第3964章 荀彧篇：
第3964章 荀彧篇：
在眾齊魯學子的悲傷中，荀或思緒萬千。
他知道青龍寺大論很重要，但是他在到了長安之前，真沒想到會是這麼重要。
或者說，沒想到斐潛玩得這麼溜————
荀或皺眉思索，眾人也是各自無言。
青龍寺大論，已經是超越了昔日的稷下學宮，成為了如今天下的新輿論的高地！
誰占據了輿論的高地，誰就有往下指指點點的天然便利。
因為輿論高地一旦建成，便自帶三重勢能————
定義權。
道德勢差。
附庸效應。
雖然說荀或未必如同後世一般學過相關的媒體輿論的科學理論，但是荀或知道，也親身經歷，甚至是身體力行過輿論高地的具體效用————
這和山東之前的月旦評，根本就不是在同一個層面上！
簡單來說，月旦評只是『私論』，而青龍寺大論的這種級別，已經是近乎於『公論』
了！
之前大漢的輿論高地，自然不是什麼報紙電視流媒體，而是所謂的天命話語、經典註疏、鄉閭清議、讖緯神學等等。
這些都是山東之地擅長的。
而現在————
荀或的眉頭緊皺。
他不由得想起了大漢之前，最經典，也是最成功的，那個占領輿論高地的第一高手的事例————
周公，吃了八百年的輿論紅利。
至於紂王，那是典型的失敗者。
堯舜禹麼————
在上古時代，並沒有這方面的需要，之所以堯舜禹被推上神壇，更多的是春秋，以及春秋之後的政治立場標杆演化而已。
但是有一說一，周公的輿論作戰，也就是『制禮作樂』，真的相當成功，甚至是奠基了後續數千年的政治秩序！
西周初年，周公旦平定三監之亂後，並未僅靠武力彈壓，而是制禮作樂搶占輿論高地，將殷商舊族的叛亂定性為違天悖德，同時將周人克商解釋為『天命靡常，惟德是輔』。
周公通過《尚書》諸篇構建了一整套道德政治的話語體系————
敬天、保民、明德、慎罰。
自此之後，任何人慾挑戰王室，首先便要在『德』的尺度上被裁量一二。
這種輿論高地帶來的效應，就算是周王室的力量已經明顯衰敗，諸侯相互爭霸的時候，無論是齊桓還是晉文，都要先打出尊王攘夷的旗號，表示自己還是站在周王的大旗之下————
現如今斐潛拋棄了『挾天子』的那一套，而是開始要『挾大論』了？
這是斐潛要準備成為孔聖第二了？
準備先以『素王』之身占據道德高位，然後納虛化實？
當年孔子作《春秋》，筆削之間，天下亂臣賊子無不懼怕。
孔子以《春秋》為斧鉞，一字褒貶之力，能使當世權貴懼於身後之名。
比如孔子記『晉趙盾弒其君』，而實際上趙盾未親刃君主，只不過當時趙盾未討賊，便被坐實弒君之惡名————
這一套模式便是山東之地後續說行就行，說不行就不行的根源所在，典型鐵案。
而斐潛現在推動的青龍寺大論，則是走商鞅的路子。
立木為信，以奪話語之基。
則是一套從下而上，爭奪『民口』的方法。
商鞅率先定義所謂國家信用的尺度，此後秦國法令之善惡、官吏之勤惰，全由冰冷的律法進行丈量，而不是春秋心證！
更關鍵的是，商鞅當時推行燔詩書而明法令！
甚至就算是商鞅死了，其所用的這套方案方法，依舊被秦國沿用推行————
『民口』一旦被調動起來，所產出的力量是多麼可怕，荀或自然也是清楚。
就像是陳勝吳廣。
魚腹丹書，篝火狐鳴之後，被奪去了天命高地的秦二世，就自然是被揍得毫無還手之力。
輿論高地不限於廟堂，誰創造新的敘事邏輯，誰就能在舊秩序的廢墟上豎起新的標杆。
『王侯將相寧有種乎！』
