第465章 日豐金鋪
是的，大開門！
為何沒上手就如此肯定？呵呵，他上輩子曾在故宮見過這件器物！
當時還以為這件汝瓷鏤空香爐是從窯址中挖掘出來的，沒想到竟然是傳世古！估計也是八七年挖掘汝窯遺址時，工作組從這個村莊收上去的。
「盧……老闆，您先？」付師傅將這尊汝瓷抱起，放在盧燦面前。
沒什麼可推辭的，盧燦帶上左手帶上手套，托起爐底，顛了顛份量，壓手，右手很快捻住爐耳，手指在爐耳邊沿部位搓了搓。
這尊三足香爐，沖天耳，穿孔，孔部有磨損痕，應該是當年有人用鐵絲或者麻繩做提梁所留下的。瓷坯塑形時，耳朵是後接的，因此，為了保證牢固，爐耳與爐口的銜接部位，要比其它部位稍厚，其內部，有一個小小的斜面，伸進爐膛。
這很正常，宋代瓷窯的修坯技術，自然無法達到明清時期景德鎮窯口的利坯水平。
圓口，口徑約為十五公分，口沿釉色為灰褐色，這並非本色，而是長時間被香灰薰染所制。盧燦伸出右手食指中指並行，沿著口沿及內壁，走了一圈，內外施釉，完好無沖。儘管有些灰塵，但那是保養落灰所制，並非脫釉。
將爐膛對著日光照照，明媚的光照下，內膛的釉色，青中泛黃。
內外釉一致，好東西！
香爐內壁並非平整，而是微微突/起，內壁底部形成一道很圓的溝壑，顏色泛黑，盧燦用手指使勁搓了搓，依舊有陳年余香，這是長期焚燒檀香所制。
香爐內底緣何突/起？這是為了配比重心，讓香爐的重心更靠下，更穩！
爐壁頸部，爐耳兩側，各有八枚鏤空小孔。
汝窯鏤空器，這就非常少見了！
小孔並非圓形孔，而是梅花孔，這就需要匠師精心雕琢——以當時的制瓷條件，在泥坯上挖孔，而且是如此之小的六瓣梅花孔，技術難度之大，難以想像。
僅此一條，這尊香爐的價值，就要遠超同類的盤碟盞碗瓶！
連連稱嘆，盧燦將目光繼續往下移，落在爐壁上。
爐壁微微往外鼓起，古樸典雅，流線自然。釉色為青，蟬翼紋開片均勻自然，縫隙間有著淡淡的粉色，間或會有一些褐色出現，這是時間流逝在這件瓷器上的印記。
汝瓷開片堪稱一絕，開片的形成，開始時是器物於高溫焙燒下產生的一種釉表缺陷，行話叫「崩釉」。汝窯的藝術匠師將這種難以控制的、千變萬化的釉病，通過人為地操作轉換為一種自然美妙的裝飾，而且控制的恰到好處，可謂巧奪天工的絕活。
這尊香爐的釉面開片較細密，呈斜裂開片，深淺相互交織疊錯，象是蟬翼紋狀，給人以排列有序的層次感，釉面中細小沙眼呈芝麻花形狀。
香江的潤馨瓷器最近也在仿製汝瓷，因為開片，傷透腦筋。現在仿製成形的器具，所形成的開片，雖然被外界評價頗高，但在盧燦看來，依舊缺點火候。
這次行經寶豐，有了大量汝窯瓷器實物，他們應該能找到正確方法。
汝瓷以釉取勝，釉色青中泛藍、純淨、溫潤，釉面隱現出一種柔和含蓄的光澤，它既不同鈞瓷的乳光，也不同哥窯的脂光，而是一種類似古玉般內蘊的光澤。
盧燦再度舉起這尊香爐，對著初升的朝陽照了照，釉色青中帶黃，他又將身子擋住光線，再看釉色，卻又是青中帶天藍色，如一汪湖水。
爐壁看完，再看底足。
