第728章 天子信寶
加上過道中的那些，一共有八十七隻藤箱，另外，盧燦還發現一隻紅木匣。
發現時，這隻木匣被包裹一層層的牛皮紙，防潮用的，紅木匣的材質是楠木，防腐效果一流，打開牛皮紙時，漆面光澤依舊耀眼。
高三十公分，寬二十五公分，長四十公分，弧頂匣蓋，四角包金，紅漆雕五爪金龍，蝴蝶搭扣，中式插栓鎖，沒有鑰匙。
一看就知道，這是宮中的寶物匣。
盧燦端起來掂量，大約有五公斤左右，不知道裡面盛放著什麼寶貴物品，示意阿木端上帶走。
洞內空氣到底還是有些憋悶，又聽見洞口初阿欣略有些慌張的喊叫，盧燦應了一聲後，三人重新爬出洞口。
「你……怎麼下去了？」阿欣一邊幫盧燦收拾身上的灰土，嘴上還不忘埋怨一句。
「李老那邊……？」盧燦連忙岔開話題。剛才自己確實有些著急，這種剛打開的洞穴，內部不明，還是有點危險的——譬如是否藏有毒物之類的。
咯咯咯咯！提到李老，丫頭先笑個不停，好一會她才停下來，抑制不住的笑著說道，「老爺子罵你了！說你在打他臉！」
呃？這老傢伙！也是，這裡的物品被他和華老搬走，結果自己帶人竟然在空屋子中發現密室，豈不是說明他的觀察不夠仔細？
「李老和華老，他們定最近一趟來格拉斯哥的飛機，需要我們這邊安排人去接機，大概中午能到。」丫頭幫盧燦拾捯乾淨，「戴哥帶領設備，開車過來，晚上到。」
格拉斯哥到倫敦有六百五十公里，坐飛機比開車更快，李林燦這是等不及先來看看。
「阿木，你來安排吧。」
洞中取寶這種事情，阿木、餘子靜幾人都要比自己更熟悉，盧燦索性放權，讓他們來負責全盤工作，自己稍後負責處理書籍的技術急救就行。
房子是拆不成了，除了丁一忠帶領外購電風扇的人員，剩下的全部集中到這裡。餘子靜和阿木，很快帶領人在洞口搭建起一座小型的滑輪吊，用雨布做成布兜，將已經有些風化的藤箱放入布兜中，整體起吊。
至於洞內運輸，也採用布兜形式，兩人一組，抬到洞口。
很妥當的方案。
整個運輸過程，緩慢而有序的進行，盧燦的目光，落在剛帶上來的紅木匣子以及阿木第一次帶上來的銅鏡上。
這是一面典型的黑漆古山字紋鏡。
這枚山字紋鏡在如此潮濕的環境中，竟然沒有一絲絲銅綠，這就受益於其表面的「黑漆古」保護膜。
老銅器被掩埋在墓室中，絕大多數都因為滲水或者土方坍塌，會產生各種各樣的銅綠，但也會有一些例外，那就是它們一直被擱置在乾燥的環境中，會產生氧化銅和氧化亞錫（古銅器配方中含錫量很高），呈深黑色，俗稱「黑漆古」，這玩意能隔絕銅器的再氧化。
這面山字紋鏡，應該出土於清末，典型的黑漆古銅鏡，所以它在這海島潮濕的環境中，還能黑黝黝的發著冷光。
黑漆古銅器在市場上很受追捧，它們的紋飾往往保存的非常好，如果盤玩得當，較長時間後，就會慢慢恢復「傳世古」光彩。
但黑漆古銅器也有個毛病，那就是啞聲——盧燦的手指彈上去，不是那種脆生生的「鐺鐺」響，而是發出一種類似于堅固木材的那種「喯喯」聲，很難聽。
至於山字紋鏡，老玩家基本都上過手——這東西的存世量不小，其盛行年代從春秋末到漢代初。中國有記載出土的各類山字紋鏡約三千兩百多塊。
所謂山字紋鏡，就是指銅鏡背面的主要紋飾為「山」字，按照紋飾類型，可分為「正山字」和「斜山字」。
正山字紋鏡非常罕見，1999年商丘春秋大墓出土過兩面正山字紋鏡，轟動一時。除此之外，沒有聽說過第三面正山字紋鏡出現。
盧燦手中的銅鏡，自然也是普通的「四山字紋鏡」，斜山字，算不得極品，但如果配合黑漆古，還是能躋身鎮館級別。
他用毛巾仔細擦拭一遍銅鏡，黑棕色，很深沉。
「古時候的山字，寫得和現在一樣嘛！」旁邊的阿欣好奇的問道。