這句話，最終成為了滲透到了華夏民眾百姓骨髓裡面的最終吶喊，也演化成為了華夏封建王朝統治者最深層的恐懼。
後續的華夏封建王朝統治者，無不努力試圖讓華夏百姓忘記這句話，收買，打壓，篡改，但是真當有華夏百姓忍無可忍之下發出這一聲怒吼之後，這些統治者的根基也就會隨之迅速崩塌————
荀或沉重地長嘆一口氣。
不能讓斐潛這麼繼續下去了————
若是真等斐潛占據了輿論高地，那麼斐潛就能輕鬆地定義所謂『正義』與『叛逆』，也能輕易地劃分出所謂『天命』與『亂賊』，並據此向下指點，而被指點者不論是自辨，還是沉默，都是陷入無法自拔的深淵！
就像是當年山東之地————
說祥瑞便是祥瑞，言無羊就得無羊！
道德居高位，官吏宣上令，百姓當何為？
斑斑血跡，早已寫滿竹簡帛書。
而現在，是輪到了山東之地來付出血肉了麼？
荀或不由得打了一個冷顫。
不！
不能繼續這樣下去了！
這太可怕了————
沉默了許久，荀或換了一個話題問道：『可知齊魯之地，此番來了多少人？』
可是這個問題，卻讓帳篷裡面的學子多少有些難堪。
吭哧了片刻，還是年長的學子先開口回答道：『其實————原本要來的人挺多的————約都約好了的，可，可是臨行之時，便是————許多人家中有事————』
家族二字，什麼才叫家，什麼才是族，在大漢當下，多半是傻傻分不清。
有人開了頭，自然也就有人接著說。
『泰山羊氏、魯國孔氏、琅琊王氏————呵呵，這些大姓，今年都沒有派人來參加青龍寺大論————』
『我們這些人，不過是旁支小房，既沒有顯赫的家世撐腰，也沒有足夠的資望讓人信服————』
『就算是我等想要扯這齊魯經學的旗號，也不過是個空架子罷了————哎！誰會聽幾個無名小卒講經義呢？』
『就是，就是啊！』
說到此處，眾學子紛紛太息，一時間悲愴不已，縮著肩膀，就像是沒了爹媽的孩子。
『到了如今，也不瞞老丈，我們————我們現在也覺得————齊魯經學————還不如不來啊————』
『是啊————說實話，我自己都覺得沒什麼底氣。經義再好，能當飯吃嗎？那些修水渠、算賦稅、養畜牧的————一個個拿出來的論題，都是一年多收多少石糧食，增加多少錢財通貨————我們呢？我們拿什麼跟人家比？拿「子曰」嗎？』
『就是啊————』
眾學子又是一陣長長的嘆息。
年長學子抹了抹自己的眼角，『老丈，不瞞您說，我已經在考慮————明日去營田水利那邊聽聽了————聽說那邊這幾天都在討論如何興修水利，要如何更好地記帳記檔————
某————某雖不才，但這些年讀經之餘，也學過一些算術————』
『我，我也是————』
經義曾經是這些齊魯學子的天，而現在，天塌了，但是人依舊要吃飯————
荀或的心猛地抽緊了一下。
他張了張嘴，想說些什麼————
想告訴他們，經義是立身之本，是天下秩序的根基，是華夏文明區別於蠻夷的根本所在，豈能因為一時的不被重視便輕易放棄？
但是荀或看著面前的這些學子流露出來的疲憊神態，看著他們的茫然眼神，話到了嘴邊，又是怎麼都說不出來。
現實的問題就是現實的問題，僅憑套話大話，是解決不了的。
荀或多少還是要一些臉面的，至少他不會像是山東之地的某些大儒一般，在面對下層疾苦的時候，輕描淡寫的說什麼出租房屋車馬的話來。
荀或忽然回想起中平年間，還有熹平之時，那是屬於山東齊魯經學的時代————
那時天下士子以通經為榮，以明經為進身之階。