三足為虎足，與爐耳一樣，胎坯拉成後接在爐體上面的，足底施釉平整，微微外撇，支撐有力。
盧燦的目光很快在三足上尋找——故宮所藏那件鏤空香爐，一根底足側面，刻有「奉華」二字。
果然，在一個底足的內側，找到了細若牛毛的「奉華」兩字。
很多人將汝窯瓷器上的「奉華」、「蔡丙」、「寧」等留字當成款號，其實是不正確的。宋瓷無款，這是肯定的。之所以留有字跡，那是「標號」而非「款號」——顯示這一窯瓷器，為誰誰誰燒制的，這可算不得款號。
「奉華」兩字什麼意思？
宋徽宗趙佶有一名妃子叫劉奉華，她能歌善舞，琴棋書畫都很精通，因此，她極為受寵，宋徽宗御封她為劉妃，賜宮一座，取名叫「奉華宮」。
很多有奉華款的汝窯均為奉華宮的專用物。
奉華宮的瓷器，為什麼會流落到這座山村？
呵呵，別忘了，離此不遠可是有一座大禪院，供奉觀世音菩薩的香山大普門禪寺。受寵的劉妃來此上香敬獻一尊香爐，不是什麼大不了的事情。
終於鑑定完畢，盧燦壓了壓心神，將這尊香爐遞給付師傅，他自己則笑著問坐在矮凳上的那位六十多老農及其一家人，「伍老先生，您家傳的這尊香爐，能告訴我怎麼來的嗎？」
這一家子姓伍，除了老夫妻兩人，院子裡還有一位三十多歲的兒子坐在那裡，兒媳則帶著兩個孩子坐在門檻上，正緊張的看著盧燦幾人驗貨。
聽到盧燦問東問西，那位三十來歲的當家男人，有些不高興，他愣著聲音說道，「你這人，買貨就買貨，問東問西幹啥呢？」
盧燦呵呵沒再說話，謝三順的臉色當即冷了下來，冷冷的看著對方。
那位順德的介紹人姓袁，二十五六的模樣，見場面氣氛不對，立即出來插科打諢，笑道，「老伍，這就是你的不是了，買東西問問來源，有什麼不對嗎？你家的東西不偷不搶，為什麼怕問？」
不偷不搶？呵呵，盧燦怎麼看這件東西都是偷自於香山大普門禪寺。
「祖傳的……」那位伍姓老者磕嗑菸袋鍋子，悶聲回復一句。
來歷是問不出來了。
這樁生意是謝三順的生意，盧燦坐在那裡無聊的看著付師傅與伍家父子討價還價。價格不高，不過兩千五百外匯券和兩千之爭而已。
無聊，盧燦站起身來，問道，「謝哥，我倆去香山寺上柱香？」
香江崇佛的人很多，別看謝三順以前打打殺殺，敬佛之心同樣很盛。他坐在這裡也很無聊，聽盧燦建議，連忙站起身來，「好啊！不知這禪寺供奉的是哪位大德？」
「觀世音菩薩！」
「那更要去！容我洗把臉。」謝三順起身四處找水。
也對，香江講究禮佛之前沐浴更衣，這裡條件不足，洗把臉還是應該的。
聽說客人要洗臉，伍家媳婦連忙從家中拿出燒水的大茶壺，黑黝黝的，很大，是那種坐爐壺——中原地帶冬天冷，會大量使用煤爐採暖，這種壺就是放在爐膛上燒水的。
這時已經進入十一月，天氣已經很冷，他們家將暖爐點著了。大壺燒水，一家人都可以用得上熱水，很方便。
伍家媳婦向臉盆中倒入熱水，謝三順自然要讓盧燦先淨面。
「嫂子，謝謝了！你把壺擱著吧，要用我們自己加。」盧燦客氣一句，低頭掬了捧水，在臉上潑了潑。
農家媳婦很質樸，將這把壺放在他的腳邊。
