第560章 西學東漸與大明皇族遺落在外的血脈
第560章 西學東漸與大明皇族遺落在外的血脈
關於西方傳教士為何願意花費很大的力氣翻譯科學典籍然後送給中國，最根本的目的還是為了傳教，簡而言之就是想用科學來叩開中國的大門。
這一「學術傳教」模式最早由傳教士利瑪竇開創。
利瑪竇字西泰，義大利人，天主教耶穌會傳教士、學者。1582年（明萬曆十年）被派往中國傳教，直至1610年在北京逝世。在他死後，距離李自成攻入北京大約還有三十四年的時間。
利瑪竇此人確實是傳教的一把好手，並且極其懂得變通，主打一個因地制宜。
此人初到中國時，以為佛教僧侶地位高，於是便剃髮穿僧袍，自稱「西僧」。但他很快就發現，僧侶在明朝主流士大夫眼中並無地位。於是他果斷改變形象，蓄髮留須，改穿儒士的長袍，從「西僧」變成「西儒」。
而他傳教並不是以《聖經》開路，而是先展示西方的科技成果，如繪製《山海輿地全圖》，把中國放在世界一隅，打破了「天圓地方」的觀念，讓中國士人第一次看到世界的全貌。他同時又拿出了自鳴鐘與三稜鏡，這些精巧的器物，展示了西方科技，成了他獻給萬曆皇帝和官員最受歡迎的禮物。
再之後便是與徐光啟一起翻譯了《幾何原本》，用精確、嚴密的邏輯體系徹底征服了最高層的知識分子，證明了西方不僅有奇技，更有高深的學問。
與此同時，為了傳教，利瑪竇採取了「合儒補儒」的策略，他把基督教演繹成一種類似於並能兼容儒教的倫理體系，比如刪去了耶穌被釘死在十字架上、耶穌的童貞女之子身份、特別是「人人平等」等內容。他深知，對於主打一個君君臣臣父父子子的明朝上層來說，這些東西顯然還是太不合時宜了一些。
在利瑪竇的影響下，到1605年，北京已有200人信奉天主教，當中有數名更是公卿大臣。這當中最著名的，也是後來對他的傳教事業幫助最大的，當屬「聖教三柱石」一徐光啟、李之藻和楊廷筠。
利瑪竇等傳教士的到來和學術傳教的模式無疑是為明朝的學術界帶來了不小的震撼和新鮮氣息，只可惜，有人的地方就有江湖，利瑪竇等傳教士帶來的東西無疑是動了有些人的蛋糕，再加上價值觀的不同，明朝上層的反對聲音始終沒有停過。
於是在1616年，南京禮部侍郎沈灌連上三張奏書給皇帝明神宗，控告傳教士，罪狀主要有三方面：
1、傳教士送禮物給中國人是為了收買人心，以致在適當時候可以傾覆中國。
2、傳教士曾幫助中國修歷，推算日蝕、月蝕等日期。沈灌認為傳教士以西洋方法治歷，違反堯舜一向的做法，是有意變亂中國傳統。
3、沈指控傳教士破壞儒家文化，教導人不拜祭祖先，這更是中國人不能容忍的。
朝廷最後下令「禁教」，勒令將傳教士驅逐出境。於是傳教士有些被殺，有些下在監里，日後又被驅逐出境。
值得一提的是，這批傳教士的到來給中國曆法帶來了非常深刻的影響，簡單來說，中國傳統曆法，從元朝的《授時曆》到明代的《大統歷》，其基礎是「代數學」方法。它通過觀測和修正大量經驗參數，用複雜的算法去擬合天體運動。這就像用無數個一次函數去逼近一條曲線，短期內很準，但時間越長，誤差累積越多。
到明末，《大統歷》已使用超三百年，從未修正模型，只是機械套用，自然錯漏百出。這代表著中國傳統歷算體系已經觸及了天花板，再努力也難有質的飛躍。
而此時的歐洲已用幾何學為天體運動建立物理模型，他們帶來的第谷體系，把日月星辰的運行，理解為可以用幾何圖形精確描述的空間運動，這更接近宇宙的物理本質。
傳教士將這種幾何宇宙模型帶到了明朝，然後搞出來了一套更為精確的曆法。
至於這套曆法的影響————
冷知識，清廷任用耶穌會傳教士掌管欽天監將近兩百年之久。