經筵之上，片言折獄，春秋決疑，那是何等的氣象！
而那個時候，荀或正是青春正好，滿懷著君子四德的理想，對大漢充滿了激情————
可現在，眼前的這些年輕人，他們讀的也是同樣的經，依舊也還是大漢，但是在這個新的時代浪潮之中，連開口的機會都快要沒有了。
這種時空輪替的差異，讓荀或不由得感到一陣恍惚。
那名年長的學子見荀或沉默許久，或許是知道當下的這齊魯經學的問題，冰凍三尺非一日之寒，或許是覺得沒表露身份出來的荀或只是一個普通的路過老者，聽幾句閒話也沒什麼好辦法，便是嘆息一聲，向荀或拱了拱手說道，『這位老丈，天色已晚————您，您還是早些回帳歇息吧————我們這————哎，些許閒言碎語，也不必放在心上————』
這便是逐客之意了。
荀或卻沒有動。
他依舊坐在那兒，目光從帳內的學子臉上一一掃過。
一陣夜風卷進了帳篷，將帳篷內的燈火吹得忽明忽暗，似乎下一刻就會熄滅。
也將荀或的影子撕扯著，忽長忽短。
片刻之後，夜風又溜出了帳篷，燈火重新穩定下來，荀或長吸了一口氣，面容嚴肅，像是做出了一個重大的決定。
他開口了。
這一次，他沒有用『老朽』自稱。
『不瞞諸位————某姓荀，名或，字文若————乃潁川人也————』
『嚇！』
『老，老丈！你————』
『納尼？！』
帳內的幾名學子，頓時愣住了。
如同在帳篷內敲響了巨鼓，震得學子們一個個神色大變，手腳亂晃，驚駭不定。
年長的學子吭哧了一下，試圖確認核實，『您，您是荀————荀文若？王佐之才————荀文若？！』
荀或緩緩地點了點頭。
『可是————在下聽聞，荀文若是「清秀通雅」————您，您這，這，這是————』
如今的荀或，不論是容貌還是衣著，已經和當年的風流倜儻完全不沾邊了————嗯，或許還有一點點沾邊，那就是風霜雨雪的風————
荀或沒有急切的解釋什麼，更沒有擺出什麼倨傲的姿態，而是平靜地點了點頭，微微笑了笑。
或許是荀或展現出來的這種平和沉穩的神態，反而更為讓人可信。
就像是一顆蒼老的樹，即便是沒有絢麗的枝葉和花朵，依舊能展現出一種歲月的沉澱。
帳篷內的學子們在驚詫中漸漸的平靜下來，臉上也開始帶出了一些希望的光。
年長的學子咳嗽了一聲，鄭重向荀或行了一禮，然後問出了眾學子的心聲，『您————
您真的是荀令君？您不是在敗————不是，您不是隱居了嗎？怎麼會到長安來？怎麼會————
到我們這兒來？』
荀或點了點頭，但是沒有詳細地解釋他這幾年的生活，只是說道：『某來此地，本只是旁觀一二，未曾想要參與大論————然聽聞幾位所言————便是有些話，不吐不快————』
『還請令君賜教。』
眾人聞言，皆肅容靜聽。
『夫經義之學，非以無聞而損其貞也。雖暫晦一時，終不沒於世也。青龍之寺，大論所陳，雖不專設齊魯之章，豈謂齊魯無可言哉？場論詰難之中，非惟邀者方得升階，蓋有志者，皆可執贄而進，隨問發難，無拘主客。若能言中肯綮，則環聽數千之眾，自能衡其高下，此猶昔日稷下一般，爭鳴於前，公論在人也。』
眾學子相互看了看，雖然沒有反對荀或的話，但是臉色多少有些顯得遲疑。
荀或說得有錯麼？
沒錯，但即便是正確的道理，不一定好做。
就像是水能載舟的道理誰都懂，誰也知道是正確的，但是依舊少不了年年歲歲，每個朝代都有亮證姐，夜訪哥————
說大話，誰不會啊？
問題是如何去做。
