第691章 劍秋仿作
陳老蓮、黃建中，一對好「基友」！
明末清初，山水畫大行其道，董其昌畫分南北宗，提倡文人畫，至清代的四王、吳惲等，更把山水畫拔高到了無以復加的程度。
相形之下，人物畫是不被重視的，出彩者寥寥。
僅有的幾位出彩者中，出了一位宗師級人物，那就是陳洪綬。
出生於江浙紹興府沒落官宦人家，字章侯，幼名蓮子，正名胥岸，號老蓮，晚明清初高士，知名的畫家、書家、詩人、版刻家。
明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。代表作品有《九歌》、《西廂記》插圖、《水滸葉子》、《博古葉子》等版刻傳世，工詩善書，有《寶綸堂集》，其創作題材廣泛，主要有仕女、聖賢、佛像、羅漢、觀音等人物雅逸的情景。
陳洪綬的人物畫形象大都具有造型古雅、奇駭誇張的特點，在比例上有一定的變形，尤其喜歡用古器物作為畫面的構成部分。
帶有紋樣化的圖案在他的畫中被大量運用，以此突出了畫面的古樸與厚重，同時也加強畫面的高古氛圍。
他的畫作，不僅為其後的石濤、華嵒、金農、羅聘和「海上三任」，以及程十髮等畫家帶來啟發，更對當時的朝鮮美畫、東瀛江戶時期的浮世繪帶來巨大影響。
他一生成就，首推人物畫，其次版畫，再次雙鉤設色花鳥圖、再次山水畫、再次書法，最後詩文。
注意，這是他自己的排序，所謂的「次」，是謙虛，可不是差！
盧燦戴起手套，從肥皂盒中將這一沓博古葉子取出——當時的肥皂是長條居多。
套色六層硬紙印刷，這在當時用來做折本的紙張，屬於精厚紙。紙面有些許發黃，邊部有開裂狀，應該被人使用過，尺寸為20厘米x14厘米，屬寬葉。
盧燦數了數，完整的一套。
這套博古葉子，一共四十八張，所繪均為史家故事人物，自陶朱公范蠡至白圭凡48葉。
全套標目及題贊，為明嘉靖間皖省汪南溟所制——汪南溟，本名汪道昆皖省歙縣人，抗倭名將，官至兵部侍郎，且「精古文辭」，並「簡而有法」。明代另一繪畫大師仇英所繪《列女傳》，用的也是汪南溟的文字底本。
首葉為「陶朱公」，題贊為「七策二贏，千金三散。啟茲後人，奕世鉅萬。」
說的是兩層意思，一層是范蠡輔佐越王，設計策而滅吳；第二層是功成身退，泛舟商海，得千金，為巨富，且蔭庇後代子孫——此典出《史記貨殖列傳》。
酒令寫的是「隨意飲，坐客觴三行，未則旅一酬一，巨觴同酹。」
其用法呢表明：行酒令時抽到這張牌，即可以隨意喝，而未抽到牌的同飲者，則需喝三杯。然後，互敬對飲。
此類喝法，稱為「無量數」，也即是隨意喝，也有出典，源自《論語》，說「惟酒無量，不及亂。」
很文雅的一種喝法，因此才被做成博古第一葉。
剛才說一對好基友，另一位還沒提及，那就是黃建中。
黃建中字子立，徽州新安郡人，為明末徽派最為著名的木刻高手，技藝精湛。
在明末江浙一帶，黃建中的版畫，一版千金，在當時非常有名氣。
可是當時匠人的地位都不高，喜歡往文人圈子裡湊。前文就曾提到紫沙壺高手不務正業喜歡結交文人，黃子立同樣如此。
陳老蓮善畫版，黃建中刪刻版，兩人在崇禎十二年相識，當時黃建中以「零收費」的條件，拿到陳老蓮繪製的《西廂記》畫本的版刻權，精心為其製作一套版畫。
製成之後，陳老蓮大喜過望——黃建中的手藝確實了得，再加上不收費，兩人的關係迅速升溫，「幾近生死」。陳洪綬以遺民自居，生活窘迫，還經常被清朝官員迫害，黃建中不離不棄，友情依舊。