呃！這是山字紋鏡一直以來最大的爭議——「山」字，究竟是文字還是紋飾？
隨著九十年代中國內陸盜墓的瘋狂，山字紋鏡大量出現在國際市場，山字紋鏡的研究也變得非常熱門。
九十年代中期，許多漢學家認為，這個「山」是紋飾——最為代表的是由馬承源、陳佩芬1998年12月主編出版的《中國青銅器全集》（銅鏡）中，對山字鏡紋飾認為「這種紋樣是從東周青銅器上的勾連雷紋移植而來。如果把勾連雷紋截取一小段，除去雷紋，則是斜形的山字紋。」
這段話，差點為「山字紋鏡」蓋棺定論，但1999年商丘東周大墓出土的正山字紋鏡，再度掀起考古界的質疑——正山字，怎麼看都應該是一個獨/立的文字而非紋飾。
於是，蓋棺定論被掀翻，各種理論層出不窮。
到目前為止對於山字鏡中「山」字紋飾的解釋有多種：一種認為它是文字中的「山」字，或認為它是文字中的「丁」字；國外有學者稱象英文字母T；另一種認為是大自然山的形象，「刻四山形以象四岳，此代形以字」；另還有認為是「似亦為獸紋之一部所變幻」、是含有穩重吉祥的意味、是寓意：山脈江河為國界、是火型的變體、是楚伐中山等等。
眾說紛紜。
所以，阿欣的問題，盧燦只得攤攤手，無法解答！
好在這丫頭並不在乎銅鏡上究竟是不是「山字」，她更在意的是旁邊的楠木寶箱——剛才盧燦已經和她解釋過，這種雕龍寶箱出自於皇宮，是皇帝的寶箱——五爪金龍，只有皇帝能用，皇后與妃嬪都別想。
皇帝的寶箱怎麼出現在莊士敦的海島上？難不成是那老傢伙「順」出來的？裡面究竟裝著什麼？讓她充滿好奇！
盧燦也很好奇。
沒鑰匙？呵呵，在一幫暴力漢子面前，不是啥問題。餘子靜用一把老虎鉗，輕輕一蹩，那掛金銅合金插杆鎖自動脫落——鎖具都沒怎麼損壞。
餘子靜用一隻藤箱蓋遮掩住半身，將盧燦和阿欣兩人擋在身後，然後才小心翼翼的推開箱蓋。
沒有所謂的機關，箱子很平靜展示在大家面前。
黃綢鋪底的寶箱中，並沒有珠寶，一共有四件物品，兩件印璽木匣托著兩方大印，一枚長約一尺的白玉翡翠菸袋鍋，還有一封牛皮紙信封。
兩枚印璽，盧燦一個個端起來看看。
第一方是「天子信寶」和田青玉方璽，璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文。清二十五寶之一，其作用是——「以命殊方」。
意思就是皇帝對少數民族和屬國地區頒令時，鈐此寶。
這方印璽還真不是莊士敦「順出宮」的，極有可能是溥儀當時期望恩師能從英國找到助力，幫其復國——宣統皇帝潛意識中，還將英國視為「少數民族」或者「蜀國」。
呵呵！
當然，也可能與他當時沒有更適合的印璽交給莊士敦有關。
第二方是「宣統信印」，檀香木異獸鈕方璽，這是手寶，也就是隨身攜帶的私人印璽。
這兩方帝璽，一公一私，還真的能代表宣統，可惜，他高估了莊士敦的能力——莊本人在英國已經成為異類，根本不可能為他提供助力。
這兩方印璽，並沒有出乎盧燦的預料——末代皇帝離開故宮時，當時奉命接手故宮的馬衡院長就提到兩個問題，其一就是「大清印璽」交付的並不完整！
但因時局混亂，馬衡院長的話，沒有人理睬，最終無人問津。
今天能在蘇格蘭的海島之上，尋回清朝二十五寶之一——天子信寶。
萬幸！
何謂清朝二十五寶？
清「二十五寶」，是乾隆皇帝指定的代表國家政權的二十五方御用印璽的總稱。
中國皇帝印璽，一直有制可循。
最早的皇帝璽印始於秦王嬴政，共制有六方白玉璃虎鈕御璽，即「乘輿六璽」：包括天子三璽（天子之璽、天子行璽、天子信璽）與皇帝三璽（皇帝之璽、皇帝行璽、皇帝信璽）。
它們各自代表皇權的不同方面，例如皇帝之璽用於發布詔書、天子之璽用於祭祀神靈。
