第521章杜家藏品
五年前的一次偶然購買，竟然是一個小漏？
這頓時激起杜老的興致，將磨喝樂放在茶几上，右手拉著李承，興致高昂，「李老闆的眼光真好，走，幫我看看我的藏品！」
他的收藏室就在小廳隔出來的房間，一排L形木架，上面擺著各色雜件，另一側放著一張小床，還有一張學生寫字桌，應該是孫子的臥室。
李承眉心微皺，提醒道，「杜老，收藏室最好不要住人，尤其是孩子，容易夜驚。」
「夜驚？哎呀，你這老頭子，早就跟你說別玩這些古古碎碎的你不聽，阿冰這麼瘦，就是晚上睡不好鬧的……」搭話的是杜大媽，她擔心老頭子的胳膊，跟著進來，一聽李承的話，立刻急了，看來他家孫子還真有夜驚的毛病。
放古董的屋子，最好不要有人在裡面睡覺，箇中緣由是什麼李承也不清楚，可能與磁場有關吧。畢竟傳承幾百年的老東西，它們自身磁場已經被所在地磁場同化，放在一個新地方，必定會引起磁場紊亂，從而影響健康（猜測的）。
杜老被老伴說得煩躁，揮揮手，「行了行了，這次全處理，不玩了行吧。」
他又回頭對李承笑笑，「李老闆，我的東西全在這裡，你能上眼的全帶走，看不上眼的還煩請你幫我指出來，過幾天讓他們全給處理了。」
李承點點頭，抬眼掃一遍，L形多寶閣上，零零碎碎放著三四十件東西，絕大多數都是雜件，譬如書房用品、陶瓷件、手把件，還有幾件石瓢紫砂。
隨手拿起書架上唯一的「大傢伙」——雙魚青花蓮紋大罐。
一入手，李承便沒興趣，又將它放上去，甚至都沒看。
「哎！」杜老能不明白這意味著什麼嗎？重重的嘆了口氣。
李承回頭看看，杜大媽瞪了自家老頭子一眼，解釋道，「這件大罐，他一朋友的，說是什麼明代青花，被人騙了十多萬，一點家底子都賠的底掉。他還不死心，抱著大罐專程跑長沙找博物館的人問了，人家說就一仿的。」
「什麼叫不死心？我這不是為搞清楚嘛。」杜老不樂意聽，梗著脖子回道。
「確實是現代仿製的。」李承已經看出，杜老就是一古董愛好者，連入門都算不上，這種人最容易受騙上當。
他又將大罐取下來，對著燈光照內壁，示意給杜老看，「說什麼釉色、歲月痕，那都需要經驗積累。其實這件大罐挺好辨認的，您看。」
「中國古代瓷器，多數採用手工拉坯或脫坯成型工藝，在瓶、罐等器物內壁往往會留下明顯的指紋和旋紋，不施釉，且為沙胎，較粗糙。您仔細摸摸這件東西的內里，明顯是採用現代注漿成型工藝生產的，過於平滑。」
杜老看了一眼，心灰意冷的擺擺手，扭頭對自家老婆子說道，「送你一個十萬的醃菜罈子，這回沒話說了吧。」
李承噗嗤一笑，這老爺子，挺有意思的。
事實證明，杜老確實不適合玩收藏，那件宋代磨喝樂，真是他撞大運撞上的。
多寶閣上一共四十三件各色雜物，其中就有二十一件是當代仿製，或者說工藝品簡單做舊處理，一點收藏價值都沒有，可以當工藝品處理。
另有十四件是三四十年代的老仿，其中包括那幾把紫砂茶壺——竟然一把都不真！當然，這些老仿還是有些價值的，李承指出贗品特徵後，順帶著幫他標好價以便處理。
剩餘八件中，還有三件是醴陵窯口出產的小型書房用瓷：筆洗、筆架山、墨盒。