《寶倫堂集》卷首引董無休云：「章候《博古牌》，為新安黃子立摹刻，其人能手也。章候死後，子立晝見章候至，遂命妻子辦衣殮，曰：『陳公畫地獄變相成，呼我摩刻。』」
這話什麼意思呢？
陳洪綬去世，黃建中在家中白日做夢，夢見陳，醒來後，他立即吩咐妻子兒女為自己辦死後用品，說，陳公在陰曹地府畫完畫了，喊我過去刻版。
雖是鬼話，可見陳老蓮與黃子立合作之密，相需之切，交情至深。
不過，黃建中確實應了這個夢——「1652年老蓮死。1653年《博古牌》刻成，同年子立死。」似追陳老蓮而去，在另一個世界，仍專為陳老蓮刻畫。
盧燦手中的這套《博古葉子》，就是黃建中去世前為陳老蓮遺作所刻。
好東西！盧燦示意丁一忠拿來文件袋，將這套博古葉子，重新裝好。
肥皂盒，還是算了吧。
此時，紙箱已經被卡福打開，放在盧燦面前，裡面有七件物品，如同盧燦所猜測，有一尊銅香爐。
這尊香爐通體金黃色的皮子，看似黃金，實蘊藏經色，寶光溢彩，珠瑩玉潤，銅質金燦似火，黃銀相滲，赤色密潤，是混合精煉銅。
造型非常簡潔流暢，朝天耳，雙耳窈窕，耳孔扁圓，耳尖豐碩，口薄壁薄，膛底稍厚，腹圓垂，足精巧，無處不工。
盧燦單手擎足，另一指屈起，彈在銅爐腹壁，聲音清脆嘹亮，頗有銅罄之音。
好爐！
盧燦已經斷定，這是明末或者清初的官鑄爐，當時只有官鑄爐才會十二煉，也只有十二煉銅爐，才有如此清脆的聲響。
等他將銅爐翻身時，啞然失笑——自己竟然判定錯誤！
款號為「大清順治年辛丑鄴中比丘超格虔造供佛」，竟然是一尊佛供爐！
這是順治十八年，冀北的一位居家修行，法號超格的居士（自稱比丘），敬獻給當時的京東淨覺寺的佛供——淨覺寺位於玉田城北,屬於皇家寺廟,被稱為「京東第一寺」。
這留款雙行隸書，大方淺刻，工精字佳，疏朗明快，章法嚴謹。
呵呵，自己竟然看走眼——如果這尊銅爐打上官款，自己一定不會懷疑！
也是，當時民間私鑄工藝，已經登峰造極。
這尊銅爐，還有孿生兄弟，盧燦如果沒記錯的話，京城王世祥老爺子家中，只怕也有一尊，一模一樣，留款也一致，只不過那一尊是沖天耳。
王老手中的銅爐，來自清末民/國收藏家李卿丈先生。
李先生在京城淪陷時，為生計故，曾經將家中所藏百十具銅爐，轉給偽衛生局局長龐敦敏，以換取錢糧。
很有意思的是，當時交易的中人是陳劍秋，陳在雙方交易時，用家中藏品，偷梁換柱，頂替了李老先生藏品中幾件精品，賣給龐敦敏，龐敦敏竟然一無所知。
1951年，王世祥購買龐家諸多銅爐，他拿著名錄去給李卿丈老先生看。當時李老爺子病重在床，一看，不對啊，好幾隻爐子對不上呢。
兩人這才發現陳劍秋在中間玩花招。
王世祥千辛萬苦找到陳劍秋的女婿僕人，得他告知，陳已經去世，有些銅爐已經被賣給美國人，剩下的則被陳劍秋的四個子女瓜分。
好在這尊順治款的銅爐，還在陳劍秋的後人手中，被王世祥收入囊中。
此故事見王世襄《自珍集》。
陳劍秋此人，張博駒老爺子在盧燦面前提過不止一次，他是民/國時期大藏家，京派作偽高手，尤其擅長書畫偽作，而且低調無比。
張老爺子對此人的評價是「民/國『識不透』人物之一」，他數次提醒盧燦，購買字畫時，一定要注意他的高仿贗品。
銅爐不錯，不知道有沒有機會和王老所藏的那具，並列展存？