此外，秦始皇另制一枚用於辟邪的方璽，上有李斯刻「受命於天，既壽永昌」八字銘文，傳至劉邦後被稱為傳國璽，這樣璽的轉移也意味著朝代的更替。
事實上，在秦始皇統一六國前諸王的印章皆稱為璽，而在其統一後才明確規定只有皇帝的印章才能稱為璽。
秦始皇確立璽印製度後，經漢、魏晉沿襲至北周時改為八璽，隋唐皆沿其制。
在武則天時，因璽與熄諧音而改用寶字。從宋代起，寶璽的數目不斷增加，使用範圍也進一步擴大，例如宋高宗時已掌有14枚璽印。
至元代洪武時期，皇帝共刻有17方寶璽，而其職能也逐漸細化，譬如「發給一品至五品官的誥命用制誥之寶，發給六品至九品的用敕命之寶，獎勵臣工的用廣運之寶，敕諭朝覲官員則用敬天勤民之寶」等等。
到明嘉靖十八年（1539），另添置7寶，共計24件寶璽，即奉天之寶、皇帝之寶、皇帝行寶、皇帝信寶、皇帝尊親之寶、皇帝親政之寶、天子之寶、天子行寶、天子信寶、制誥之寶、敕命之寶、廣運之寶、敬天勤民之寶、御前之寶、表章經史之寶、欽文之寶、奉天承運大明天子之寶、大明受命之寶、巡守天下之寶、垂訓之寶、命德之寶、討罪安民之寶、敕正萬民之寶，其使用範圍涵蓋了祭祀天地、頒詔冊封、獎勵臣工等。
據載，明崇禎皇帝，每年使用御寶的次數高達3萬餘次。由此也能看出，崇禎的勤政在明代諸多皇帝中非常少見。
清代的印璽制度，沿襲明代，但到了乾隆手中時，出現一點變化。
這位爺太喜歡刻印——據《乾隆寶藪》及現存物粗略估計，其一生刻制印章達1800餘方，用於公務的御璽延續至乾隆時已有39方，在使用時常出現混亂。
這位爺在1746年對這些御璽進行核准，挑出25方重新劃定功能，總算將清代印璽制度重新拉回正軌。
天子信寶，就是清二十五寶之一！
它的尊貴，不在材質與藝術，而是歷史賦予它珍貴屬性！
絕對鎮館級別寶物！
發現時，這隻木匣被包裹一層層的牛皮紙，防潮用的，紅木匣的材質是楠木，防腐效果一流，打開牛皮紙時，漆面光澤依舊耀眼。
高三十公分，寬二十五公分，長四十公分，弧頂匣蓋，四角包金，紅漆雕五爪金龍，蝴蝶搭扣，中式插栓鎖，沒有鑰匙。
一看就知道，這是宮中的寶物匣。
盧燦端起來掂量，大約有五公斤左右，不知道裡面盛放著什麼寶貴物品，示意阿木端上帶走。
洞內空氣到底還是有些憋悶，又聽見洞口初阿欣略有些慌張的喊叫，盧燦應了一聲後，三人重新爬出洞口。
「你……怎麼下去了？」阿欣一邊幫盧燦收拾身上的灰土，嘴上還不忘埋怨一句。
「李老那邊……？」盧燦連忙岔開話題。剛才自己確實有些著急，這種剛打開的洞穴，內部不明，還是有點危險的——譬如是否藏有毒物之類的。
咯咯咯咯！提到李老，丫頭先笑個不停，好一會她才停下來，抑制不住的笑著說道，「老爺子罵你了！說你在打他臉！」
呃？這老傢伙！也是，這裡的物品被他和華老搬走，結果自己帶人竟然在空屋子中發現密室，豈不是說明他的觀察不夠仔細？
「李老和華老，他們定最近一趟來格拉斯哥的飛機，需要我們這邊安排人去接機，大概中午能到。」丫頭幫盧燦拾捯乾淨，「戴哥帶領設備，開車過來，晚上到。」
格拉斯哥到倫敦有六百五十公里，坐飛機比開車更快，李林燦這是等不及先來看看。
「阿木，你來安排吧。」
洞中取寶這種事情，阿木、餘子靜幾人都要比自己更熟悉，盧燦索性放權，讓他們來負責全盤工作，自己稍後負責處理書籍的技術急救就行。
房子是拆不成了，除了丁一忠帶領外購電風扇的人員，剩下的全部集中到這裡。餘子靜和阿木，很快帶領人在洞口搭建起一座小型的滑輪吊，用雨布做成布兜，將已經有些風化的藤箱放入布兜中，整體起吊。
