第559章 這洋人莫非是我大清祥瑞？
第559章 這洋人莫非是我大清祥瑞？
事先聲明，米哈伊爾並非清粉，更不是滿遺，在這樣的前提下，便可以展開這樣一個表述：
清朝是封建王朝的集大成者。
這一表述大概包含了兩重意思，其一是清朝在繼承了歷代封建王朝的成就的基礎上，在政治，經濟，農業，天文，民族調和等等領域，似乎都做到了中國古代的第一。
其二是封建王朝是地主階級作為統治集團建立的中央集權國家，地主階級靠著對於農民階級的壓迫、剝削攫取海量財富，同時通過官府、軍隊、宗詞、豪紳等暴力或者非暴力組織維護統治的一種國家組織形式，本質是一種反多數人民的反動統治。
那麼說他是封建王朝的集大成者，另一層意思便是說他是反動的集大成者，也由此造成了近代的深重屈辱。
而如何看待清朝，某種程度上也是一個史觀問題。
關於清朝在後世的尷尬地位，主要還是現代中國在確立自身歷史合法性時，幾種同樣必要但邏輯相互矛盾的歷史任務，被壓縮進了同一個歷史對象即清朝。
官方史學往往服務於現代國家的多重需要，這些需要在面對清朝時，很多時候往往會提出相互衝突的評判標準。
如在論證領土主權合法的任務時，需要強調清朝對邊疆的統一和有效管轄，肯定其奠定現代中國版圖的功績。
論證革命與現代化合法性的任務，則需要說明為何要推翻帝制、進行反帝反封建鬥爭，這時必需要強調清朝是一個腐朽、專制、賣國的封建王朝，作為革命的對立面來反襯其正當性。
但輪到凝聚多民族國家認同的任務的時候，則是需要將清朝定義為多民族統一國家發展的關鍵環節，淡化民族矛盾，強調融合。
這種種操作看似左腦搏擊右腦，腦袋尖尖，但這其實是任何一個歷史悠久的現代大國在構建自身民族敘事時都會遇到的典型挑戰，畢竟沒有任何一個大國的歷史是清白無瑕的，想將歷史整合成一個邏輯完全自洽、毫無矛盾的敘事，幾乎不太可能。
這種矛盾在後世的美國、英國、俄國等國家比比皆是，如美國明明是一個以自由、平等為立國理想的國家，但它在內部卻系統性實行奴隸制和種族隔離，並對原住民施行近乎滅絕的政策。
這就讓美國內部的保守派強調「愛國史觀」，要求弘揚開國先賢的功績和美國例外論，傾向於弱化或辯解歷史污點。自由派則發展出「批判性種族理論」等框架，指出奴隸制和系統性種族主義是美國的根本制度，而非偶然偏差。
大英帝國自然是帝國懷舊和帝國懺悔，懷舊派強調大英帶來了工業革命、現代化等各種玩意，試圖用功過相抵來辯護，懺悔派則要求徹底清算殖民歷史。
俄國就更不用說了，那更是一團亂麻，一方面得從彼得大帝、葉卡捷琳娜大帝的帝國擴張中尋找「強國」的榮光。另一方面又要面對蘇聯時期的革命理想及其最終解體。最後搞出來了一個不上不下、充滿斷裂感的歷史敘事——————
各個不同的國家在相互嘲笑對方的歷史的時候，很多時候其實嘲笑的往往是同一個問題，只是內部確實不太容易感覺得到。
之所以提到這個，主要還是米哈伊爾在寫詞的時候，自然也是想到了清朝這一時期的文化成就。
從某種程度上來說，清朝是中國古典文化「集大成」的總結者，它在許多領域都達到了精深和成熟的頂峰，但其原創活力又遜於創造典範的漢、唐、宋。
最廣為人知的表述無疑就是唐詩宋詞元曲明清小說，而清詞公認超越元明，是宋後又一高峰，知名詞人如王國維評價的「北宋以來，一人而已」的納蘭性德，清詩則在技巧上融匯百家，名家輩出，但整體創造性遜於唐詩宋詞。