保存最好、最有價值的是一件清代光緒三十四年出產的釉下五彩牡丹紋筆洗。
醴陵窯口號稱傳承兩千年，事實上他們一直作為民窯存在，史書上岌岌無名，這一情況直到清代末年才得以改觀。
醴陵瓷器能揚名立萬，得感謝一人——湘南實業家、正治家熊希齡。
光緒三十年（1904年），熊希齡（後擔任北洋總理）醴陵舉人文俊鐸，本著實業救國的思想赴東瀛考察，回來之後，兩人聯名上書張之洞，提出了「立學堂、設公司」等主張，得到了張之洞的大力支持。
當年，湘南官立瓷業學堂在醴陵正式開辦，次年，湘南瓷業製造公司在醴陵成立，熊希齡任公司總經理，文俊鐸任學堂監督。公司聘請東瀛技師和景德鎮技術工人，引進當時東瀛最先進的生產工藝和設備，開啟醴陵由粗瓷生產到細瓷開發的新紀元。
光緒三十三年（1907年），湘南瓷業學堂研製出草青、海碧、艷黑、赭色和瑪瑙紅等多種釉下顏料。
光緒三十四年（1908年）春，湘南瓷業製造公司開始採用「三燒制」方法，燒制第一爐窯器，也就是令醴陵窯口名動一時的「釉下五彩」瓷，出世！
釉下五彩瓷器瓷質細膩，畫工精美，清新雅麗，別具一格，釉層下五彩繽紛，呈現出栩栩如生的畫面，具有較高的藝術價值和使用價值。
浦一出世，就獲得業內讚許。
熊希齡和文俊鐸雄心勃勃，想要通過張之洞的關係，將醴陵窯新瓷上呈給光緒皇帝，以期拿到「官窯」身份，於是又精工細作燒制出第一窯「光緒戊申年制」款瓷器（俗稱貢款），一共三百四十六件。
湘南瓷業製造公司先行安排人將這批瓷器送往京師，又擔心品類不足，遂即又燒制第二窯「光緒戊申年制」釉下五彩瓷，一共五百四十九件。
天不假時。
光緒皇帝並沒有看到醴陵窯瓷器，於光緒三十四年駕崩，隨後，慈谿太后殂，朝廷自然沒有心思討論什麼貢瓷。
宣統繼位，原本他們還有機會的，可是，誰又能想到，這一年張之洞去世。
醴陵釉下五彩瓷的官窯夢，破滅。
不過，醴陵窯最終還是過了一把官窯的癮——七十年代「紅色官窯」，名動中國。
雖然沒能拿到官窯稱號，可實話實說，當時精心燒制的醴陵「貢字款」兩窯瓷器，確實能和景德鎮一較高下。在此之後覆燒的宣統瓷，不好評價。
這三件醴陵釉下五彩瓷，只有這件牡丹紋筆洗，是貢款，也就是「光緒戊申年制」款，剩下兩件中，筆架山是「大清宣統二年湘南瓷業公司」款，墨盒則是「湘南瓷業公司」款，質量就要差上不止一籌。
作為清末中國瓷器中的一抹亮色，醴陵釉下五彩瓷，還是不錯的，尤其是貢款瓷，只燒制兩窯，數量稀少，不少藏家非常喜歡這種帶有強烈日式風格的醴陵瓷器。
還有五件東西，也是書房雜件。
第一件是貼簧博古紋象牙裁紙刀。
裁紙刀究竟何時進入文人書房，成為一項單獨文房用品，已不可考，但有一點很明確，古人書房裁紙，少用金屬刀具，多為象牙、玳瑁、紅木、玉石、牛角、竹子等質地堅固的材料，光澤柔和，不浮不囂，鋒芒內斂，有一種沉靜優雅道的魅力。
這就是一把大開門的象牙裁紙刀，全長二十五公分，刀刃寬兩公分，手柄部位貼簧，刀鞘為竹黃夾片，雕刻博古紋，雕工精湛，款為李流芳（明代詩人、書畫家，安徽歙縣人）。
算是一件不錯的小極品。
第二件是一塊方墨。