也就是說有清一朝，曆法這一塊基本上都是洋人管的。
不過這件事顯然也經過了不少波折，畢竟欽天監這麼重要的部門，豈能讓洋人染指？
於是在順治十六年，反對西法制歷的楊光先即作《辟邪論》，指斥天主教為「邪教」，次年又上疏斥責湯若望在《時憲歷》封面上題寫「依西洋新法」其目的是「借大清之歷以張大其西洋，而使天下萬國曉然知大清奉西洋之正朔」。
康熙三年，楊光先又作《不得已書》稱：「寧可使中國無好曆法，不可使中國有西洋人。」
傳教士利類思又作《不得已辯》批駁。楊光先上書參湯若望「潛謀造反，邪說惑眾，曆法荒謬」，得到鰲拜等人的支持，湯若望被判死刑，南懷仁等被驅逐出境。
不過等到康熙這老麻子親政，他為湯若望平反，重新啟用傳教士掌管曆法。
而康熙正是知道了士大夫階層對西學的這種排斥，等他日後想要研究引進一批西學的時候，還專門強調了一下「西學中源」好應對種種非議。
因此從某種程度上來說，康熙這老麻子還是「西學中源」偽史論的源頭以及重要倡導者之一。
歷史越細看越幽默這一塊————
而如今身處清朝的這些傳教士，自然還是在效仿利瑪竇的「學術傳教」模式，自費在清朝翻譯科學典籍，然後儘可能的傳播。
有一說一，米哈伊爾有時候覺得這些傳教士還真是有大恆心大毅力，為了傳教滿世界流浪，庫庫花錢庫庫翻譯，為了在明朝、清朝官場混下去也是違背教義庫庫給皇帝磕頭————
為傳教相忍屬於是。
不過目的也沒那麼單純就是了。
而當米哈伊爾詢問了麥都思、偉烈亞力等傳教士在清朝的傳教情況後，麥都思等人也是不無感慨地跟米哈伊爾嘮了嘮他們這些清朝傳教士的「光輝」歷史：「唉！想當年我們的傳教士湯若望先生在順治年間受到了當時的清朝皇帝恩寵與隆遇，再加上合儒補儒的適應策略，允許清國教徒繼續祭祖、祭孔，到康熙年間我們的教徒已達十幾萬！
只可惜其他修會的傳教士對此激烈反對，覺得這樣傳播的基督教已經不再純淨，已經是修了，於是就將爭端提交羅馬教廷。結果在1704年和1720年，教宗兩次發布禁令，嚴禁中國教徒祭祖祭孔。
而那康熙帝聽了勃然大怒，直接宣布全面禁教，直到最近這幾十年，我們這些傳教士的情況才稍稍有些好轉————」
看著一臉唏噓的麥都思的米哈伊爾：
」「」
御筆一勾就斷了傳教士百年心血，康熙這老麻子保衛起了傳統文化說是————
等到麥都思感慨完之後，突然想到了什麼的他也是一臉熱切地對米哈伊爾說道：「米哈伊爾先生，我們至今仍然認可利瑪竇先生的傳教方式，只可惜時隔多年，我們早已沒了利瑪竇先生那樣精妙的漢學造詣，無法跟清朝的士大夫友好交往，不知你是否有加入其中的打算？無論你是想加入太平天國還是清王朝，我們想方設法都要把你送過去————倘若此事真的成了————」
米哈伊爾：「？？？」
「算了吧。」
米哈伊爾斷然拒絕道：「我的膝蓋邦邦硬，實在是沒有跪皇帝的習慣————」
像學利瑪竇那樣走上層路線，磕頭什麼的肯定還是免不了的————
「這————是我冒昧了！抱歉了米哈伊爾先生。」
當傳教士麥都思從某種比較狂熱的情緒回過神後，也是很快就向米哈伊爾表達了歉意：「你確實有更重要的事情要做，而倘若想讓你留在清朝，估計整個歐洲都不會答應這件事情的。」
雖然米哈伊爾無意留在清朝搞什麼走上層路線傳教，但他確實想翻譯一批書籍留在清朝。
對此麥都思等人自然是大力支持，並且頗為高興的對米哈伊爾說道：「那就真的太好了，我們本來就在做這件事情，有米哈伊爾先生你的參與，想必我們的進度會快上許多，翻譯過去的這些書說不定也能因為你的翻譯進入更多人的視野當中呢！」