盧燦心思挺美的，笑呵呵拿起一幅捲軸，展開。
打開捲軸時，他還興奮異常。起文就見「攀龍髯而不逮，迸淚自天；奮螳臂以莫支，割肝出地……」這是《鄴山講堂哭烈皇帝文》橫軸大稿。
黃道周的大作！
黃道周是哪位？晚明五士之首，著名的書法大家、畫家、教育家。明末節烈之臣，隆武二年三月被清廷殺害。
乾隆皇帝為籠絡江南民心，曾讚譽黃道周為「一代完人」，忠孝節義俱全。此人在台島、香江東南亞影響力非常大，台島晉德宮現今還供奉黃道周神位。
可是，盧燦越看越不對勁！
雖然筆畫結構臨摹的非常神似，可是，這幅大作在盧燦眼中，依舊有多處破綻。
黃道周的作品，在虎園博物館中不只一幅，無論是小楷還是行書，盧燦都曾多次揣摩。
他的小楷高古質樸，古拙奇崛，譬如虎園珍藏的黃道周獄中所抄寫的《孝經》——他曾經在獄中抄寫一百二十本《孝經》，盧燦曾在京城琉璃廠入手一本。
他的行草書氣勢磅礴，具有縱橫淋漓的豪邁之象。他的《行書贈倪元瓚叔侄詩軸》（也稱《贈倪獻汝叔侄詩軸》）同樣被收錄在虎園博物館中。
因此，黃道周的書法作品，盧燦基本能做到入眼即辨。
這幅作品的雖然臨摹精妙，可是筆鋒露線弱，缺少提按頓挫，即使是轉折，也是快速一帶而過。構形鬆散，行間字距相等，章法少序，由此缺失氣韻和氣勢。
偽作也！
急匆匆將轉軸全部打開，讓丁一忠和卡福幫忙托住兩邊，拿著放大鏡逐一尋找。
果然，這位作偽者還算有良心，在裝裱一側的貼隙中，隱隱透出「劍一」兩字。劍一這名字很熟啊，盧燦扣扣腦門，很快想起。
盧燦想要罵人！尼瑪，真是見鬼了！
剛剛想到陳劍秋，緊接著就能碰到！劍一，就是陳劍秋的字！
這幅書法作品，就是陳劍秋的仿作！
明末清初，山水畫大行其道，董其昌畫分南北宗，提倡文人畫，至清代的四王、吳惲等，更把山水畫拔高到了無以復加的程度。
相形之下，人物畫是不被重視的，出彩者寥寥。
僅有的幾位出彩者中，出了一位宗師級人物，那就是陳洪綬。
出生於江浙紹興府沒落官宦人家，字章侯，幼名蓮子，正名胥岸，號老蓮，晚明清初高士，知名的畫家、書家、詩人、版刻家。
明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。代表作品有《九歌》、《西廂記》插圖、《水滸葉子》、《博古葉子》等版刻傳世，工詩善書，有《寶綸堂集》，其創作題材廣泛，主要有仕女、聖賢、佛像、羅漢、觀音等人物雅逸的情景。
陳洪綬的人物畫形象大都具有造型古雅、奇駭誇張的特點，在比例上有一定的變形，尤其喜歡用古器物作為畫面的構成部分。
帶有紋樣化的圖案在他的畫中被大量運用，以此突出了畫面的古樸與厚重，同時也加強畫面的高古氛圍。
他的畫作，不僅為其後的石濤、華嵒、金農、羅聘和「海上三任」，以及程十髮等畫家帶來啟發，更對當時的朝鮮美畫、東瀛江戶時期的浮世繪帶來巨大影響。
他一生成就，首推人物畫，其次版畫，再次雙鉤設色花鳥圖、再次山水畫、再次書法，最後詩文。
注意，這是他自己的排序，所謂的「次」，是謙虛，可不是差！
盧燦戴起手套，從肥皂盒中將這一沓博古葉子取出——當時的肥皂是長條居多。
套色六層硬紙印刷，這在當時用來做折本的紙張，屬於精厚紙。紙面有些許發黃，邊部有開裂狀，應該被人使用過，尺寸為20厘米x14厘米，屬寬葉。