洗完之後，腳不小心碰了碰這把黑漆漆的大壺，連忙彎腰扶住壺柄。
嗯？盧燦拎起這把壺時，感覺不太對，重量不對！導熱也不對！
儘管壺柄上纏上一圈又一圈的抹布，盧燦依舊能感受到壺柄上傳過來的熱度。
此時，謝三順已經將盧燦的洗臉水潑在牆根下，盧燦順勢提起這把壺，給臉盆重新倒上水，左手指甲順勢在壺柄上颳了兩道。
銀器的光澤在這道不明顯的印痕中，一閃而過。
靠！銀壺？！
這麼一個農家，竟然用銀壺做燒水壺？
銀壺燒水，有極少量的銀會以銀離子的方式溶解在水中，能為人體起消毒的效果。銀離子能滅菌，每升水中只要富含一千億分之二克的銀離子，就足以滅殺大多數細菌。
另外，銀壺煮水能使水質變軟變薄，古人謂之「若絹水」，就是說水質柔薄爽滑猶如絲絹，而且可以長時間存放。
水壺中的熱水不多，盧燦索性將其全部倒空，翻過壺壁看看。雖然黝黑鋥亮，可壺壁上的刻花還是能分辨出來，兩側各有一朵大蓮花，另外還有幾個刻字，依稀能看清楚是「南無阿彌陀佛」。
盧燦有點暈，這是佛門供奉壺！
不用說，這也是來自香山禪院的佛貢品。
他甚至都能聯想到，這把壺，還有那尊香爐，都是伍家早年間，從香山禪寺中順手牽羊出來的。而這時間段，很可能就是破四舊時期。
因為在寺廟中被經常使用，壺身黝黑，這也是伍家為什麼沒能認出來的原因。
銀器導熱性能好，盧燦很快就能上手觸摸，將壺身轉動一圈，在手柄內側找到一枚鏨刻印「日豐金鋪」。
東西不錯！
雖然不是一張打銀器，但日豐金鋪這個招牌，很值錢。
別看這個名字很現代，可它卻是最早有明確文字記載的滬上金銀細工鋪子，創建於公元1644年。在清代，更是鼎盛一時，與「楊慶和銀樓」並稱為清代兩大金銀器製作名店，是本幫銀器的傑出代表。
順便解釋一句何謂「本幫銀器」。
清代至民/國，隨著滬上經濟文化的繁榮發展，銀樓、金鋪、作坊破繭而出，加速和推進了金銀細工的形成和發展。期間，「本幫」、「廣幫」、「東洋幫」三大流派雲居上海，各顯神通、精彩紛呈
本幫銀器，就是以長三角地區的傳統技法所做的金銀細工；廣幫銀器是以珠三角、雲貴等地的制銀之法所製成的銀器；東洋幫更好理解了，就是學習東瀛制銀或者東瀛匠人來滬上所做的銀器。
用胳膊搗搗謝三順，「謝哥，這把銀壺不錯，讓付師傅他們收下。」
謝三順粗中有細，聽到盧燦話語中提及的銀壺，微不可察的點點頭。
他接過水壺，徑直走到依舊討價還價的人馬中，哐一聲，將水壺放在老伍父子面前，「也別討價還價了。兩千五就兩千五！不過，我要個名頭，那五百，算到這水壺上。」
見伍家父子等人莫名其妙，指指壺壁上的「南無阿彌陀佛」幾個字，「我家老母信佛，這把壺明顯是寺院的東西，我要了。」
一把燒水壺而已，伍家父子連連點頭。
…………
一眾人出門，盧燦回望伍家，對謝三順叮囑道：「這家……估計沒少從清涼寺盜取佛供，要盯緊，我估計他家還有好東西！」
香山禪院，傳承千年，占地面積極廣。
可惜，此時香火寥寥，建築倒塌者眾多，偌大的寺院，僅有四五位僧侶在此陪伴青燈古佛。