傳教士對傳播科學書籍這件事並沒有太大的異議，因為在如今的很多傳教士看來，自然規律就是上帝創造世界的「法則」。像牛頓力學揭示的宇宙秩序、天文學展現的星辰運行，其精妙與和諧恰恰證明了造物主的智慧與偉大。因此，他們不認為科學與信仰衝突，反而覺得翻譯科學是「彰顯上帝榮耀」的屬靈工作。
西方大量科學家在進行科學探索的同時仍然擁有宗教信仰基本上也就是這個思路。
甚至說，這些西方科學家在發現了精妙的科學規律後，還會覺得自己跟上帝「惺惺相惜」，覺得只有自己才真正理解了上帝，某種意義上來說其實還蠻中二的。
最經典的自然是牛頓老師《自然哲學的數學原理》第三卷開頭，牛頓如此寫道：「現在，我要演示世界體系的框架了。」
克卜勒在發現行星運動第三定律後，在《宇宙和諧論》一書中這樣寫道：「若你們寬恕我，我將欣然；若你們惱怒，我亦承擔；骰子已經擲下，書已寫成，無論是為今人所讀，還是由後世才得其讀，我毫不在乎；它可以等待它的讀者一百年，就像上帝已經等待了六千年，才有一個人來思考祂的作品。」
通俗點說就是全人類里只有我最懂上帝！六千年了！上帝終於等到我這個知音了！
之所以提到上述這兩部作品，主要還是米哈伊爾準備協助麥都思、李善蘭來翻譯這兩部作品以及其他一些作品。
或者說，這本來就是李善蘭接下來要乾的工作，李善蘭接下來將會翻譯《重學》，內容涵蓋靜力學、動力學、流體力學等，首次將牛頓力學三大定律、萬有引力及微積分思想較為系統地引入中國。
再之後便是《談天》，全面講解哥白尼日心說、克卜勒行星運動定律、萬有引力、太陽繫結構、恆星、星雲等，並以嚴密論證批駁了「天動地靜」的守舊觀念。
後來康有為、梁啓超、譚嗣同等維新派都深受其啟發，《重學》則為洋務運動中的軍工製造、工程教育提供了理論基礎。
而如今，米哈伊爾的加入大概能在一定程度上加快這個進程並且提供更多的新東西，或許還將提供一批新的科學名詞，如「拋物線」、「恆星」、「星雲」、「橢圓」等。
當然了，像這些文化類的東西可能短時間內並不能看到什麼比較確切的效果，但隨著時代不斷向前發展、形勢不斷變化，這些文化類的東西終將會作為一根根引線點燃一顆又一顆炸彈，直至將這灰暗的現實炸的天翻地覆，新時代的曙光也將由此出現。
不過說這些暫時可能就有些太遠了，目前的話，還是專心翻譯一波西方的科學政治經濟文化書籍吧，等翻譯完這些東西，米哈伊爾差不多也就該離開了————
懷著這樣的心態，當米哈伊爾真正跟李善蘭這位中國近代數學家、天文學家會面的時候，米哈伊爾也是表現得頗為高興，還仔細問了問李善蘭是什麼時候開始學習數學又是什麼時候對數學有興趣的。
畢竟在清朝這個科舉制的大環境下，能喜歡上數學並且認真鑽研數學確實不是一件容易的事情————
而李善蘭也早已經從王韜那裡得知了米哈伊爾的存在，並且也看了米哈伊爾的那首《蝶戀花》，自小就接受了良好的文化教育的李善蘭在看完這首詞並且得知這首詞乃洋人所做後確實是大驚失色。
當他懷著驚疑不定的心情真正跟米哈伊爾攀談後，他才發現這位周先生雖然性格好像有點跳脫，但他對中華文化的熟悉程度、學識、談吐都是如此的驚人。
李善蘭恍惚間仿佛覺得自己是在跟什麼學貫中西的大清才子對話————
不對————此人身上真的沒有中華血脈嗎？
而且這血脈說不定還異常高貴，難不成是那大明皇遺落在————
不不不，這就實在太荒謬了一些，究竟什麼人才會相信這種東西————
雖然李善蘭腦子裡突然閃過了一些格外荒唐的念頭，但他還是認真聽了米哈伊爾所說的東西的。
而李善蘭對於這位周先生要加入翻譯事業一事也並無異議，雖然如果按照對方的做法，李善蘭身上的工作量會大大增加，但————
周夢蝶周先生他加錢啊！
那就沒問題了！