至於洞內運輸，也採用布兜形式，兩人一組，抬到洞口。
很妥當的方案。
整個運輸過程，緩慢而有序的進行，盧燦的目光，落在剛帶上來的紅木匣子以及阿木第一次帶上來的銅鏡上。
這是一面典型的黑漆古山字紋鏡。
這枚山字紋鏡在如此潮濕的環境中，竟然沒有一絲絲銅綠，這就受益於其表面的「黑漆古」保護膜。
老銅器被掩埋在墓室中，絕大多數都因為滲水或者土方坍塌，會產生各種各樣的銅綠，但也會有一些例外，那就是它們一直被擱置在乾燥的環境中，會產生氧化銅和氧化亞錫（古銅器配方中含錫量很高），呈深黑色，俗稱「黑漆古」，這玩意能隔絕銅器的再氧化。
這面山字紋鏡，應該出土於清末，典型的黑漆古銅鏡，所以它在這海島潮濕的環境中，還能黑黝黝的發著冷光。
黑漆古銅器在市場上很受追捧，它們的紋飾往往保存的非常好，如果盤玩得當，較長時間後，就會慢慢恢復「傳世古」光彩。
但黑漆古銅器也有個毛病，那就是啞聲——盧燦的手指彈上去，不是那種脆生生的「鐺鐺」響，而是發出一種類似于堅固木材的那種「喯喯」聲，很難聽。
至於山字紋鏡，老玩家基本都上過手——這東西的存世量不小，其盛行年代從春秋末到漢代初。中國有記載出土的各類山字紋鏡約三千兩百多塊。
所謂山字紋鏡，就是指銅鏡背面的主要紋飾為「山」字，按照紋飾類型，可分為「正山字」和「斜山字」。
正山字紋鏡非常罕見，1999年商丘春秋大墓出土過兩面正山字紋鏡，轟動一時。除此之外，沒有聽說過第三面正山字紋鏡出現。
盧燦手中的銅鏡，自然也是普通的「四山字紋鏡」，斜山字，算不得極品，但如果配合黑漆古，還是能躋身鎮館級別。
他用毛巾仔細擦拭一遍銅鏡，黑棕色，很深沉。
「古時候的山字，寫得和現在一樣嘛！」旁邊的阿欣好奇的問道。
呃！這是山字紋鏡一直以來最大的爭議——「山」字，究竟是文字還是紋飾？
隨著九十年代中國內陸盜墓的瘋狂，山字紋鏡大量出現在國際市場，山字紋鏡的研究也變得非常熱門。
九十年代中期，許多漢學家認為，這個「山」是紋飾——最為代表的是由馬承源、陳佩芬1998年12月主編出版的《中國青銅器全集》（銅鏡）中，對山字鏡紋飾認為「這種紋樣是從東周青銅器上的勾連雷紋移植而來。如果把勾連雷紋截取一小段，除去雷紋，則是斜形的山字紋。」
這段話，差點為「山字紋鏡」蓋棺定論，但1999年商丘東周大墓出土的正山字紋鏡，再度掀起考古界的質疑——正山字，怎麼看都應該是一個獨/立的文字而非紋飾。
於是，蓋棺定論被掀翻，各種理論層出不窮。
到目前為止對於山字鏡中「山」字紋飾的解釋有多種：一種認為它是文字中的「山」字，或認為它是文字中的「丁」字；國外有學者稱象英文字母T；另一種認為是大自然山的形象，「刻四山形以象四岳，此代形以字」；另還有認為是「似亦為獸紋之一部所變幻」、是含有穩重吉祥的意味、是寓意：山脈江河為國界、是火型的變體、是楚伐中山等等。
眾說紛紜。
所以，阿欣的問題，盧燦只得攤攤手，無法解答！
好在這丫頭並不在乎銅鏡上究竟是不是「山字」，她更在意的是旁邊的楠木寶箱——剛才盧燦已經和她解釋過，這種雕龍寶箱出自於皇宮，是皇帝的寶箱——五爪金龍，只有皇帝能用，皇后與妃嬪都別想。
皇帝的寶箱怎麼出現在莊士敦的海島上？難不成是那老傢伙「順」出來的？裡面究竟裝著什麼？讓她充滿好奇！
盧燦也很好奇。
沒鑰匙？呵呵，在一幫暴力漢子面前，不是啥問題。餘子靜用一把老虎鉗，輕輕一蹩，那掛金銅合金插杆鎖自動脫落——鎖具都沒怎麼損壞。
餘子靜用一隻藤箱蓋遮掩住半身，將盧燦和阿欣兩人擋在身後，然後才小心翼翼的推開箱蓋。
沒有所謂的機關，箱子很平靜展示在大家面前。