正方形，正面為花鳥圖，圖中描繪了杏樹上棲息著一隻禽鳥，神態生動逼真，圖左下配以竹子，線條細膩，畫面清麗動人。
背面鎏金完整，刻有乾隆的題詩：「綠竹高擎紅杏花，文禽翩集一枝斜，能言何以無言好，默舞東風鬥麗華。乙未（1775年）仲春下浣御題」。
另有「乾」「隆」篆書印二。
這是應該是一件清末民間仿製品，正品存於故宮，原為乾隆御題畫詩墨套裝中的一枚——五代後蜀黃筌的《杏花文禽圖》詩墨。
雖然是仿製品，但墨靛精細，足以以假亂真，頗有收藏價值。
第三件是玉如意，清代嘉慶朝的老東西，半透明的藍綠色獨玉所制，質地細膩，近似翡翠，具有玻璃光澤，品質優良，也算獨山玉中的極品。
第四件是清雍正粉彩博古紋方茶托。
粉彩是清廷繼琺瑯彩之後創燒的又一精品釉色瓷，它實際上是模仿琺瑯彩而出現的一個品種。琺瑯彩由於是外來釉料，材料成本極高，工匠要求非常嚴格，所以它不適合於普及。康熙晚期，景德鎮的工匠利用粉彩的特性追求琺瑯彩的效果，讓它在民間普及起來。到了雍正乾隆時期，則風靡大江南北。
這件雍正朝粉彩博古紋方茶托，器型不大，卻是杜老所有藏品中，價值最高的一件。
第五件是一方銅爐。
當然不是宣德爐正品，而是落款為「雲間胡文明男光宇制」的精鑄銅胎鎏＊花卉紋筒式爐。器型為圓筒式，＊口，筒腹，下呈雲紋三足，敦實沉穩。
口沿、脛部邊緣起弦紋兩周，其內精作回字紋；腹部魚子紋地，精作花卉紋一周，鎏＊裝飾，雍容典雅。整器制范規整嚴謹，敦厚之中不失靈巧精緻。
胡文明是明代晚期制銅高手，華亭人。《雲間雜記》記載「郡西有胡文明者，按古式制彝、鼎、尊、卣之類，極精，價亦甚高，誓不傳他姓。時禮帖稱『胡爐』，後亦珍之。」
胡光宇是胡文明的兒子，明末清初人，他的制銅手藝同樣不凡。
胡家銅器有著特色鮮明、前所未有的獨創風格，簡單來說，就是反宣德爐——在宣德爐以來光素質實的風氣下另闢蹊徑，反其道而行之，鏨刻錦紋作地，主紋鎏金，形成主地紋的強烈反差，以繁縟華麗的風格求得突破。
也因此有人認為胡爐「俗」。
事實上，這種香爐問世之後，非常受歡迎。
這件銅爐的款號很有意思，「雲間胡文明男光宇制」。
為什麼有「胡文明」，後面還加上「男光宇」三字？為什麼不直接用「胡光宇制」？
馬嘟嘟在2009年的《百家講壇》一期節目中是這麼解釋的——
「後來他（按：胡文明）去世了以後呢，他兒子接著燒，我們都知道品牌意識很重要，你底下落張鳴岐就好賣，手爐大王嘛，你是品牌第一。那麼這種熏爐呢，包括香爐，寫胡文明也好賣，有名。到兒子這會兒，如果寫兒子的名呢，沒人認，賣不出去。寫老子的名呢又不怎麼甘心，那怎麼辦呢？只好連老子帶兒子一塊往上寫……」
這種說法，典型的胡說八道、信口開河！
最真實的意思是「胡文明攜子光宇」共同製作，也就是說，這款銅爐是父子合力製作的，父親在有意識的培養兒子！
所以，這件東西也是一件小極品。
雖然這八件東西，再加上外面的那件宋代手辦，沒有任何一件物品堪比銜杯舞馬或者銅軍持那麼珍貴，可也各有特色，算小有收穫吧。
正以為今天的收穫到此為止時，又一驚喜迎面撲來！