米哈伊爾在清朝的翻譯工作由此開始————
關於西方傳教士為何願意花費很大的力氣翻譯科學典籍然後送給中國，最根本的目的還是為了傳教，簡而言之就是想用科學來叩開中國的大門。
這一「學術傳教」模式最早由傳教士利瑪竇開創。
利瑪竇字西泰，義大利人，天主教耶穌會傳教士、學者。1582年（明萬曆十年）被派往中國傳教，直至1610年在北京逝世。在他死後，距離李自成攻入北京大約還有三十四年的時間。
利瑪竇此人確實是傳教的一把好手，並且極其懂得變通，主打一個因地制宜。
此人初到中國時，以為佛教僧侶地位高，於是便剃髮穿僧袍，自稱「西僧」。但他很快就發現，僧侶在明朝主流士大夫眼中並無地位。於是他果斷改變形象，蓄髮留須，改穿儒士的長袍，從「西僧」變成「西儒」。
而他傳教並不是以《聖經》開路，而是先展示西方的科技成果，如繪製《山海輿地全圖》，把中國放在世界一隅，打破了「天圓地方」的觀念，讓中國士人第一次看到世界的全貌。他同時又拿出了自鳴鐘與三稜鏡，這些精巧的器物，展示了西方科技，成了他獻給萬曆皇帝和官員最受歡迎的禮物。
再之後便是與徐光啟一起翻譯了《幾何原本》，用精確、嚴密的邏輯體系徹底征服了最高層的知識分子，證明了西方不僅有奇技，更有高深的學問。
與此同時，為了傳教，利瑪竇採取了「合儒補儒」的策略，他把基督教演繹成一種類似於並能兼容儒教的倫理體系，比如刪去了耶穌被釘死在十字架上、耶穌的童貞女之子身份、特別是「人人平等」等內容。他深知，對於主打一個君君臣臣父父子子的明朝上層來說，這些東西顯然還是太不合時宜了一些。
在利瑪竇的影響下，到1605年，北京已有200人信奉天主教，當中有數名更是公卿大臣。這當中最著名的，也是後來對他的傳教事業幫助最大的，當屬「聖教三柱石」一徐光啟、李之藻和楊廷筠。
利瑪竇等傳教士的到來和學術傳教的模式無疑是為明朝的學術界帶來了不小的震撼和新鮮氣息，只可惜，有人的地方就有江湖，利瑪竇等傳教士帶來的東西無疑是動了有些人的蛋糕，再加上價值觀的不同，明朝上層的反對聲音始終沒有停過。
於是在1616年，南京禮部侍郎沈灌連上三張奏書給皇帝明神宗，控告傳教士，罪狀主要有三方面：
1、傳教士送禮物給中國人是為了收買人心，以致在適當時候可以傾覆中國。
2、傳教士曾幫助中國修歷，推算日蝕、月蝕等日期。沈灌認為傳教士以西洋方法治歷，違反堯舜一向的做法，是有意變亂中國傳統。
3、沈指控傳教士破壞儒家文化，教導人不拜祭祖先，這更是中國人不能容忍的。
朝廷最後下令「禁教」，勒令將傳教士驅逐出境。於是傳教士有些被殺，有些下在監里，日後又被驅逐出境。
值得一提的是，這批傳教士的到來給中國曆法帶來了非常深刻的影響，簡單來說，中國傳統曆法，從元朝的《授時曆》到明代的《大統歷》，其基礎是「代數學」方法。它通過觀測和修正大量經驗參數，用複雜的算法去擬合天體運動。這就像用無數個一次函數去逼近一條曲線，短期內很準，但時間越長，誤差累積越多。
到明末，《大統歷》已使用超三百年，從未修正模型，只是機械套用，自然錯漏百出。這代表著中國傳統歷算體系已經觸及了天花板，再努力也難有質的飛躍。
而此時的歐洲已用幾何學為天體運動建立物理模型，他們帶來的第谷體系，把日月星辰的運行，理解為可以用幾何圖形精確描述的空間運動，這更接近宇宙的物理本質。
傳教士將這種幾何宇宙模型帶到了明朝，然後搞出來了一套更為精確的曆法。
至於這套曆法的影響————
冷知識，清廷任用耶穌會傳教士掌管欽天監將近兩百年之久。
也就是說有清一朝，曆法這一塊基本上都是洋人管的。