荀或也明白這一點，所以他沒有繼續說套話，而是環視一圈，目光中隱隱透出一種多年不曾流露的光芒來，『爾等若是願意，某可以助你們一臂之力————至少讓這青龍寺上下，好好聽一聽齊魯經學之妙！』
不說大話，而是直接開干！
帳篷內學子不由得面面相覷，一時沒有人說話。、
半晌，年長的那名學子膝行往前，吞咽了口唾沫，『荀令君————此言當真？』
荀或又是點了點頭。
帳內安靜了片刻，隨後眾學子便是不由得歡呼出聲，紛紛重新整理衣冠，向荀或施禮。
『魯國李斐，願隨令君。』
『在下琅琊張經————在下也不走了！』
『學生也願意跟隨令君左右————』
『有令君引領我等，我等還有什麼憂慮？』
可是在這些相對樂觀的聲音裡面，忽然有一個年輕的聲音，遲疑地冒了出來，『令君————我們————還，還能贏這一回嗎？』
這多少有些不合時宜，掃興駁面的聲音，就像是給帳篷內潑了一盆冷水，頓時讓氛圍尷尬起來。
年長的頓時轉頭，真想要責備這年輕學子，卻讓荀或攔了下來。
荀或看著這個年輕學子，他沉默了片刻，然後緩緩說道：『敗軍之將，不敢言勇————
某也不敢擔保一定如何————如今青龍.之中，藏龍臥虎————即便某全力以赴，也未必能扭轉天下風潮————前路雖艱，然事有當為者，終必當任之！齊魯之學，肇造先賢，其精神志業，不可墜於吾輩是也！雖不能力挽天下之風潮，亦當如砥柱之峙於中流，迎濤浪而屹然，使四方學子咸知齊魯風骨之猶存是也！』
眾學子聞言，皆默然再禮。
荀或沒有再說什麼。他走到帳篷角落裡一個空著的草墊上，盤腿坐下，閉上了眼睛。
帳篷內的學子相互看了看，似乎因為有了荀或在此，便是有了主心骨，也沒有再說些什麼閒話發什麼牢騷，而是默默地開始行動起來，或是整理書籍，或是收拾筆墨，似乎在做著一些出征前的準備————
雖然依舊沉默，但眾人的行動也都顯得坦蕩自然了些。
自然也沒有人再提什麼搬走挪窩的事了————
帳內的燈苗在夜風中微微搖曳。
遠處傳來巡夜人的梆子聲。
夜，更深了。
但是屬於齊魯的光明，真的會再次降臨麼？
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在眾齊魯學子的悲傷中，荀或思緒萬千。
他知道青龍寺大論很重要，但是他在到了長安之前，真沒想到會是這麼重要。
或者說，沒想到斐潛玩得這麼溜————
荀或皺眉思索，眾人也是各自無言。
青龍寺大論，已經是超越了昔日的稷下學宮，成為了如今天下的新輿論的高地！
誰占據了輿論的高地，誰就有往下指指點點的天然便利。
因為輿論高地一旦建成，便自帶三重勢能————
定義權。
道德勢差。
附庸效應。
雖然說荀或未必如同後世一般學過相關的媒體輿論的科學理論，但是荀或知道，也親身經歷，甚至是身體力行過輿論高地的具體效用————
這和山東之前的月旦評，根本就不是在同一個層面上！
簡單來說，月旦評只是『私論』，而青龍寺大論的這種級別，已經是近乎於『公論』
了！
之前大漢的輿論高地，自然不是什麼報紙電視流媒體，而是所謂的天命話語、經典註疏、鄉閭清議、讖緯神學等等。
這些都是山東之地擅長的。
而現在————
荀或的眉頭緊皺。
他不由得想起了大漢之前，最經典，也是最成功的，那個占領輿論高地的第一高手的事例————
周公，吃了八百年的輿論紅利。
至於紂王，那是典型的失敗者。