明代開創了白話長篇小說的範式，如《三國》《水滸》《西遊》，清代則貢獻了集大成的巔峰之作《紅樓夢》和諷刺傑作《儒林外史》、《聊齋志異》等一系列小說。戲劇領域同樣不差。
在這樣一個詩詞水平很高的朝代，米哈伊爾這個「洋人」想要引起足夠多的關注，自然是得用一些足夠優秀同時也符合這一時期的讀書人審美範疇的作品。
這樣的話，雖然米哈伊爾很喜歡《賀新郎·讀史》這樣的作品，但用肯定還是不能用的，單單是一句「五帝三皇神聖事，騙了無涯過客」就足以引發軒然大波，別整的到時候清朝官員要跑過來砍了米哈伊爾的腦袋————
當然，大概率好像也是砍不了的，畢竟米哈伊爾現在是個「洋大人」，某種程度上其實還挺地獄笑話的————
總而言之，像王國維的這首《蝶戀花·閱盡天涯離別苦》用的就剛剛好。
以至於王韜在同米哈伊爾分開後，幾乎是迫不及待地寫信給自己的好友蔣敦復說明此事。
談起這蔣敦復，嚴格來說也是晚清較為有名的詞人、文學家，號稱「清詞後七家」之一，原名爾鍔，字純甫，號劍人，江蘇寶山（今上海）人，不僅出身書香門第，早年還曾有「神童」之譽，只不過少時就出家為僧，法名妙塵，號鐵岸，後還俗遊歷江南。
在江南文人群體可謂是小有名氣，只不過仕途不順，過著游幕和教書的生活。
而儘管王韜並不是很能理解米哈伊爾的思想，但他在寫給好友的信中還是如此稱讚道：「劍人仁兄足下：
近日於墨海書館，遇一西洋奇士。此君漢學造詣，實出意表，非尋常傳教士可比。
————彼竟示我一闋新填《蝶戀花》。吾初不以為意，以為不過邦人學語。然展卷細讀，字字驚心，竟是一等一的絕妙好辭！其詞雲————
此詞格律精嚴，意境深遠，直抒人生無常、芳華易逝之大悲，置之《飲水詞》中亦毫不遜色。若非親見其人碧眼黃須，吾直以為乃屈子或納蘭再世。
吾初以為中華文物，遠勝夷狄。今觀此君之作，始悟天地毓秀，不囿華夷。詩心文魄，竟可相通至此！此非僅文字之奇，更見其心有戚戚，能會我輩蒼涼。特錄與兄共賞，奇文當共析疑也————」
假如蔣敦復在收到這首詞後同樣願將這件驚世駭俗之事分享出去，那麼這首詞說不定會在江南文人群體傳唱開來。
而倘若說到這一時期的江南文人群體裡面是否有大人物，那或許便是提出了「師夷長技以制夷」的魏源了，魏源在1851年授高郵州知州，公餘整理著述，咸豐三年完成了《元史新編》。後以「遲誤驛報」，「玩視軍機」革職。旋復職，他已年逾六旬，遭遇坎坷，以世亂多故而辭去，如今正在杭州隱居，過著人生的最後一段時光————
這些更遠的事情暫且先不談，王韜除了寫信給自己的友人說明此事以外，同樣將米哈伊爾的這首詩詞帶到了上海的文人集會當中。
此時的上海聚集了大量江南避難文人，而江南文人素來就有結社的傳統，因此上海的文學集會可謂是每隔一段時間就有。
由於種種原因，王韜在上海的文人當中名氣不小，因此當他抽空去了近期召開的一個文學集會之後，他才剛剛進門，就已經有不少人跟他打招呼，王韜也很快就加入其中。
等到雅集過半，眾人茶過三巡之後，便閒聊起近來滬上的奇聞異事。
到了這種時候，王韜也是放下茶盞，並且懷著一種頗為微妙的心情開口說道：「諸公，近日我遇一樁奇事，說出來恐怕諸位不信。」
「哦？」
一些清楚王韜目前正在何處任職的文人接過了話茬：「什麼奇事？莫非又是洋人帶來了什麼新鮮的器物？」
「非也。」
王韜搖了搖頭回答道：「我在墨海書館遇見一位西洋人，據傳是泰西各國的狀元，他遞給我一闋詞，說是他自己填的。」