這樣的寺院，被村民偷盜，太正常了。
為何沒上手就如此肯定？呵呵，他上輩子曾在故宮見過這件器物！
當時還以為這件汝瓷鏤空香爐是從窯址中挖掘出來的，沒想到竟然是傳世古！估計也是八七年挖掘汝窯遺址時，工作組從這個村莊收上去的。
「盧……老闆，您先？」付師傅將這尊汝瓷抱起，放在盧燦面前。
沒什麼可推辭的，盧燦帶上左手帶上手套，托起爐底，顛了顛份量，壓手，右手很快捻住爐耳，手指在爐耳邊沿部位搓了搓。
這尊三足香爐，沖天耳，穿孔，孔部有磨損痕，應該是當年有人用鐵絲或者麻繩做提梁所留下的。瓷坯塑形時，耳朵是後接的，因此，為了保證牢固，爐耳與爐口的銜接部位，要比其它部位稍厚，其內部，有一個小小的斜面，伸進爐膛。
這很正常，宋代瓷窯的修坯技術，自然無法達到明清時期景德鎮窯口的利坯水平。
圓口，口徑約為十五公分，口沿釉色為灰褐色，這並非本色，而是長時間被香灰薰染所制。盧燦伸出右手食指中指並行，沿著口沿及內壁，走了一圈，內外施釉，完好無沖。儘管有些灰塵，但那是保養落灰所制，並非脫釉。
將爐膛對著日光照照，明媚的光照下，內膛的釉色，青中泛黃。
內外釉一致，好東西！
香爐內壁並非平整，而是微微突/起，內壁底部形成一道很圓的溝壑，顏色泛黑，盧燦用手指使勁搓了搓，依舊有陳年余香，這是長期焚燒檀香所制。
香爐內底緣何突/起？這是為了配比重心，讓香爐的重心更靠下，更穩！
爐壁頸部，爐耳兩側，各有八枚鏤空小孔。
汝窯鏤空器，這就非常少見了！
小孔並非圓形孔，而是梅花孔，這就需要匠師精心雕琢——以當時的制瓷條件，在泥坯上挖孔，而且是如此之小的六瓣梅花孔，技術難度之大，難以想像。
僅此一條，這尊香爐的價值，就要遠超同類的盤碟盞碗瓶！
連連稱嘆，盧燦將目光繼續往下移，落在爐壁上。
爐壁微微往外鼓起，古樸典雅，流線自然。釉色為青，蟬翼紋開片均勻自然，縫隙間有著淡淡的粉色，間或會有一些褐色出現，這是時間流逝在這件瓷器上的印記。
汝瓷開片堪稱一絕，開片的形成，開始時是器物於高溫焙燒下產生的一種釉表缺陷，行話叫「崩釉」。汝窯的藝術匠師將這種難以控制的、千變萬化的釉病，通過人為地操作轉換為一種自然美妙的裝飾，而且控制的恰到好處，可謂巧奪天工的絕活。
這尊香爐的釉面開片較細密，呈斜裂開片，深淺相互交織疊錯，象是蟬翼紋狀，給人以排列有序的層次感，釉面中細小沙眼呈芝麻花形狀。
香江的潤馨瓷器最近也在仿製汝瓷，因為開片，傷透腦筋。現在仿製成形的器具，所形成的開片，雖然被外界評價頗高，但在盧燦看來，依舊缺點火候。
這次行經寶豐，有了大量汝窯瓷器實物，他們應該能找到正確方法。
汝瓷以釉取勝，釉色青中泛藍、純淨、溫潤，釉面隱現出一種柔和含蓄的光澤，它既不同鈞瓷的乳光，也不同哥窯的脂光，而是一種類似古玉般內蘊的光澤。
盧燦再度舉起這尊香爐，對著初升的朝陽照了照，釉色青中帶黃，他又將身子擋住光線，再看釉色，卻又是青中帶天藍色，如一汪湖水。
爐壁看完，再看底足。