堯舜禹麼————
在上古時代，並沒有這方面的需要，之所以堯舜禹被推上神壇，更多的是春秋，以及春秋之後的政治立場標杆演化而已。
但是有一說一，周公的輿論作戰，也就是『制禮作樂』，真的相當成功，甚至是奠基了後續數千年的政治秩序！
西周初年，周公旦平定三監之亂後，並未僅靠武力彈壓，而是制禮作樂搶占輿論高地，將殷商舊族的叛亂定性為違天悖德，同時將周人克商解釋為『天命靡常，惟德是輔』。
周公通過《尚書》諸篇構建了一整套道德政治的話語體系————
敬天、保民、明德、慎罰。
自此之後，任何人慾挑戰王室，首先便要在『德』的尺度上被裁量一二。
這種輿論高地帶來的效應，就算是周王室的力量已經明顯衰敗，諸侯相互爭霸的時候，無論是齊桓還是晉文，都要先打出尊王攘夷的旗號，表示自己還是站在周王的大旗之下————
現如今斐潛拋棄了『挾天子』的那一套，而是開始要『挾大論』了？
這是斐潛要準備成為孔聖第二了？
準備先以『素王』之身占據道德高位，然後納虛化實？
當年孔子作《春秋》，筆削之間，天下亂臣賊子無不懼怕。
孔子以《春秋》為斧鉞，一字褒貶之力，能使當世權貴懼於身後之名。
比如孔子記『晉趙盾弒其君』，而實際上趙盾未親刃君主，只不過當時趙盾未討賊，便被坐實弒君之惡名————
這一套模式便是山東之地後續說行就行，說不行就不行的根源所在，典型鐵案。
而斐潛現在推動的青龍寺大論，則是走商鞅的路子。
立木為信，以奪話語之基。
則是一套從下而上，爭奪『民口』的方法。
商鞅率先定義所謂國家信用的尺度，此後秦國法令之善惡、官吏之勤惰，全由冰冷的律法進行丈量，而不是春秋心證！
更關鍵的是，商鞅當時推行燔詩書而明法令！
甚至就算是商鞅死了，其所用的這套方案方法，依舊被秦國沿用推行————
『民口』一旦被調動起來，所產出的力量是多麼可怕，荀或自然也是清楚。
就像是陳勝吳廣。
魚腹丹書，篝火狐鳴之後，被奪去了天命高地的秦二世，就自然是被揍得毫無還手之力。
輿論高地不限於廟堂，誰創造新的敘事邏輯，誰就能在舊秩序的廢墟上豎起新的標杆。
『王侯將相寧有種乎！』
這句話，最終成為了滲透到了華夏民眾百姓骨髓裡面的最終吶喊，也演化成為了華夏封建王朝統治者最深層的恐懼。
後續的華夏封建王朝統治者，無不努力試圖讓華夏百姓忘記這句話，收買，打壓，篡改，但是真當有華夏百姓忍無可忍之下發出這一聲怒吼之後，這些統治者的根基也就會隨之迅速崩塌————
荀或沉重地長嘆一口氣。
不能讓斐潛這麼繼續下去了————
若是真等斐潛占據了輿論高地，那麼斐潛就能輕鬆地定義所謂『正義』與『叛逆』，也能輕易地劃分出所謂『天命』與『亂賊』，並據此向下指點，而被指點者不論是自辨，還是沉默，都是陷入無法自拔的深淵！
就像是當年山東之地————
說祥瑞便是祥瑞，言無羊就得無羊！
道德居高位，官吏宣上令，百姓當何為？
斑斑血跡，早已寫滿竹簡帛書。
而現在，是輪到了山東之地來付出血肉了麼？
荀或不由得打了一個冷顫。
不！
不能繼續這樣下去了！
這太可怕了————
沉默了許久，荀或換了一個話題問道：『可知齊魯之地，此番來了多少人？』
可是這個問題，卻讓帳篷裡面的學子多少有些難堪。
吭哧了片刻，還是年長的學子先開口回答道：『其實————原本要來的人挺多的————約都約好了的，可，可是臨行之時，便是————許多人家中有事————』