大驚喜！
這頓時激起杜老的興致，將磨喝樂放在茶几上，右手拉著李承，興致高昂，「李老闆的眼光真好，走，幫我看看我的藏品！」
他的收藏室就在小廳隔出來的房間，一排L形木架，上面擺著各色雜件，另一側放著一張小床，還有一張學生寫字桌，應該是孫子的臥室。
李承眉心微皺，提醒道，「杜老，收藏室最好不要住人，尤其是孩子，容易夜驚。」
「夜驚？哎呀，你這老頭子，早就跟你說別玩這些古古碎碎的你不聽，阿冰這麼瘦，就是晚上睡不好鬧的……」搭話的是杜大媽，她擔心老頭子的胳膊，跟著進來，一聽李承的話，立刻急了，看來他家孫子還真有夜驚的毛病。
放古董的屋子，最好不要有人在裡面睡覺，箇中緣由是什麼李承也不清楚，可能與磁場有關吧。畢竟傳承幾百年的老東西，它們自身磁場已經被所在地磁場同化，放在一個新地方，必定會引起磁場紊亂，從而影響健康（猜測的）。
杜老被老伴說得煩躁，揮揮手，「行了行了，這次全處理，不玩了行吧。」
他又回頭對李承笑笑，「李老闆，我的東西全在這裡，你能上眼的全帶走，看不上眼的還煩請你幫我指出來，過幾天讓他們全給處理了。」
李承點點頭，抬眼掃一遍，L形多寶閣上，零零碎碎放著三四十件東西，絕大多數都是雜件，譬如書房用品、陶瓷件、手把件，還有幾件石瓢紫砂。
隨手拿起書架上唯一的「大傢伙」——雙魚青花蓮紋大罐。
一入手，李承便沒興趣，又將它放上去，甚至都沒看。
「哎！」杜老能不明白這意味著什麼嗎？重重的嘆了口氣。
李承回頭看看，杜大媽瞪了自家老頭子一眼，解釋道，「這件大罐，他一朋友的，說是什麼明代青花，被人騙了十多萬，一點家底子都賠的底掉。他還不死心，抱著大罐專程跑長沙找博物館的人問了，人家說就一仿的。」
「什麼叫不死心？我這不是為搞清楚嘛。」杜老不樂意聽，梗著脖子回道。
「確實是現代仿製的。」李承已經看出，杜老就是一古董愛好者，連入門都算不上，這種人最容易受騙上當。
他又將大罐取下來，對著燈光照內壁，示意給杜老看，「說什麼釉色、歲月痕，那都需要經驗積累。其實這件大罐挺好辨認的，您看。」
「中國古代瓷器，多數採用手工拉坯或脫坯成型工藝，在瓶、罐等器物內壁往往會留下明顯的指紋和旋紋，不施釉，且為沙胎，較粗糙。您仔細摸摸這件東西的內里，明顯是採用現代注漿成型工藝生產的，過於平滑。」
杜老看了一眼，心灰意冷的擺擺手，扭頭對自家老婆子說道，「送你一個十萬的醃菜罈子，這回沒話說了吧。」
李承噗嗤一笑，這老爺子，挺有意思的。
事實證明，杜老確實不適合玩收藏，那件宋代磨喝樂，真是他撞大運撞上的。
多寶閣上一共四十三件各色雜物，其中就有二十一件是當代仿製，或者說工藝品簡單做舊處理，一點收藏價值都沒有，可以當工藝品處理。
另有十四件是三四十年代的老仿，其中包括那幾把紫砂茶壺——竟然一把都不真！當然，這些老仿還是有些價值的，李承指出贗品特徵後，順帶著幫他標好價以便處理。
剩餘八件中，還有三件是醴陵窯口出產的小型書房用瓷：筆洗、筆架山、墨盒。
保存最好、最有價值的是一件清代光緒三十四年出產的釉下五彩牡丹紋筆洗。
