第289章 淵源如是
韓學濤心裡完全有了底。
從見面第一眼，他就覺得余潮東身上有股說不清道不明的氣息——不是商人那種精明圓滑，而是更深的東西，藏在他舉手投足的細節里，藏得極深，卻逃不過他的眼睛。
他隱約覺得，這老者來自洪門，於是才有了方才那一番試探。
說起來，洪門名頭響遍天下，很多人都說它是全球第一大社團。
這話算也不算——因為洪門雖大，實則鬆散得很。
從創立之初，洪門就沒走過嚴密集權的路子。早年天地會擴張時，奉行「分省設房、山堂獨立」的規矩，各山堂自行選山主、定幫規，彼此之間只有「同袍互助」的道義義務，談不上強制隸屬。
後來大批洪門成員下南洋、赴美洲，在不同國家落地生根，為了適應各地的法律和社會環境，又演化出各自完全不同的運行方式。相隔半個地球的兩支洪門分支，幾十年都未必有一次正式往來，久而久之便成了彼此獨立的社團。
到現在，很多分支的成員連其他山堂的隱語暗號都認不全，見面只能靠最通用的手勢打個招呼，根本談不上統一。
江湖上名頭雖大，實則一盤散沙。
但韓學濤對這個體系，實在太熟了。
上輩子在南美，他就是洪門山堂里正經「開山入會」走出來的弟子——入的不是外圍堂口，而是最傳統的香堂流程。
在布宜諾斯艾利斯一處老華僑宅子裡擺了香堂，點燭拜五祖、洗手明心跡，由當地洪門大佬親自當保舉人和證盟人，正式成為山堂里排行「老七」的賢牌弟子，掌事的兄弟都喊他一聲「阿七」。
那段經歷，是他後來一路脫穎而出的重要根基。
當然，他也為洪門出過不少力——跑遍南美各國華人礦區、農場，幫被坑騙的華工討過工錢，熟稔所有美洲洪門獨有的暗語。
那些用西班牙語混著浙東方言說的接頭暗號，那些用當地馬黛茶碗擺的特殊茶陣，後來新入堂的年輕華人連見都沒見過。
而余潮東這邊，在韓學濤化解何燦那一握的時候，他心裡便起了一絲狐疑。
普通人看不出那一滑的門道，行家一眼卻能看到底子——那是練了多年擒拿卸勁的人才會有的反應速度。再到後來接名片的指勢、擺茶陣的手法，全部嚴絲合縫。而且對方亮出的「龍頭問路」手勢，在洪門內部只有核心層級的成員才會用，普通外圍弟子連見都沒見過。
他在美國洪門待了四十多年，見過不少年輕有為的後輩，但沒有一個能在這種年紀，對這些規矩熟練到這種程度。
他放下茶杯，溫和地笑了一下：「小韓，今天下午有空嗎？方便的話，我想跟你單獨聊聊。」
周科長在旁邊端著杯子，徹底懵了。
...