亭中的諸多清朝文人：「？」
這位王兄是跟西洋人待在一起的時間太久，失心瘋了嗎————
還是說他假借洋人之口，有所寄託？
但無論如何，場上有幾個清朝文人已經笑出了聲：「西洋人？填詞？那西洋人，識得幾個漢字，會念幾句《三字經》，便要學我中華詞章？他可知平仄為何物？可曉得《欽定詞譜》有多少調？」
有人不以為意地接過了話茬：「紫詮兄，你在墨海書館與西人相處日久，莫不是被他們誆了？那西人或是從哪位中國先生那裡抄了一首，拿來唬你的吧。」
「我倒希望如此，不然我等數十年的苦讀，竟真顯得像個笑話了————」
王韜自嘲地笑了笑之後，倒也不再多言，只是平靜地將詞箋遞出。
由於這件事確實是實打實的奇聞，因此場上的眾多文人對看一看這首詞也並不排斥，只是他們大部分人都抱著看熱鬧的心態，接過來的時候也多少有些不以為意，甚至嘴角還掛著一點嘲弄的笑。
只是很快，當第一位文人看清詞箋上的詞後，他臉上的表情似乎一下子就僵住了，整個人頓時就沉默了下來，然後驚疑不定地看了王韜好一會兒後，這才將詞箋遞給了下一個人。
但後面的人也是一個比一個震驚，一個比一個沉默，而不等場上的眾人詢問、質疑王韜，王韜就率先開口說道：「他如今就在上海，並且願意以文會友，你們如果誰對他有興趣的話，可以去見一見他————」
場上的諸多清朝文人：「？？？」
洋人跟我們以文會友？這真的不是夢話嗎？
可既然王韜都說到了這個份上，那麼造假的可能性顯然是極低了————
場上的眾多清朝文人在意識到這件事情可能是真的之後，他們除了好奇以外，更多的是感到後背泛起了一陣涼意。
怎會如此？
那洋人怎會連這種核心技術都偷學了去？
莫非，這時代真的變了？
在面對一種前所未有的對於未知的恐懼之下，場上也有人正試圖用自己能夠理解的方式來理解這件事，以至於慌不擇路地開口說道：「這洋人莫非是我大清祥瑞？都可以上報給朝廷了————」
當這些事情正在發生的時候，米哈伊爾除了靜靜等待看看有沒有清朝文人還要與自己交流的同時，也是終於見到了墨海書館的另一位重要人物李善蘭。
此人前幾天並不在，最近兩日才從別的地方回來，而他剛剛回到墨海書館不久，墨海書館的負責人麥都思便鄭重其事地對他說道：「我們這邊有一位大人物想要見你，他要比你見到過的任何西洋人都更加了不起，你切莫衝撞了他————」
李善蘭：「？」
如果說傳教士麥都思、偉烈亞力之前只是對米哈伊爾有一個模模糊糊的認識的話，那麼他們最近這些天幾乎可以稱得上快要拜倒在米哈伊爾腳下了————
——
至於米哈伊爾想要見一見李善蘭的原因，最主要的目的還是看能不能為數學的翻譯事業出一份力。
而關於李善蘭的數學成就，他創立了二次平方根的冪級數展開式，研究各種三角函數，反三角函數和對數函數的冪級數展開式（現稱「自然數冪求和公式」），這是李善蘭同時也是19世紀中國數學界最重大的成就。
除此之外，李善蘭在嘉興坐館期間，還創立了「尖錐術」，指出「盈尺之書，由疊紙而得：盈太之絹，曲積絲而成也。」這就是他的微積分思想，與西方牛頓、萊布尼茲的微積分思想如出一轍。他還利用「垛積術」推出著名的「李善蘭恆等式」，這是世界上第一個用中國人名字命名的數學公式。
只能說中國這片古老的土地並不缺少天才，但有些東西在讓古代中國輝煌的同時，確實也阻礙了一些領域的發展——————