醴陵窯口號稱傳承兩千年，事實上他們一直作為民窯存在，史書上岌岌無名，這一情況直到清代末年才得以改觀。
醴陵瓷器能揚名立萬，得感謝一人——湘南實業家、正治家熊希齡。
光緒三十年（1904年），熊希齡（後擔任北洋總理）醴陵舉人文俊鐸，本著實業救國的思想赴東瀛考察，回來之後，兩人聯名上書張之洞，提出了「立學堂、設公司」等主張，得到了張之洞的大力支持。
當年，湘南官立瓷業學堂在醴陵正式開辦，次年，湘南瓷業製造公司在醴陵成立，熊希齡任公司總經理，文俊鐸任學堂監督。公司聘請東瀛技師和景德鎮技術工人，引進當時東瀛最先進的生產工藝和設備，開啟醴陵由粗瓷生產到細瓷開發的新紀元。
光緒三十三年（1907年），湘南瓷業學堂研製出草青、海碧、艷黑、赭色和瑪瑙紅等多種釉下顏料。
光緒三十四年（1908年）春，湘南瓷業製造公司開始採用「三燒制」方法，燒制第一爐窯器，也就是令醴陵窯口名動一時的「釉下五彩」瓷，出世！
釉下五彩瓷器瓷質細膩，畫工精美，清新雅麗，別具一格，釉層下五彩繽紛，呈現出栩栩如生的畫面，具有較高的藝術價值和使用價值。
浦一出世，就獲得業內讚許。
熊希齡和文俊鐸雄心勃勃，想要通過張之洞的關係，將醴陵窯新瓷上呈給光緒皇帝，以期拿到「官窯」身份，於是又精工細作燒制出第一窯「光緒戊申年制」款瓷器（俗稱貢款），一共三百四十六件。
湘南瓷業製造公司先行安排人將這批瓷器送往京師，又擔心品類不足，遂即又燒制第二窯「光緒戊申年制」釉下五彩瓷，一共五百四十九件。
天不假時。
光緒皇帝並沒有看到醴陵窯瓷器，於光緒三十四年駕崩，隨後，慈谿太后殂，朝廷自然沒有心思討論什麼貢瓷。
宣統繼位，原本他們還有機會的，可是，誰又能想到，這一年張之洞去世。
醴陵釉下五彩瓷的官窯夢，破滅。
不過，醴陵窯最終還是過了一把官窯的癮——七十年代「紅色官窯」，名動中國。
雖然沒能拿到官窯稱號，可實話實說，當時精心燒制的醴陵「貢字款」兩窯瓷器，確實能和景德鎮一較高下。在此之後覆燒的宣統瓷，不好評價。
這三件醴陵釉下五彩瓷，只有這件牡丹紋筆洗，是貢款，也就是「光緒戊申年制」款，剩下兩件中，筆架山是「大清宣統二年湘南瓷業公司」款，墨盒則是「湘南瓷業公司」款，質量就要差上不止一籌。
作為清末中國瓷器中的一抹亮色，醴陵釉下五彩瓷，還是不錯的，尤其是貢款瓷，只燒制兩窯，數量稀少，不少藏家非常喜歡這種帶有強烈日式風格的醴陵瓷器。
還有五件東西，也是書房雜件。
第一件是貼簧博古紋象牙裁紙刀。
裁紙刀究竟何時進入文人書房，成為一項單獨文房用品，已不可考，但有一點很明確，古人書房裁紙，少用金屬刀具，多為象牙、玳瑁、紅木、玉石、牛角、竹子等質地堅固的材料，光澤柔和，不浮不囂，鋒芒內斂，有一種沉靜優雅道的魅力。
這就是一把大開門的象牙裁紙刀，全長二十五公分，刀刃寬兩公分，手柄部位貼簧，刀鞘為竹黃夾片，雕刻博古紋，雕工精湛，款為李流芳（明代詩人、書畫家，安徽歙縣人）。
算是一件不錯的小極品。
第二件是一塊方墨。