從木吉他酒吧出來，一行人沿著寧海大學的主幹道慢慢往前走。
周科長和何燦走在前面，兩人有一搭沒一搭地說著話，周科長時不時回頭張望一眼，像是想確認後面的兩位有沒有跟丟。
韓學濤和余潮東落後了大約三五步的距離，一左一右，不緊不慢地跟著。
余潮東背著手，目光掃過路邊的老教學樓和操場，像是真的在參觀校園。但走了約莫幾十步之後，他偏過頭，壓低聲音問道：「小韓，剛才在茶樓里，你那個指勢和茶陣，不是光靠看就能學會的。我冒昧問一句——你是哪一支哪一脈的？哪個堂口？"
他的問法很老派，帶著洪門人盤道時特有的江湖氣。
韓學濤腳下不停，想了想，沒有直接回答，反問了一句：「余先生，您聽說過東青書店嗎？"
余潮東的步伐微微一滯，眉頭皺起來，似乎在腦子裡翻揀這個陌生的名字。
東青書店……他念了兩遍，忽然猛地頓住腳步，側頭看向韓學濤，目光里閃過一絲銳利：「你的意思是——顧？"
韓學濤點了點頭：」沒錯，正是家師。"
余潮東這一下是真的站住了。
他站在原地，看著韓學濤的眼神變了又變，足足沉默了好幾秒才重新邁開步子。
他說的顧，指的是顧紹堂！
這一位是真正的洪門大佬。
1920年代，顧紹堂在上海洪門"五祖祠"掛名的隱世"行三"，洪門內部稱"三爺"，主掌錢糧調度，從不對外拋頭露面。公開身份不過是福州路上一家舊書店的老闆，暗地裡卻專門給上海的地下洪門山堂中轉經費、藏匿進步人士，幾乎沒在公開場合留下過任何影像資料。
但就是這個人，在洪門內部的名聲，尤其是對美洲那邊的洪門來說，分量極重——因為顧紹堂後來死在了南美，整個南美洪門的譜系往上追溯，幾乎全是他的徒子徒孫。
余潮東記得很清楚，他父親餘墨卿當年參加過顧紹堂的葬禮，回來後沉默了好幾天，只說了句「三爺走了，南美那邊沒人鎮得住了」。
但余潮東馬上就意識到一個要命的問題——時間對不上。
他重新打量了韓學濤一眼，語氣謹慎了許多：「小韓，你既然知道東青書店和顧祖，那你應該也知道……顧祖是哪一年去世的吧？"
韓學濤笑了笑，語氣坦然：」1972年。"
余潮東的目光緊盯著他：「那你今年才多大？"
"我知道余先生在顧慮什麼。」韓學濤不慌不忙地走著，雙手插在褲兜里，「余先生知不知道，洪門早年有一種不成文的規矩——寄名香堂。"
"寄名香堂？」余潮東眉頭一擰，隨即就鬆開了，眼裡閃過一抹恍然。
他當然知道這個——洪門早年戰亂、遷徙不斷，很多核心成員遠行之前自知歸鄉無望，就在正式香堂里當著山主和拜兄的面，提前給尚未出生的、有淵源的孩子留下"記名帖"，相當於提前把對方納入洪門譜系。等孩子長大成人、拿著信物找上門，再補行正式的入幫儀式。這是清末下南洋的洪門前輩們傳下來的老規矩，為的是讓後人走投無路時，能憑著信物在各地洪門堂口落腳，是洪門"義氣傳代"的特殊傳統。
如果是這樣的話，確實說得通。
而韓學濤搬出顧紹堂也是有考慮的，他當時在南美入門，引薦人叫盧廣宗，正是顧紹堂的弟子。他這一世沒去過南美，自然不認識盧廣宗，所以只能把盧廣宗已經去世的師傅拿出來說事了。
以他對南美洪門的了解，自然說得沒有破綻。
顧紹堂人都走了，也不可能出來闢謠，說我根本沒收過隔代寄名弟子！都是這小子瞎編的！