黃綢鋪底的寶箱中，並沒有珠寶，一共有四件物品，兩件印璽木匣托著兩方大印，一枚長約一尺的白玉翡翠菸袋鍋，還有一封牛皮紙信封。
兩枚印璽，盧燦一個個端起來看看。
第一方是「天子信寶」和田青玉方璽，璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文。清二十五寶之一，其作用是——「以命殊方」。
意思就是皇帝對少數民族和屬國地區頒令時，鈐此寶。
這方印璽還真不是莊士敦「順出宮」的，極有可能是溥儀當時期望恩師能從英國找到助力，幫其復國——宣統皇帝潛意識中，還將英國視為「少數民族」或者「蜀國」。
呵呵！
當然，也可能與他當時沒有更適合的印璽交給莊士敦有關。
第二方是「宣統信印」，檀香木異獸鈕方璽，這是手寶，也就是隨身攜帶的私人印璽。
這兩方帝璽，一公一私，還真的能代表宣統，可惜，他高估了莊士敦的能力——莊本人在英國已經成為異類，根本不可能為他提供助力。
這兩方印璽，並沒有出乎盧燦的預料——末代皇帝離開故宮時，當時奉命接手故宮的馬衡院長就提到兩個問題，其一就是「大清印璽」交付的並不完整！
但因時局混亂，馬衡院長的話，沒有人理睬，最終無人問津。
今天能在蘇格蘭的海島之上，尋回清朝二十五寶之一——天子信寶。
萬幸！
何謂清朝二十五寶？
清「二十五寶」，是乾隆皇帝指定的代表國家政權的二十五方御用印璽的總稱。
中國皇帝印璽，一直有制可循。
最早的皇帝璽印始於秦王嬴政，共制有六方白玉璃虎鈕御璽，即「乘輿六璽」：包括天子三璽（天子之璽、天子行璽、天子信璽）與皇帝三璽（皇帝之璽、皇帝行璽、皇帝信璽）。
它們各自代表皇權的不同方面，例如皇帝之璽用於發布詔書、天子之璽用於祭祀神靈。
此外，秦始皇另制一枚用於辟邪的方璽，上有李斯刻「受命於天，既壽永昌」八字銘文，傳至劉邦後被稱為傳國璽，這樣璽的轉移也意味著朝代的更替。
事實上，在秦始皇統一六國前諸王的印章皆稱為璽，而在其統一後才明確規定只有皇帝的印章才能稱為璽。
秦始皇確立璽印製度後，經漢、魏晉沿襲至北周時改為八璽，隋唐皆沿其制。
在武則天時，因璽與熄諧音而改用寶字。從宋代起，寶璽的數目不斷增加，使用範圍也進一步擴大，例如宋高宗時已掌有14枚璽印。
至元代洪武時期，皇帝共刻有17方寶璽，而其職能也逐漸細化，譬如「發給一品至五品官的誥命用制誥之寶，發給六品至九品的用敕命之寶，獎勵臣工的用廣運之寶，敕諭朝覲官員則用敬天勤民之寶」等等。
到明嘉靖十八年（1539），另添置7寶，共計24件寶璽，即奉天之寶、皇帝之寶、皇帝行寶、皇帝信寶、皇帝尊親之寶、皇帝親政之寶、天子之寶、天子行寶、天子信寶、制誥之寶、敕命之寶、廣運之寶、敬天勤民之寶、御前之寶、表章經史之寶、欽文之寶、奉天承運大明天子之寶、大明受命之寶、巡守天下之寶、垂訓之寶、命德之寶、討罪安民之寶、敕正萬民之寶，其使用範圍涵蓋了祭祀天地、頒詔冊封、獎勵臣工等。
據載，明崇禎皇帝，每年使用御寶的次數高達3萬餘次。由此也能看出，崇禎的勤政在明代諸多皇帝中非常少見。
清代的印璽制度，沿襲明代，但到了乾隆手中時，出現一點變化。
這位爺太喜歡刻印——據《乾隆寶藪》及現存物粗略估計，其一生刻制印章達1800餘方，用於公務的御璽延續至乾隆時已有39方，在使用時常出現混亂。
這位爺在1746年對這些御璽進行核准，挑出25方重新劃定功能，總算將清代印璽制度重新拉回正軌。
天子信寶，就是清二十五寶之一！
它的尊貴，不在材質與藝術，而是歷史賦予它珍貴屬性！
絕對鎮館級別寶物！