊，知曉新晉真傳首席將至。
「弟子宋宴，見過長老。」
守洞長老和藹一笑：「慈玉真人有禮了。老朽知曉你為何而來，真傳法門早已備好。」
他身邊還有一位女童，頗為聰慧靈秀。
應是孫女吧，此刻正從玉台後方探出頭來，好奇地看著宋宴。
「湘銀。」
被守洞長老輕輕摸了摸腦袋，她立刻捧著玉盤走上前來，盤中整齊地擺放著三枚玉簡。
「此為副本，真人可帶回洞府參詳。玉簡閱後自會消散，其中內容只能意會，無法言傳外泄，此乃祖制。」
原本他是無需解釋這些的，但聽聞這位是出身邊域，剛剛才來君山不久，所以提了一嘴。
宋宴接過：「多謝長老、多謝這位小道友了。」
沒有往上二境去參觀，他立刻告辭離開了琅嬛玉洞。
尺玉峰靜室。
宋宴手中的這三枚玉簡中，記錄的便是君山的三大法門。
分別為《太清雲照心經》、《御鴻息元真訣》、《荊山隱者論劍篇》三者。
前二者，宋宴翻了翻，都是修行法門，一者重在清靜無為，照見本心，一者重在對天地靈氣的掌控。其中玄妙恐怕都不比紫霄道經差。
只是宋宴已修了紫霄，君山也無強求，便無心去費心費力更換。
大致看了一遍，學習了其中對於修煉的一些思路，以作參悟。
最後，宋宴的目光便落在了第三枚玉簡上。
這君山隱者論劍篇，最為特殊，他看的也是最仔細的。
「昔帝舜受禪位，承天景命，欲治天下。聞荊山有隱者，通曉天文地理，明治國之道，精醫術、音律，熟車馬、戰法，乃親往訪之，執弟子禮，問道於荊山幽谷。」
「帝歸，錄其所聞，成《荊山隱者錄》。」
說這帝舜在即位之後，遵從帝堯的建議，前往荊山拜訪一位隱者。
其人通曉天文地理，荊山隱者錄，是帝舜記錄此隱者的一部典籍。
而這《荊山隱者論劍篇》實為那部典籍的其中一篇。
講述的其實也不是什麼劍招劍勢，只是談論有關於劍的天地道理。
宋宴看著看著，便沉浸其中，無法自拔了。