盧燦數了數，完整的一套。
這套博古葉子，一共四十八張，所繪均為史家故事人物，自陶朱公范蠡至白圭凡48葉。
全套標目及題贊，為明嘉靖間皖省汪南溟所制——汪南溟，本名汪道昆皖省歙縣人，抗倭名將，官至兵部侍郎，且「精古文辭」，並「簡而有法」。明代另一繪畫大師仇英所繪《列女傳》，用的也是汪南溟的文字底本。
首葉為「陶朱公」，題贊為「七策二贏，千金三散。啟茲後人，奕世鉅萬。」
說的是兩層意思，一層是范蠡輔佐越王，設計策而滅吳；第二層是功成身退，泛舟商海，得千金，為巨富，且蔭庇後代子孫——此典出《史記貨殖列傳》。
酒令寫的是「隨意飲，坐客觴三行，未則旅一酬一，巨觴同酹。」
其用法呢表明：行酒令時抽到這張牌，即可以隨意喝，而未抽到牌的同飲者，則需喝三杯。然後，互敬對飲。
此類喝法，稱為「無量數」，也即是隨意喝，也有出典，源自《論語》，說「惟酒無量，不及亂。」
很文雅的一種喝法，因此才被做成博古第一葉。
剛才說一對好基友，另一位還沒提及，那就是黃建中。
黃建中字子立，徽州新安郡人，為明末徽派最為著名的木刻高手，技藝精湛。
在明末江浙一帶，黃建中的版畫，一版千金，在當時非常有名氣。
可是當時匠人的地位都不高，喜歡往文人圈子裡湊。前文就曾提到紫沙壺高手不務正業喜歡結交文人，黃子立同樣如此。
陳老蓮善畫版，黃建中刪刻版，兩人在崇禎十二年相識，當時黃建中以「零收費」的條件，拿到陳老蓮繪製的《西廂記》畫本的版刻權，精心為其製作一套版畫。
製成之後，陳老蓮大喜過望——黃建中的手藝確實了得，再加上不收費，兩人的關係迅速升溫，「幾近生死」。陳洪綬以遺民自居，生活窘迫，還經常被清朝官員迫害，黃建中不離不棄，友情依舊。
《寶倫堂集》卷首引董無休云：「章候《博古牌》，為新安黃子立摹刻，其人能手也。章候死後，子立晝見章候至，遂命妻子辦衣殮，曰：『陳公畫地獄變相成，呼我摩刻。』」
這話什麼意思呢？
陳洪綬去世，黃建中在家中白日做夢，夢見陳，醒來後，他立即吩咐妻子兒女為自己辦死後用品，說，陳公在陰曹地府畫完畫了，喊我過去刻版。
雖是鬼話，可見陳老蓮與黃子立合作之密，相需之切，交情至深。
不過，黃建中確實應了這個夢——「1652年老蓮死。1653年《博古牌》刻成，同年子立死。」似追陳老蓮而去，在另一個世界，仍專為陳老蓮刻畫。
盧燦手中的這套《博古葉子》，就是黃建中去世前為陳老蓮遺作所刻。
好東西！盧燦示意丁一忠拿來文件袋，將這套博古葉子，重新裝好。
肥皂盒，還是算了吧。
此時，紙箱已經被卡福打開，放在盧燦面前，裡面有七件物品，如同盧燦所猜測，有一尊銅香爐。
這尊香爐通體金黃色的皮子，看似黃金，實蘊藏經色，寶光溢彩，珠瑩玉潤，銅質金燦似火，黃銀相滲，赤色密潤，是混合精煉銅。
造型非常簡潔流暢，朝天耳，雙耳窈窕，耳孔扁圓，耳尖豐碩，口薄壁薄，膛底稍厚，腹圓垂，足精巧，無處不工。
盧燦單手擎足，另一指屈起，彈在銅爐腹壁，聲音清脆嘹亮，頗有銅罄之音。
好爐！
盧燦已經斷定，這是明末或者清初的官鑄爐，當時只有官鑄爐才會十二煉，也只有十二煉銅爐，才有如此清脆的聲響。
等他將銅爐翻身時，啞然失笑——自己竟然判定錯誤！
款號為「大清順治年辛丑鄴中比丘超格虔造供佛」，竟然是一尊佛供爐！