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事先聲明，米哈伊爾並非清粉，更不是滿遺，在這樣的前提下，便可以展開這樣一個表述：
清朝是封建王朝的集大成者。
這一表述大概包含了兩重意思，其一是清朝在繼承了歷代封建王朝的成就的基礎上，在政治，經濟，農業，天文，民族調和等等領域，似乎都做到了中國古代的第一。
其二是封建王朝是地主階級作為統治集團建立的中央集權國家，地主階級靠著對於農民階級的壓迫、剝削攫取海量財富，同時通過官府、軍隊、宗詞、豪紳等暴力或者非暴力組織維護統治的一種國家組織形式，本質是一種反多數人民的反動統治。
那麼說他是封建王朝的集大成者，另一層意思便是說他是反動的集大成者，也由此造成了近代的深重屈辱。
而如何看待清朝，某種程度上也是一個史觀問題。
關於清朝在後世的尷尬地位，主要還是現代中國在確立自身歷史合法性時，幾種同樣必要但邏輯相互矛盾的歷史任務，被壓縮進了同一個歷史對象即清朝。
官方史學往往服務於現代國家的多重需要，這些需要在面對清朝時，很多時候往往會提出相互衝突的評判標準。
如在論證領土主權合法的任務時，需要強調清朝對邊疆的統一和有效管轄，肯定其奠定現代中國版圖的功績。
論證革命與現代化合法性的任務，則需要說明為何要推翻帝制、進行反帝反封建鬥爭，這時必需要強調清朝是一個腐朽、專制、賣國的封建王朝，作為革命的對立面來反襯其正當性。
但輪到凝聚多民族國家認同的任務的時候，則是需要將清朝定義為多民族統一國家發展的關鍵環節，淡化民族矛盾，強調融合。
這種種操作看似左腦搏擊右腦，腦袋尖尖，但這其實是任何一個歷史悠久的現代大國在構建自身民族敘事時都會遇到的典型挑戰，畢竟沒有任何一個大國的歷史是清白無瑕的，想將歷史整合成一個邏輯完全自洽、毫無矛盾的敘事，幾乎不太可能。
這種矛盾在後世的美國、英國、俄國等國家比比皆是，如美國明明是一個以自由、平等為立國理想的國家，但它在內部卻系統性實行奴隸制和種族隔離，並對原住民施行近乎滅絕的政策。
這就讓美國內部的保守派強調「愛國史觀」，要求弘揚開國先賢的功績和美國例外論，傾向於弱化或辯解歷史污點。自由派則發展出「批判性種族理論」等框架，指出奴隸制和系統性種族主義是美國的根本制度，而非偶然偏差。
大英帝國自然是帝國懷舊和帝國懺悔，懷舊派強調大英帶來了工業革命、現代化等各種玩意，試圖用功過相抵來辯護，懺悔派則要求徹底清算殖民歷史。
俄國就更不用說了，那更是一團亂麻，一方面得從彼得大帝、葉卡捷琳娜大帝的帝國擴張中尋找「強國」的榮光。另一方面又要面對蘇聯時期的革命理想及其最終解體。最後搞出來了一個不上不下、充滿斷裂感的歷史敘事——————
各個不同的國家在相互嘲笑對方的歷史的時候，很多時候其實嘲笑的往往是同一個問題，只是內部確實不太容易感覺得到。
之所以提到這個，主要還是米哈伊爾在寫詞的時候，自然也是想到了清朝這一時期的文化成就。
從某種程度上來說，清朝是中國古典文化「集大成」的總結者，它在許多領域都達到了精深和成熟的頂峰，但其原創活力又遜於創造典範的漢、唐、宋。
最廣為人知的表述無疑就是唐詩宋詞元曲明清小說，而清詞公認超越元明，是宋後又一高峰，知名詞人如王國維評價的「北宋以來，一人而已」的納蘭性德，清詩則在技巧上融匯百家，名家輩出，但整體創造性遜於唐詩宋詞。
