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她固然想要幫助朋友，卻也知道這已經不是她能夠撼動的了的事情。那個所謂的信奉『教育萬能論』的組織，在妄想通過各種手段蠶食侵占家產和權勢，他們並非要通過教育教化民眾，而只是惡劣的卑鄙的用「教育」做藉口，滿足私慾，甚至妄圖成為把控社會的「在人間的神邸」。
達西先生的眼睛更加柔和起來，他望著小姐，低聲說：「當然，我願意為你效勞。不管什麼事，痛苦還是喜悅，我都想與你分享。」
「——聖公會和一部分實權議員們已經開始作為，他們會對付主要的根基，掘掉這塊腐木，能迅速得到一大筆財富和部分宗教、政治資源。」達西不掩飾的，公允的評說。
「我要辦的，是其中的一根枝丫——梅里頓的馬文牧師，他的父母親，曾在家開辦過一間寄宿學校，喬治安娜的前任家庭女教師就是出自那兒。我相信盧卡斯小姐的困境也與他脫不開關係，因為據班納特太太說，盧卡斯太太現在很虔誠，經常去教堂禱告懺悔。」
「馬文牧師來自倫敦，聽說他一家人原本居住的地方在伯利恆教區聖瑪利亞門街。」伊莉莎白的眼睛亮晶晶的，「他和伯利恆瘋人院存在關係，我們到那裡去要做什麼？」就猜到肯定不止是參觀不人道的表演，蘿拉提起來時，達西先生竟然沒有直接反對這種沒實際意義的氣話，伊莉莎白與他通信多時，她下意識的有了些想法。
達西先生摩挲著手杖，笑道：「原本是我自己，不過有你幫忙，就更容易了些。」達西寫字桌的抽屜里，有一沓伯利恆的參觀邀請，其實哪天都能成行。
他湊近了，在耳邊輕聲感謝小姐。
伊莉莎白側開身子，又不好意思，只好佯怒的命令他別賣關子。
「我想要看伯利恆瘋癲病醫院近二十年的病人名冊，有一些家庭教師或者小姐夫人，只因為不接受誘.惑擺弄，就被捏造各種假象關進這所瘋人院。馬文的父母都是狂熱的信徒，在死前，已經憑藉成功的信徒成為邪教的長老，連同他們的兒子在內，這一家人都只針對弱勢的女性——馬文父子遠不如他母親謹慎，在那個女人死後，他們的行徑就越來武斷放縱，才被我捉住了痕跡。」
這種可怕嚴肅的話沖淡了旖旎，但這一對年輕男女的耳朵根都有點發紅。
「通過名冊可大致推斷他們犯下的罪行？還能防備來自被控制引導的信徒的報復。」伊莉莎白按著他的思路推斷。
「不止，馬文牧師正當結婚的年齡，他有意要選一位『教育成功』，願意像侍奉神一樣侍奉他的小姐。那位小姐的姐姐一年前被送進了伯利恆，如果能證明她是正常的，這位女士本該是家族的繼承人。」
「伯利恆的管理者很明白有些病人根本沒病，所以瘋人展覽的時候只開放半個瘋人院，被展覽的都是換了瘋癲症或者已經被逼瘋的人。那位小姐不在展覽名單里，我想探知那位小姐現在的位置——好能在她被迫害前救出人來。一旦馬文牧師結婚，那麼這位女士就沒有留下的用處了：她不僅是家族繼承人，還繼承了祖父的一大筆遺產，這筆財產通過運作，可以在法律上由她妹妹的孩子來繼承。」
小姐伸出兩根細長的手指：「兩個目的：一是記錄病人入院信息的簿冊，二是打聽那位小姐的所在。」
一對年輕人愉快的結束了他們的旅程，光鮮亮麗的站到伯利恆瘋人院氣派的門口。
伊莉莎白感覺奇妙極了，有點探險的激動。
瘋人院的保衛十分嚴密，在繳納了門票之後，不僅不允許僕人們進入，就連一些紳士炫耀的小武器也被要求暫由護衛保管。他們的說辭是，每天參觀瘋人展的有不少達官貴人，一方面為了客人的安全考慮，一方面也是保護瘋癲病人，免得客人被他們嚇到用武器傷了他們。
小姐的傘和紳士的手杖當然不在內。
因為小費的原因，門口的僕從還殷勤的告訴他們，可以用手杖和傘來逗弄裡面的瘋子。
「他們比野獸表演更好看，像稀有動物那樣。」他說。
作者有話要說：二更奉上，終於按時完成了～開心。
伯利恆不會細寫，有點太陰暗難受。
莉齊太熟悉這個達西先生了，他們通信這麼長時間，幾乎心意相通，一不注意就會被帶歪了，不能保持冷漠。
註：手杖劍可不是歐洲十九世紀末的產物，事實上，中國漢朝就有了：「手杖劍，外形如手杖一般的劍，俗稱「二人奪」，早在我國漢代就有出現。多作為不易被人發覺的兵器使用。它輕便偽裝性強，劍鞘形似手杖，中藏利刃，合之為杖，二人分奪之時，則劍離鞘可做防身只用。因此被稱為「二人奪」，其實就是手杖劍。」——《冷兵器大全之手杖劍》
邪教事件很快就結束啦。這個邪教，其實就是一個相信『教育萬能』的組織，妄圖用「教育」的手段主宰人的思想，侵吞財產和權勢，成為社會中的「神」。