正方形，正面為花鳥圖，圖中描繪了杏樹上棲息著一隻禽鳥，神態生動逼真，圖左下配以竹子，線條細膩，畫面清麗動人。
背面鎏金完整，刻有乾隆的題詩：「綠竹高擎紅杏花，文禽翩集一枝斜，能言何以無言好，默舞東風鬥麗華。乙未（1775年）仲春下浣御題」。
另有「乾」「隆」篆書印二。
這是應該是一件清末民間仿製品，正品存於故宮，原為乾隆御題畫詩墨套裝中的一枚——五代後蜀黃筌的《杏花文禽圖》詩墨。
雖然是仿製品，但墨靛精細，足以以假亂真，頗有收藏價值。
第三件是玉如意，清代嘉慶朝的老東西，半透明的藍綠色獨玉所制，質地細膩，近似翡翠，具有玻璃光澤，品質優良，也算獨山玉中的極品。
第四件是清雍正粉彩博古紋方茶托。
粉彩是清廷繼琺瑯彩之後創燒的又一精品釉色瓷，它實際上是模仿琺瑯彩而出現的一個品種。琺瑯彩由於是外來釉料，材料成本極高，工匠要求非常嚴格，所以它不適合於普及。康熙晚期，景德鎮的工匠利用粉彩的特性追求琺瑯彩的效果，讓它在民間普及起來。到了雍正乾隆時期，則風靡大江南北。
這件雍正朝粉彩博古紋方茶托，器型不大，卻是杜老所有藏品中，價值最高的一件。
第五件是一方銅爐。
當然不是宣德爐正品，而是落款為「雲間胡文明男光宇制」的精鑄銅胎鎏＊花卉紋筒式爐。器型為圓筒式，＊口，筒腹，下呈雲紋三足，敦實沉穩。
口沿、脛部邊緣起弦紋兩周，其內精作回字紋；腹部魚子紋地，精作花卉紋一周，鎏＊裝飾，雍容典雅。整器制范規整嚴謹，敦厚之中不失靈巧精緻。
胡文明是明代晚期制銅高手，華亭人。《雲間雜記》記載「郡西有胡文明者，按古式制彝、鼎、尊、卣之類，極精，價亦甚高，誓不傳他姓。時禮帖稱『胡爐』，後亦珍之。」
胡光宇是胡文明的兒子，明末清初人，他的制銅手藝同樣不凡。
胡家銅器有著特色鮮明、前所未有的獨創風格，簡單來說，就是反宣德爐——在宣德爐以來光素質實的風氣下另闢蹊徑，反其道而行之，鏨刻錦紋作地，主紋鎏金，形成主地紋的強烈反差，以繁縟華麗的風格求得突破。
也因此有人認為胡爐「俗」。
事實上，這種香爐問世之後，非常受歡迎。
這件銅爐的款號很有意思，「雲間胡文明男光宇制」。
為什麼有「胡文明」，後面還加上「男光宇」三字？為什麼不直接用「胡光宇制」？
馬嘟嘟在2009年的《百家講壇》一期節目中是這麼解釋的——
「後來他（按：胡文明）去世了以後呢，他兒子接著燒，我們都知道品牌意識很重要，你底下落張鳴岐就好賣，手爐大王嘛，你是品牌第一。那麼這種熏爐呢，包括香爐，寫胡文明也好賣，有名。到兒子這會兒，如果寫兒子的名呢，沒人認，賣不出去。寫老子的名呢又不怎麼甘心，那怎麼辦呢？只好連老子帶兒子一塊往上寫……」
這種說法，典型的胡說八道、信口開河！
最真實的意思是「胡文明攜子光宇」共同製作，也就是說，這款銅爐是父子合力製作的，父親在有意識的培養兒子！
所以，這件東西也是一件小極品。
雖然這八件東西，再加上外面的那件宋代手辦，沒有任何一件物品堪比銜杯舞馬或者銅軍持那麼珍貴，可也各有特色，算小有收穫吧。
正以為今天的收穫到此為止時，又一驚喜迎面撲來！
大驚喜！