明代開創了白話長篇小說的範式，如《三國》《水滸》《西遊》，清代則貢獻了集大成的巔峰之作《紅樓夢》和諷刺傑作《儒林外史》、《聊齋志異》等一系列小說。戲劇領域同樣不差。
在這樣一個詩詞水平很高的朝代，米哈伊爾這個「洋人」想要引起足夠多的關注，自然是得用一些足夠優秀同時也符合這一時期的讀書人審美範疇的作品。
這樣的話，雖然米哈伊爾很喜歡《賀新郎·讀史》這樣的作品，但用肯定還是不能用的，單單是一句「五帝三皇神聖事，騙了無涯過客」就足以引發軒然大波，別整的到時候清朝官員要跑過來砍了米哈伊爾的腦袋————
當然，大概率好像也是砍不了的，畢竟米哈伊爾現在是個「洋大人」，某種程度上其實還挺地獄笑話的————
總而言之，像王國維的這首《蝶戀花·閱盡天涯離別苦》用的就剛剛好。
以至於王韜在同米哈伊爾分開後，幾乎是迫不及待地寫信給自己的好友蔣敦復說明此事。
談起這蔣敦復，嚴格來說也是晚清較為有名的詞人、文學家，號稱「清詞後七家」之一，原名爾鍔，字純甫，號劍人，江蘇寶山（今上海）人，不僅出身書香門第，早年還曾有「神童」之譽，只不過少時就出家為僧，法名妙塵，號鐵岸，後還俗遊歷江南。
在江南文人群體可謂是小有名氣，只不過仕途不順，過著游幕和教書的生活。
而儘管王韜並不是很能理解米哈伊爾的思想，但他在寫給好友的信中還是如此稱讚道：「劍人仁兄足下：
近日於墨海書館，遇一西洋奇士。此君漢學造詣，實出意表，非尋常傳教士可比。
————彼竟示我一闋新填《蝶戀花》。吾初不以為意，以為不過邦人學語。然展卷細讀，字字驚心，竟是一等一的絕妙好辭！其詞雲————
此詞格律精嚴，意境深遠，直抒人生無常、芳華易逝之大悲，置之《飲水詞》中亦毫不遜色。若非親見其人碧眼黃須，吾直以為乃屈子或納蘭再世。
吾初以為中華文物，遠勝夷狄。今觀此君之作，始悟天地毓秀，不囿華夷。詩心文魄，竟可相通至此！此非僅文字之奇，更見其心有戚戚，能會我輩蒼涼。特錄與兄共賞，奇文當共析疑也————」
假如蔣敦復在收到這首詞後同樣願將這件驚世駭俗之事分享出去，那麼這首詞說不定會在江南文人群體傳唱開來。
而倘若說到這一時期的江南文人群體裡面是否有大人物，那或許便是提出了「師夷長技以制夷」的魏源了，魏源在1851年授高郵州知州，公餘整理著述，咸豐三年完成了《元史新編》。後以「遲誤驛報」，「玩視軍機」革職。旋復職，他已年逾六旬，遭遇坎坷，以世亂多故而辭去，如今正在杭州隱居，過著人生的最後一段時光————
這些更遠的事情暫且先不談，王韜除了寫信給自己的友人說明此事以外，同樣將米哈伊爾的這首詩詞帶到了上海的文人集會當中。
此時的上海聚集了大量江南避難文人，而江南文人素來就有結社的傳統，因此上海的文學集會可謂是每隔一段時間就有。
由於種種原因，王韜在上海的文人當中名氣不小，因此當他抽空去了近期召開的一個文學集會之後，他才剛剛進門，就已經有不少人跟他打招呼，王韜也很快就加入其中。
等到雅集過半，眾人茶過三巡之後，便閒聊起近來滬上的奇聞異事。
到了這種時候，王韜也是放下茶盞，並且懷著一種頗為微妙的心情開口說道：「諸公，近日我遇一樁奇事，說出來恐怕諸位不信。」
「哦？」
一些清楚王韜目前正在何處任職的文人接過了話茬：「什麼奇事？莫非又是洋人帶來了什麼新鮮的器物？」
「非也。」
王韜搖了搖頭回答道：「我在墨海書館遇見一位西洋人，據傳是泰西各國的狀元，他遞給我一闋詞，說是他自己填的。」
亭中的諸多清朝文人：「？」