三足為虎足，與爐耳一樣，胎坯拉成後接在爐體上面的，足底施釉平整，微微外撇，支撐有力。
盧燦的目光很快在三足上尋找——故宮所藏那件鏤空香爐，一根底足側面，刻有「奉華」二字。
果然，在一個底足的內側，找到了細若牛毛的「奉華」兩字。
很多人將汝窯瓷器上的「奉華」、「蔡丙」、「寧」等留字當成款號，其實是不正確的。宋瓷無款，這是肯定的。之所以留有字跡，那是「標號」而非「款號」——顯示這一窯瓷器，為誰誰誰燒制的，這可算不得款號。
「奉華」兩字什麼意思？
宋徽宗趙佶有一名妃子叫劉奉華，她能歌善舞，琴棋書畫都很精通，因此，她極為受寵，宋徽宗御封她為劉妃，賜宮一座，取名叫「奉華宮」。
很多有奉華款的汝窯均為奉華宮的專用物。
奉華宮的瓷器，為什麼會流落到這座山村？
呵呵，別忘了，離此不遠可是有一座大禪院，供奉觀世音菩薩的香山大普門禪寺。受寵的劉妃來此上香敬獻一尊香爐，不是什麼大不了的事情。
終於鑑定完畢，盧燦壓了壓心神，將這尊香爐遞給付師傅，他自己則笑著問坐在矮凳上的那位六十多老農及其一家人，「伍老先生，您家傳的這尊香爐，能告訴我怎麼來的嗎？」
這一家子姓伍，除了老夫妻兩人，院子裡還有一位三十多歲的兒子坐在那裡，兒媳則帶著兩個孩子坐在門檻上，正緊張的看著盧燦幾人驗貨。
聽到盧燦問東問西，那位三十來歲的當家男人，有些不高興，他愣著聲音說道，「你這人，買貨就買貨，問東問西幹啥呢？」
盧燦呵呵沒再說話，謝三順的臉色當即冷了下來，冷冷的看著對方。
那位順德的介紹人姓袁，二十五六的模樣，見場面氣氛不對，立即出來插科打諢，笑道，「老伍，這就是你的不是了，買東西問問來源，有什麼不對嗎？你家的東西不偷不搶，為什麼怕問？」
不偷不搶？呵呵，盧燦怎麼看這件東西都是偷自於香山大普門禪寺。
「祖傳的……」那位伍姓老者磕嗑菸袋鍋子，悶聲回復一句。
來歷是問不出來了。
這樁生意是謝三順的生意，盧燦坐在那裡無聊的看著付師傅與伍家父子討價還價。價格不高，不過兩千五百外匯券和兩千之爭而已。
無聊，盧燦站起身來，問道，「謝哥，我倆去香山寺上柱香？」
香江崇佛的人很多，別看謝三順以前打打殺殺，敬佛之心同樣很盛。他坐在這裡也很無聊，聽盧燦建議，連忙站起身來，「好啊！不知這禪寺供奉的是哪位大德？」
「觀世音菩薩！」
「那更要去！容我洗把臉。」謝三順起身四處找水。
也對，香江講究禮佛之前沐浴更衣，這裡條件不足，洗把臉還是應該的。
聽說客人要洗臉，伍家媳婦連忙從家中拿出燒水的大茶壺，黑黝黝的，很大，是那種坐爐壺——中原地帶冬天冷，會大量使用煤爐採暖，這種壺就是放在爐膛上燒水的。
這時已經進入十一月，天氣已經很冷，他們家將暖爐點著了。大壺燒水，一家人都可以用得上熱水，很方便。
伍家媳婦向臉盆中倒入熱水，謝三順自然要讓盧燦先淨面。
「嫂子，謝謝了！你把壺擱著吧，要用我們自己加。」盧燦客氣一句，低頭掬了捧水，在臉上潑了潑。
農家媳婦很質樸，將這把壺放在他的腳邊。
洗完之後，腳不小心碰了碰這把黑漆漆的大壺，連忙彎腰扶住壺柄。