家族二字，什麼才叫家，什麼才是族，在大漢當下，多半是傻傻分不清。
有人開了頭，自然也就有人接著說。
『泰山羊氏、魯國孔氏、琅琊王氏————呵呵，這些大姓，今年都沒有派人來參加青龍寺大論————』
『我們這些人，不過是旁支小房，既沒有顯赫的家世撐腰，也沒有足夠的資望讓人信服————』
『就算是我等想要扯這齊魯經學的旗號，也不過是個空架子罷了————哎！誰會聽幾個無名小卒講經義呢？』
『就是，就是啊！』
說到此處，眾學子紛紛太息，一時間悲愴不已，縮著肩膀，就像是沒了爹媽的孩子。
『到了如今，也不瞞老丈，我們————我們現在也覺得————齊魯經學————還不如不來啊————』
『是啊————說實話，我自己都覺得沒什麼底氣。經義再好，能當飯吃嗎？那些修水渠、算賦稅、養畜牧的————一個個拿出來的論題，都是一年多收多少石糧食，增加多少錢財通貨————我們呢？我們拿什麼跟人家比？拿「子曰」嗎？』
『就是啊————』
眾學子又是一陣長長的嘆息。
年長學子抹了抹自己的眼角，『老丈，不瞞您說，我已經在考慮————明日去營田水利那邊聽聽了————聽說那邊這幾天都在討論如何興修水利，要如何更好地記帳記檔————
某————某雖不才，但這些年讀經之餘，也學過一些算術————』
『我，我也是————』
經義曾經是這些齊魯學子的天，而現在，天塌了，但是人依舊要吃飯————
荀或的心猛地抽緊了一下。
他張了張嘴，想說些什麼————
想告訴他們，經義是立身之本，是天下秩序的根基，是華夏文明區別於蠻夷的根本所在，豈能因為一時的不被重視便輕易放棄？
但是荀或看著面前的這些學子流露出來的疲憊神態，看著他們的茫然眼神，話到了嘴邊，又是怎麼都說不出來。
現實的問題就是現實的問題，僅憑套話大話，是解決不了的。
荀或多少還是要一些臉面的，至少他不會像是山東之地的某些大儒一般，在面對下層疾苦的時候，輕描淡寫的說什麼出租房屋車馬的話來。
荀或忽然回想起中平年間，還有熹平之時，那是屬於山東齊魯經學的時代————
那時天下士子以通經為榮，以明經為進身之階。
經筵之上，片言折獄，春秋決疑，那是何等的氣象！
而那個時候，荀或正是青春正好，滿懷著君子四德的理想，對大漢充滿了激情————
可現在，眼前的這些年輕人，他們讀的也是同樣的經，依舊也還是大漢，但是在這個新的時代浪潮之中，連開口的機會都快要沒有了。
這種時空輪替的差異，讓荀或不由得感到一陣恍惚。
那名年長的學子見荀或沉默許久，或許是知道當下的這齊魯經學的問題，冰凍三尺非一日之寒，或許是覺得沒表露身份出來的荀或只是一個普通的路過老者，聽幾句閒話也沒什麼好辦法，便是嘆息一聲，向荀或拱了拱手說道，『這位老丈，天色已晚————您，您還是早些回帳歇息吧————我們這————哎，些許閒言碎語，也不必放在心上————』
這便是逐客之意了。
荀或卻沒有動。
他依舊坐在那兒，目光從帳內的學子臉上一一掃過。
一陣夜風卷進了帳篷，將帳篷內的燈火吹得忽明忽暗，似乎下一刻就會熄滅。
也將荀或的影子撕扯著，忽長忽短。
片刻之後，夜風又溜出了帳篷，燈火重新穩定下來，荀或長吸了一口氣，面容嚴肅，像是做出了一個重大的決定。
他開口了。
這一次，他沒有用『老朽』自稱。
『不瞞諸位————某姓荀，名或，字文若————乃潁川人也————』