此時，余潮東心裡已經有了七八分信——這個年輕人對洪門的東西懂得太多太細，不是門內人，在國內這種環境下根本不可能接觸到這些。
但他做事向來穩妥，光靠幾句話還不足以讓他完全放下戒心。他沉吟了片刻，又開了口：「小韓，你既然是記名弟子，想必手裡該有信物吧？」
韓學濤沒有立刻回答，反而側過頭，笑了一下：「余先生，你盤道也盤過了，是不是也該自報一下家門了？"
余潮東怔了一瞬，隨即笑了。
"是我唐突了。」他點了點頭，語氣鄭重了幾分，「我余潮東，是舊金山致公堂出身。我父親餘墨卿，是北美洪門致公堂陳琰青先生的三弟子。現在我們這一支在舊金山那邊，對外叫致公基金會，但內部還是走老堂口的規矩。我十六歲跟著父親在致公堂點燭入會，到現在，四十三年了。"
陳琰青？
這回輪到韓學濤怔住了，這不就是帶著學生在77號辦報的哪一位麼！
從見面第一眼，他就覺得余潮東身上有股說不清道不明的氣息——不是商人那種精明圓滑，而是更深的東西，藏在他舉手投足的細節里，藏得極深，卻逃不過他的眼睛。
他隱約覺得，這老者來自洪門，於是才有了方才那一番試探。
說起來，洪門名頭響遍天下，很多人都說它是全球第一大社團。
這話算也不算——因為洪門雖大，實則鬆散得很。
從創立之初，洪門就沒走過嚴密集權的路子。早年天地會擴張時，奉行「分省設房、山堂獨立」的規矩，各山堂自行選山主、定幫規，彼此之間只有「同袍互助」的道義義務，談不上強制隸屬。
後來大批洪門成員下南洋、赴美洲，在不同國家落地生根，為了適應各地的法律和社會環境，又演化出各自完全不同的運行方式。相隔半個地球的兩支洪門分支，幾十年都未必有一次正式往來，久而久之便成了彼此獨立的社團。
到現在，很多分支的成員連其他山堂的隱語暗號都認不全，見面只能靠最通用的手勢打個招呼，根本談不上統一。
江湖上名頭雖大，實則一盤散沙。
但韓學濤對這個體系，實在太熟了。
上輩子在南美，他就是洪門山堂里正經「開山入會」走出來的弟子——入的不是外圍堂口，而是最傳統的香堂流程。
在布宜諾斯艾利斯一處老華僑宅子裡擺了香堂，點燭拜五祖、洗手明心跡，由當地洪門大佬親自當保舉人和證盟人，正式成為山堂里排行「老七」的賢牌弟子，掌事的兄弟都喊他一聲「阿七」。
那段經歷，是他後來一路脫穎而出的重要根基。
當然，他也為洪門出過不少力——跑遍南美各國華人礦區、農場，幫被坑騙的華工討過工錢，熟稔所有美洲洪門獨有的暗語。
那些用西班牙語混著浙東方言說的接頭暗號，那些用當地馬黛茶碗擺的特殊茶陣，後來新入堂的年輕華人連見都沒見過。
而余潮東這邊，在韓學濤化解何燦那一握的時候，他心裡便起了一絲狐疑。
普通人看不出那一滑的門道，行家一眼卻能看到底子——那是練了多年擒拿卸勁的人才會有的反應速度。再到後來接名片的指勢、擺茶陣的手法，全部嚴絲合縫。而且對方亮出的「龍頭問路」手勢，在洪門內部只有核心層級的成員才會用，普通外圍弟子連見都沒見過。
他在美國洪門待了四十多年，見過不少年輕有為的後輩，但沒有一個能在這種年紀，對這些規矩熟練到這種程度。
他放下茶杯，溫和地笑了一下：「小韓，今天下午有空嗎？方便的話，我想跟你單獨聊聊。」
周科長在旁邊端著杯子，徹底懵了。
...