這位王兄是跟西洋人待在一起的時間太久，失心瘋了嗎————
還是說他假借洋人之口，有所寄託？
但無論如何，場上有幾個清朝文人已經笑出了聲：「西洋人？填詞？那西洋人，識得幾個漢字，會念幾句《三字經》，便要學我中華詞章？他可知平仄為何物？可曉得《欽定詞譜》有多少調？」
有人不以為意地接過了話茬：「紫詮兄，你在墨海書館與西人相處日久，莫不是被他們誆了？那西人或是從哪位中國先生那裡抄了一首，拿來唬你的吧。」
「我倒希望如此，不然我等數十年的苦讀，竟真顯得像個笑話了————」
王韜自嘲地笑了笑之後，倒也不再多言，只是平靜地將詞箋遞出。
由於這件事確實是實打實的奇聞，因此場上的眾多文人對看一看這首詞也並不排斥，只是他們大部分人都抱著看熱鬧的心態，接過來的時候也多少有些不以為意，甚至嘴角還掛著一點嘲弄的笑。
只是很快，當第一位文人看清詞箋上的詞後，他臉上的表情似乎一下子就僵住了，整個人頓時就沉默了下來，然後驚疑不定地看了王韜好一會兒後，這才將詞箋遞給了下一個人。
但後面的人也是一個比一個震驚，一個比一個沉默，而不等場上的眾人詢問、質疑王韜，王韜就率先開口說道：「他如今就在上海，並且願意以文會友，你們如果誰對他有興趣的話，可以去見一見他————」
場上的諸多清朝文人：「？？？」
洋人跟我們以文會友？這真的不是夢話嗎？
可既然王韜都說到了這個份上，那麼造假的可能性顯然是極低了————
場上的眾多清朝文人在意識到這件事情可能是真的之後，他們除了好奇以外，更多的是感到後背泛起了一陣涼意。
怎會如此？
那洋人怎會連這種核心技術都偷學了去？
莫非，這時代真的變了？
在面對一種前所未有的對於未知的恐懼之下，場上也有人正試圖用自己能夠理解的方式來理解這件事，以至於慌不擇路地開口說道：「這洋人莫非是我大清祥瑞？都可以上報給朝廷了————」
當這些事情正在發生的時候，米哈伊爾除了靜靜等待看看有沒有清朝文人還要與自己交流的同時，也是終於見到了墨海書館的另一位重要人物李善蘭。
此人前幾天並不在，最近兩日才從別的地方回來，而他剛剛回到墨海書館不久，墨海書館的負責人麥都思便鄭重其事地對他說道：「我們這邊有一位大人物想要見你，他要比你見到過的任何西洋人都更加了不起，你切莫衝撞了他————」
李善蘭：「？」
如果說傳教士麥都思、偉烈亞力之前只是對米哈伊爾有一個模模糊糊的認識的話，那麼他們最近這些天幾乎可以稱得上快要拜倒在米哈伊爾腳下了————
——
至於米哈伊爾想要見一見李善蘭的原因，最主要的目的還是看能不能為數學的翻譯事業出一份力。
而關於李善蘭的數學成就，他創立了二次平方根的冪級數展開式，研究各種三角函數，反三角函數和對數函數的冪級數展開式（現稱「自然數冪求和公式」），這是李善蘭同時也是19世紀中國數學界最重大的成就。
除此之外，李善蘭在嘉興坐館期間，還創立了「尖錐術」，指出「盈尺之書，由疊紙而得：盈太之絹，曲積絲而成也。」這就是他的微積分思想，與西方牛頓、萊布尼茲的微積分思想如出一轍。他還利用「垛積術」推出著名的「李善蘭恆等式」，這是世界上第一個用中國人名字命名的數學公式。
只能說中國這片古老的土地並不缺少天才，但有些東西在讓古代中國輝煌的同時，確實也阻礙了一些領域的發展——————
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