這是順治十八年，冀北的一位居家修行，法號超格的居士（自稱比丘），敬獻給當時的京東淨覺寺的佛供——淨覺寺位於玉田城北,屬於皇家寺廟,被稱為「京東第一寺」。
這留款雙行隸書，大方淺刻，工精字佳，疏朗明快，章法嚴謹。
呵呵，自己竟然看走眼——如果這尊銅爐打上官款，自己一定不會懷疑！
也是，當時民間私鑄工藝，已經登峰造極。
這尊銅爐，還有孿生兄弟，盧燦如果沒記錯的話，京城王世祥老爺子家中，只怕也有一尊，一模一樣，留款也一致，只不過那一尊是沖天耳。
王老手中的銅爐，來自清末民/國收藏家李卿丈先生。
李先生在京城淪陷時，為生計故，曾經將家中所藏百十具銅爐，轉給偽衛生局局長龐敦敏，以換取錢糧。
很有意思的是，當時交易的中人是陳劍秋，陳在雙方交易時，用家中藏品，偷梁換柱，頂替了李老先生藏品中幾件精品，賣給龐敦敏，龐敦敏竟然一無所知。
1951年，王世祥購買龐家諸多銅爐，他拿著名錄去給李卿丈老先生看。當時李老爺子病重在床，一看，不對啊，好幾隻爐子對不上呢。
兩人這才發現陳劍秋在中間玩花招。
王世祥千辛萬苦找到陳劍秋的女婿僕人，得他告知，陳已經去世，有些銅爐已經被賣給美國人，剩下的則被陳劍秋的四個子女瓜分。
好在這尊順治款的銅爐，還在陳劍秋的後人手中，被王世祥收入囊中。
此故事見王世襄《自珍集》。
陳劍秋此人，張博駒老爺子在盧燦面前提過不止一次，他是民/國時期大藏家，京派作偽高手，尤其擅長書畫偽作，而且低調無比。
張老爺子對此人的評價是「民/國『識不透』人物之一」，他數次提醒盧燦，購買字畫時，一定要注意他的高仿贗品。
銅爐不錯，不知道有沒有機會和王老所藏的那具，並列展存？
盧燦心思挺美的，笑呵呵拿起一幅捲軸，展開。
打開捲軸時，他還興奮異常。起文就見「攀龍髯而不逮，迸淚自天；奮螳臂以莫支，割肝出地……」這是《鄴山講堂哭烈皇帝文》橫軸大稿。
黃道周的大作！
黃道周是哪位？晚明五士之首，著名的書法大家、畫家、教育家。明末節烈之臣，隆武二年三月被清廷殺害。
乾隆皇帝為籠絡江南民心，曾讚譽黃道周為「一代完人」，忠孝節義俱全。此人在台島、香江東南亞影響力非常大，台島晉德宮現今還供奉黃道周神位。
可是，盧燦越看越不對勁！
雖然筆畫結構臨摹的非常神似，可是，這幅大作在盧燦眼中，依舊有多處破綻。
黃道周的作品，在虎園博物館中不只一幅，無論是小楷還是行書，盧燦都曾多次揣摩。
他的小楷高古質樸，古拙奇崛，譬如虎園珍藏的黃道周獄中所抄寫的《孝經》——他曾經在獄中抄寫一百二十本《孝經》，盧燦曾在京城琉璃廠入手一本。
他的行草書氣勢磅礴，具有縱橫淋漓的豪邁之象。他的《行書贈倪元瓚叔侄詩軸》（也稱《贈倪獻汝叔侄詩軸》）同樣被收錄在虎園博物館中。
因此，黃道周的書法作品，盧燦基本能做到入眼即辨。
這幅作品的雖然臨摹精妙，可是筆鋒露線弱，缺少提按頓挫，即使是轉折，也是快速一帶而過。構形鬆散，行間字距相等，章法少序，由此缺失氣韻和氣勢。
偽作也！
急匆匆將轉軸全部打開，讓丁一忠和卡福幫忙托住兩邊，拿著放大鏡逐一尋找。
果然，這位作偽者還算有良心，在裝裱一側的貼隙中，隱隱透出「劍一」兩字。劍一這名字很熟啊，盧燦扣扣腦門，很快想起。
盧燦想要罵人！尼瑪，真是見鬼了！
剛剛想到陳劍秋，緊接著就能碰到！劍一，就是陳劍秋的字！
這幅書法作品，就是陳劍秋的仿作！