從木吉他酒吧出來，一行人沿著寧海大學的主幹道慢慢往前走。
周科長和何燦走在前面，兩人有一搭沒一搭地說著話，周科長時不時回頭張望一眼，像是想確認後面的兩位有沒有跟丟。
韓學濤和余潮東落後了大約三五步的距離，一左一右，不緊不慢地跟著。
余潮東背著手，目光掃過路邊的老教學樓和操場，像是真的在參觀校園。但走了約莫幾十步之後，他偏過頭，壓低聲音問道：「小韓，剛才在茶樓里，你那個指勢和茶陣，不是光靠看就能學會的。我冒昧問一句——你是哪一支哪一脈的？哪個堂口？"
他的問法很老派，帶著洪門人盤道時特有的江湖氣。
韓學濤腳下不停，想了想，沒有直接回答，反問了一句：「余先生，您聽說過東青書店嗎？"
余潮東的步伐微微一滯，眉頭皺起來，似乎在腦子裡翻揀這個陌生的名字。
東青書店……他念了兩遍，忽然猛地頓住腳步，側頭看向韓學濤，目光里閃過一絲銳利：「你的意思是——顧？"
韓學濤點了點頭：」沒錯，正是家師。"
余潮東這一下是真的站住了。
他站在原地，看著韓學濤的眼神變了又變，足足沉默了好幾秒才重新邁開步子。
他說的顧，指的是顧紹堂！
這一位是真正的洪門大佬。
1920年代，顧紹堂在上海洪門"五祖祠"掛名的隱世"行三"，洪門內部稱"三爺"，主掌錢糧調度，從不對外拋頭露面。公開身份不過是福州路上一家舊書店的老闆，暗地裡卻專門給上海的地下洪門山堂中轉經費、藏匿進步人士，幾乎沒在公開場合留下過任何影像資料。
但就是這個人，在洪門內部的名聲，尤其是對美洲那邊的洪門來說，分量極重——因為顧紹堂後來死在了南美，整個南美洪門的譜系往上追溯，幾乎全是他的徒子徒孫。
余潮東記得很清楚，他父親餘墨卿當年參加過顧紹堂的葬禮，回來後沉默了好幾天，只說了句「三爺走了，南美那邊沒人鎮得住了」。
但余潮東馬上就意識到一個要命的問題——時間對不上。
他重新打量了韓學濤一眼，語氣謹慎了許多：「小韓，你既然知道東青書店和顧祖，那你應該也知道……顧祖是哪一年去世的吧？"
韓學濤笑了笑，語氣坦然：」1972年。"
余潮東的目光緊盯著他：「那你今年才多大？"
"我知道余先生在顧慮什麼。」韓學濤不慌不忙地走著，雙手插在褲兜里，「余先生知不知道，洪門早年有一種不成文的規矩——寄名香堂。"
"寄名香堂？」余潮東眉頭一擰，隨即就鬆開了，眼裡閃過一抹恍然。
他當然知道這個——洪門早年戰亂、遷徙不斷，很多核心成員遠行之前自知歸鄉無望，就在正式香堂里當著山主和拜兄的面，提前給尚未出生的、有淵源的孩子留下"記名帖"，相當於提前把對方納入洪門譜系。等孩子長大成人、拿著信物找上門，再補行正式的入幫儀式。這是清末下南洋的洪門前輩們傳下來的老規矩，為的是讓後人走投無路時，能憑著信物在各地洪門堂口落腳，是洪門"義氣傳代"的特殊傳統。
如果是這樣的話，確實說得通。
而韓學濤搬出顧紹堂也是有考慮的，他當時在南美入門，引薦人叫盧廣宗，正是顧紹堂的弟子。他這一世沒去過南美，自然不認識盧廣宗，所以只能把盧廣宗已經去世的師傅拿出來說事了。
以他對南美洪門的了解，自然說得沒有破綻。
顧紹堂人都走了，也不可能出來闢謠，說我根本沒收過隔代寄名弟子！都是這小子瞎編的！
此時，余潮東心裡已經有了七八分信——這個年輕人對洪門的東西懂得太多太細，不是門內人，在國內這種環境下根本不可能接觸到這些。
但他做事向來穩妥，光靠幾句話還不足以讓他完全放下戒心。他沉吟了片刻，又開了口：「小韓，你既然是記名弟子，想必手裡該有信物吧？」
韓學濤沒有立刻回答，反而側過頭，笑了一下：「余先生，你盤道也盤過了，是不是也該自報一下家門了？"
余潮東怔了一瞬，隨即笑了。
"是我唐突了。」他點了點頭，語氣鄭重了幾分，「我余潮東，是舊金山致公堂出身。我父親餘墨卿，是北美洪門致公堂陳琰青先生的三弟子。現在我們這一支在舊金山那邊，對外叫致公基金會，但內部還是走老堂口的規矩。我十六歲跟著父親在致公堂點燭入會，到現在，四十三年了。"
陳琰青？
這回輪到韓學濤怔住了，這不就是帶著學生在77號辦報的哪一位麼！