嗯？盧燦拎起這把壺時，感覺不太對，重量不對！導熱也不對！
儘管壺柄上纏上一圈又一圈的抹布，盧燦依舊能感受到壺柄上傳過來的熱度。
此時，謝三順已經將盧燦的洗臉水潑在牆根下，盧燦順勢提起這把壺，給臉盆重新倒上水，左手指甲順勢在壺柄上颳了兩道。
銀器的光澤在這道不明顯的印痕中，一閃而過。
靠！銀壺？！
這麼一個農家，竟然用銀壺做燒水壺？
銀壺燒水，有極少量的銀會以銀離子的方式溶解在水中，能為人體起消毒的效果。銀離子能滅菌，每升水中只要富含一千億分之二克的銀離子，就足以滅殺大多數細菌。
另外，銀壺煮水能使水質變軟變薄，古人謂之「若絹水」，就是說水質柔薄爽滑猶如絲絹，而且可以長時間存放。
水壺中的熱水不多，盧燦索性將其全部倒空，翻過壺壁看看。雖然黝黑鋥亮，可壺壁上的刻花還是能分辨出來，兩側各有一朵大蓮花，另外還有幾個刻字，依稀能看清楚是「南無阿彌陀佛」。
盧燦有點暈，這是佛門供奉壺！
不用說，這也是來自香山禪院的佛貢品。
他甚至都能聯想到，這把壺，還有那尊香爐，都是伍家早年間，從香山禪寺中順手牽羊出來的。而這時間段，很可能就是破四舊時期。
因為在寺廟中被經常使用，壺身黝黑，這也是伍家為什麼沒能認出來的原因。
銀器導熱性能好，盧燦很快就能上手觸摸，將壺身轉動一圈，在手柄內側找到一枚鏨刻印「日豐金鋪」。
東西不錯！
雖然不是一張打銀器，但日豐金鋪這個招牌，很值錢。
別看這個名字很現代，可它卻是最早有明確文字記載的滬上金銀細工鋪子，創建於公元1644年。在清代，更是鼎盛一時，與「楊慶和銀樓」並稱為清代兩大金銀器製作名店，是本幫銀器的傑出代表。
順便解釋一句何謂「本幫銀器」。
清代至民/國，隨著滬上經濟文化的繁榮發展，銀樓、金鋪、作坊破繭而出，加速和推進了金銀細工的形成和發展。期間，「本幫」、「廣幫」、「東洋幫」三大流派雲居上海，各顯神通、精彩紛呈
本幫銀器，就是以長三角地區的傳統技法所做的金銀細工；廣幫銀器是以珠三角、雲貴等地的制銀之法所製成的銀器；東洋幫更好理解了，就是學習東瀛制銀或者東瀛匠人來滬上所做的銀器。
用胳膊搗搗謝三順，「謝哥，這把銀壺不錯，讓付師傅他們收下。」
謝三順粗中有細，聽到盧燦話語中提及的銀壺，微不可察的點點頭。
他接過水壺，徑直走到依舊討價還價的人馬中，哐一聲，將水壺放在老伍父子面前，「也別討價還價了。兩千五就兩千五！不過，我要個名頭，那五百，算到這水壺上。」
見伍家父子等人莫名其妙，指指壺壁上的「南無阿彌陀佛」幾個字，「我家老母信佛，這把壺明顯是寺院的東西，我要了。」
一把燒水壺而已，伍家父子連連點頭。
…………
一眾人出門，盧燦回望伍家，對謝三順叮囑道：「這家……估計沒少從清涼寺盜取佛供，要盯緊，我估計他家還有好東西！」
香山禪院，傳承千年，占地面積極廣。
可惜，此時香火寥寥，建築倒塌者眾多，偌大的寺院，僅有四五位僧侶在此陪伴青燈古佛。
這樣的寺院，被村民偷盜，太正常了。