不過這件事顯然也經過了不少波折，畢竟欽天監這麼重要的部門，豈能讓洋人染指？
於是在順治十六年，反對西法制歷的楊光先即作《辟邪論》，指斥天主教為「邪教」，次年又上疏斥責湯若望在《時憲歷》封面上題寫「依西洋新法」其目的是「借大清之歷以張大其西洋，而使天下萬國曉然知大清奉西洋之正朔」。
康熙三年，楊光先又作《不得已書》稱：「寧可使中國無好曆法，不可使中國有西洋人。」
傳教士利類思又作《不得已辯》批駁。楊光先上書參湯若望「潛謀造反，邪說惑眾，曆法荒謬」，得到鰲拜等人的支持，湯若望被判死刑，南懷仁等被驅逐出境。
不過等到康熙這老麻子親政，他為湯若望平反，重新啟用傳教士掌管曆法。
而康熙正是知道了士大夫階層對西學的這種排斥，等他日後想要研究引進一批西學的時候，還專門強調了一下「西學中源」好應對種種非議。
因此從某種程度上來說，康熙這老麻子還是「西學中源」偽史論的源頭以及重要倡導者之一。
歷史越細看越幽默這一塊————
而如今身處清朝的這些傳教士，自然還是在效仿利瑪竇的「學術傳教」模式，自費在清朝翻譯科學典籍，然後儘可能的傳播。
有一說一，米哈伊爾有時候覺得這些傳教士還真是有大恆心大毅力，為了傳教滿世界流浪，庫庫花錢庫庫翻譯，為了在明朝、清朝官場混下去也是違背教義庫庫給皇帝磕頭————
為傳教相忍屬於是。
不過目的也沒那麼單純就是了。
而當米哈伊爾詢問了麥都思、偉烈亞力等傳教士在清朝的傳教情況後，麥都思等人也是不無感慨地跟米哈伊爾嘮了嘮他們這些清朝傳教士的「光輝」歷史：「唉！想當年我們的傳教士湯若望先生在順治年間受到了當時的清朝皇帝恩寵與隆遇，再加上合儒補儒的適應策略，允許清國教徒繼續祭祖、祭孔，到康熙年間我們的教徒已達十幾萬！
只可惜其他修會的傳教士對此激烈反對，覺得這樣傳播的基督教已經不再純淨，已經是修了，於是就將爭端提交羅馬教廷。結果在1704年和1720年，教宗兩次發布禁令，嚴禁中國教徒祭祖祭孔。
而那康熙帝聽了勃然大怒，直接宣布全面禁教，直到最近這幾十年，我們這些傳教士的情況才稍稍有些好轉————」
看著一臉唏噓的麥都思的米哈伊爾：
」「」
御筆一勾就斷了傳教士百年心血，康熙這老麻子保衛起了傳統文化說是————
等到麥都思感慨完之後，突然想到了什麼的他也是一臉熱切地對米哈伊爾說道：「米哈伊爾先生，我們至今仍然認可利瑪竇先生的傳教方式，只可惜時隔多年，我們早已沒了利瑪竇先生那樣精妙的漢學造詣，無法跟清朝的士大夫友好交往，不知你是否有加入其中的打算？無論你是想加入太平天國還是清王朝，我們想方設法都要把你送過去————倘若此事真的成了————」
米哈伊爾：「？？？」
「算了吧。」
米哈伊爾斷然拒絕道：「我的膝蓋邦邦硬，實在是沒有跪皇帝的習慣————」
像學利瑪竇那樣走上層路線，磕頭什麼的肯定還是免不了的————
「這————是我冒昧了！抱歉了米哈伊爾先生。」
當傳教士麥都思從某種比較狂熱的情緒回過神後，也是很快就向米哈伊爾表達了歉意：「你確實有更重要的事情要做，而倘若想讓你留在清朝，估計整個歐洲都不會答應這件事情的。」
雖然米哈伊爾無意留在清朝搞什麼走上層路線傳教，但他確實想翻譯一批書籍留在清朝。
對此麥都思等人自然是大力支持，並且頗為高興的對米哈伊爾說道：「那就真的太好了，我們本來就在做這件事情，有米哈伊爾先生你的參與，想必我們的進度會快上許多，翻譯過去的這些書說不定也能因為你的翻譯進入更多人的視野當中呢！」