莉齊現在的地位和權勢不夠，當她覺察到端倪的時候，其實這個組織已經在風雨飄搖的掙扎階段，這個時期的掙扎更為瘋狂，所以鼓搗「瘟疫事件」和「陶麗絲事件」想要轉移火力，但事與願違，邪教侵占的資源和財物同樣引起了教會和議員的興趣——這是合法收斂財富、擴張勢力的好機會。
達西先生的眼睛更加柔和起來，他望著小姐，低聲說：「當然，我願意為你效勞。不管什麼事，痛苦還是喜悅，我都想與你分享。」
「——聖公會和一部分實權議員們已經開始作為，他們會對付主要的根基，掘掉這塊腐木，能迅速得到一大筆財富和部分宗教、政治資源。」達西不掩飾的，公允的評說。
「我要辦的，是其中的一根枝丫——梅里頓的馬文牧師，他的父母親，曾在家開辦過一間寄宿學校，喬治安娜的前任家庭女教師就是出自那兒。我相信盧卡斯小姐的困境也與他脫不開關係，因為據班納特太太說，盧卡斯太太現在很虔誠，經常去教堂禱告懺悔。」
「馬文牧師來自倫敦，聽說他一家人原本居住的地方在伯利恆教區聖瑪利亞門街。」伊莉莎白的眼睛亮晶晶的，「他和伯利恆瘋人院存在關係，我們到那裡去要做什麼？」就猜到肯定不止是參觀不人道的表演，蘿拉提起來時，達西先生竟然沒有直接反對這種沒實際意義的氣話，伊莉莎白與他通信多時，她下意識的有了些想法。
達西先生摩挲著手杖，笑道：「原本是我自己，不過有你幫忙，就更容易了些。」達西寫字桌的抽屜里，有一沓伯利恆的參觀邀請，其實哪天都能成行。
他湊近了，在耳邊輕聲感謝小姐。
伊莉莎白側開身子，又不好意思，只好佯怒的命令他別賣關子。
「我想要看伯利恆瘋癲病醫院近二十年的病人名冊，有一些家庭教師或者小姐夫人，只因為不接受誘.惑擺弄，就被捏造各種假象關進這所瘋人院。馬文的父母都是狂熱的信徒，在死前，已經憑藉成功的信徒成為邪教的長老，連同他們的兒子在內，這一家人都只針對弱勢的女性——馬文父子遠不如他母親謹慎，在那個女人死後，他們的行徑就越來武斷放縱，才被我捉住了痕跡。」
這種可怕嚴肅的話沖淡了旖旎，但這一對年輕男女的耳朵根都有點發紅。
「通過名冊可大致推斷他們犯下的罪行？還能防備來自被控制引導的信徒的報復。」伊莉莎白按著他的思路推斷。
「不止，馬文牧師正當結婚的年齡，他有意要選一位『教育成功』，願意像侍奉神一樣侍奉他的小姐。那位小姐的姐姐一年前被送進了伯利恆，如果能證明她是正常的，這位女士本該是家族的繼承人。」
「伯利恆的管理者很明白有些病人根本沒病，所以瘋人展覽的時候只開放半個瘋人院，被展覽的都是換了瘋癲症或者已經被逼瘋的人。那位小姐不在展覽名單里，我想探知那位小姐現在的位置——好能在她被迫害前救出人來。一旦馬文牧師結婚，那麼這位女士就沒有留下的用處了：她不僅是家族繼承人，還繼承了祖父的一大筆遺產，這筆財產通過運作，可以在法律上由她妹妹的孩子來繼承。」
小姐伸出兩根細長的手指：「兩個目的：一是記錄病人入院信息的簿冊，二是打聽那位小姐的所在。」
一對年輕人愉快的結束了他們的旅程，光鮮亮麗的站到伯利恆瘋人院氣派的門口。
伊莉莎白感覺奇妙極了，有點探險的激動。
瘋人院的保衛十分嚴密，在繳納了門票之後，不僅不允許僕人們進入，就連一些紳士炫耀的小武器也被要求暫由護衛保管。他們的說辭是，每天參觀瘋人展的有不少達官貴人，一方面為了客人的安全考慮，一方面也是保護瘋癲病人，免得客人被他們嚇到用武器傷了他們。
小姐的傘和紳士的手杖當然不在內。
因為小費的原因，門口的僕從還殷勤的告訴他們，可以用手杖和傘來逗弄裡面的瘋子。
「他們比野獸表演更好看，像稀有動物那樣。」他說。
作者有話要說：二更奉上，終於按時完成了～開心。
伯利恆不會細寫，有點太陰暗難受。
莉齊太熟悉這個達西先生了，他們通信這麼長時間，幾乎心意相通，一不注意就會被帶歪了，不能保持冷漠。
註：手杖劍可不是歐洲十九世紀末的產物，事實上，中國漢朝就有了：「手杖劍，外形如手杖一般的劍，俗稱「二人奪」，早在我國漢代就有出現。多作為不易被人發覺的兵器使用。它輕便偽裝性強，劍鞘形似手杖，中藏利刃，合之為杖，二人分奪之時，則劍離鞘可做防身只用。因此被稱為「二人奪」，其實就是手杖劍。」——《冷兵器大全之手杖劍》
邪教事件很快就結束啦。這個邪教，其實就是一個相信『教育萬能』的組織，妄圖用「教育」的手段主宰人的思想，侵吞財產和權勢，成為社會中的「神」。
莉齊現在的地位和權勢不夠，當她覺察到端倪的時候，其實這個組織已經在風雨飄搖的掙扎階段，這個時期的掙扎更為瘋狂，所以鼓搗「瘟疫事件」和「陶麗絲事件」想要轉移火力，但事與願違，邪教侵占的資源和財物同樣引起了教會和議員的興趣——這是合法收斂財富、擴張勢力的好機會。