傳教士對傳播科學書籍這件事並沒有太大的異議，因為在如今的很多傳教士看來，自然規律就是上帝創造世界的「法則」。像牛頓力學揭示的宇宙秩序、天文學展現的星辰運行，其精妙與和諧恰恰證明了造物主的智慧與偉大。因此，他們不認為科學與信仰衝突，反而覺得翻譯科學是「彰顯上帝榮耀」的屬靈工作。
西方大量科學家在進行科學探索的同時仍然擁有宗教信仰基本上也就是這個思路。
甚至說，這些西方科學家在發現了精妙的科學規律後，還會覺得自己跟上帝「惺惺相惜」，覺得只有自己才真正理解了上帝，某種意義上來說其實還蠻中二的。
最經典的自然是牛頓老師《自然哲學的數學原理》第三卷開頭，牛頓如此寫道：「現在，我要演示世界體系的框架了。」
克卜勒在發現行星運動第三定律後，在《宇宙和諧論》一書中這樣寫道：「若你們寬恕我，我將欣然；若你們惱怒，我亦承擔；骰子已經擲下，書已寫成，無論是為今人所讀，還是由後世才得其讀，我毫不在乎；它可以等待它的讀者一百年，就像上帝已經等待了六千年，才有一個人來思考祂的作品。」
通俗點說就是全人類里只有我最懂上帝！六千年了！上帝終於等到我這個知音了！
之所以提到上述這兩部作品，主要還是米哈伊爾準備協助麥都思、李善蘭來翻譯這兩部作品以及其他一些作品。
或者說，這本來就是李善蘭接下來要乾的工作，李善蘭接下來將會翻譯《重學》，內容涵蓋靜力學、動力學、流體力學等，首次將牛頓力學三大定律、萬有引力及微積分思想較為系統地引入中國。
再之後便是《談天》，全面講解哥白尼日心說、克卜勒行星運動定律、萬有引力、太陽繫結構、恆星、星雲等，並以嚴密論證批駁了「天動地靜」的守舊觀念。
後來康有為、梁啓超、譚嗣同等維新派都深受其啟發，《重學》則為洋務運動中的軍工製造、工程教育提供了理論基礎。
而如今，米哈伊爾的加入大概能在一定程度上加快這個進程並且提供更多的新東西，或許還將提供一批新的科學名詞，如「拋物線」、「恆星」、「星雲」、「橢圓」等。
當然了，像這些文化類的東西可能短時間內並不能看到什麼比較確切的效果，但隨著時代不斷向前發展、形勢不斷變化，這些文化類的東西終將會作為一根根引線點燃一顆又一顆炸彈，直至將這灰暗的現實炸的天翻地覆，新時代的曙光也將由此出現。
不過說這些暫時可能就有些太遠了，目前的話，還是專心翻譯一波西方的科學政治經濟文化書籍吧，等翻譯完這些東西，米哈伊爾差不多也就該離開了————
懷著這樣的心態，當米哈伊爾真正跟李善蘭這位中國近代數學家、天文學家會面的時候，米哈伊爾也是表現得頗為高興，還仔細問了問李善蘭是什麼時候開始學習數學又是什麼時候對數學有興趣的。
畢竟在清朝這個科舉制的大環境下，能喜歡上數學並且認真鑽研數學確實不是一件容易的事情————
而李善蘭也早已經從王韜那裡得知了米哈伊爾的存在，並且也看了米哈伊爾的那首《蝶戀花》，自小就接受了良好的文化教育的李善蘭在看完這首詞並且得知這首詞乃洋人所做後確實是大驚失色。
當他懷著驚疑不定的心情真正跟米哈伊爾攀談後，他才發現這位周先生雖然性格好像有點跳脫，但他對中華文化的熟悉程度、學識、談吐都是如此的驚人。
李善蘭恍惚間仿佛覺得自己是在跟什麼學貫中西的大清才子對話————
不對————此人身上真的沒有中華血脈嗎？
而且這血脈說不定還異常高貴，難不成是那大明皇遺落在————
不不不，這就實在太荒謬了一些，究竟什麼人才會相信這種東西————
雖然李善蘭腦子裡突然閃過了一些格外荒唐的念頭，但他還是認真聽了米哈伊爾所說的東西的。
而李善蘭對於這位周先生要加入翻譯事業一事也並無異議，雖然如果按照對方的做法，李善蘭身上的工作量會大大增加，但————
周夢蝶周先生他加錢啊！
那就沒問題了！
米哈伊爾在清朝的翻譯工作由此開始————