『嚇！』
『老，老丈！你————』
『納尼？！』
帳內的幾名學子，頓時愣住了。
如同在帳篷內敲響了巨鼓，震得學子們一個個神色大變，手腳亂晃，驚駭不定。
年長的學子吭哧了一下，試圖確認核實，『您，您是荀————荀文若？王佐之才————荀文若？！』
荀或緩緩地點了點頭。
『可是————在下聽聞，荀文若是「清秀通雅」————您，您這，這，這是————』
如今的荀或，不論是容貌還是衣著，已經和當年的風流倜儻完全不沾邊了————嗯，或許還有一點點沾邊，那就是風霜雨雪的風————
荀或沒有急切的解釋什麼，更沒有擺出什麼倨傲的姿態，而是平靜地點了點頭，微微笑了笑。
或許是荀或展現出來的這種平和沉穩的神態，反而更為讓人可信。
就像是一顆蒼老的樹，即便是沒有絢麗的枝葉和花朵，依舊能展現出一種歲月的沉澱。
帳篷內的學子們在驚詫中漸漸的平靜下來，臉上也開始帶出了一些希望的光。
年長的學子咳嗽了一聲，鄭重向荀或行了一禮，然後問出了眾學子的心聲，『您————
您真的是荀令君？您不是在敗————不是，您不是隱居了嗎？怎麼會到長安來？怎麼會————
到我們這兒來？』
荀或點了點頭，但是沒有詳細地解釋他這幾年的生活，只是說道：『某來此地，本只是旁觀一二，未曾想要參與大論————然聽聞幾位所言————便是有些話，不吐不快————』
『還請令君賜教。』
眾人聞言，皆肅容靜聽。
『夫經義之學，非以無聞而損其貞也。雖暫晦一時，終不沒於世也。青龍之寺，大論所陳，雖不專設齊魯之章，豈謂齊魯無可言哉？場論詰難之中，非惟邀者方得升階，蓋有志者，皆可執贄而進，隨問發難，無拘主客。若能言中肯綮，則環聽數千之眾，自能衡其高下，此猶昔日稷下一般，爭鳴於前，公論在人也。』
眾學子相互看了看，雖然沒有反對荀或的話，但是臉色多少有些顯得遲疑。
荀或說得有錯麼？
沒錯，但即便是正確的道理，不一定好做。
就像是水能載舟的道理誰都懂，誰也知道是正確的，但是依舊少不了年年歲歲，每個朝代都有亮證姐，夜訪哥————
說大話，誰不會啊？
問題是如何去做。
荀或也明白這一點，所以他沒有繼續說套話，而是環視一圈，目光中隱隱透出一種多年不曾流露的光芒來，『爾等若是願意，某可以助你們一臂之力————至少讓這青龍寺上下，好好聽一聽齊魯經學之妙！』
不說大話，而是直接開干！
帳篷內學子不由得面面相覷，一時沒有人說話。、
半晌，年長的那名學子膝行往前，吞咽了口唾沫，『荀令君————此言當真？』
荀或又是點了點頭。
帳內安靜了片刻，隨後眾學子便是不由得歡呼出聲，紛紛重新整理衣冠，向荀或施禮。
『魯國李斐，願隨令君。』
『在下琅琊張經————在下也不走了！』
『學生也願意跟隨令君左右————』
『有令君引領我等，我等還有什麼憂慮？』
可是在這些相對樂觀的聲音裡面，忽然有一個年輕的聲音，遲疑地冒了出來，『令君————我們————還，還能贏這一回嗎？』
這多少有些不合時宜，掃興駁面的聲音，就像是給帳篷內潑了一盆冷水，頓時讓氛圍尷尬起來。
年長的頓時轉頭，真想要責備這年輕學子，卻讓荀或攔了下來。
荀或看著這個年輕學子，他沉默了片刻，然後緩緩說道：『敗軍之將，不敢言勇————
某也不敢擔保一定如何————如今青龍.之中，藏龍臥虎————即便某全力以赴，也未必能扭轉天下風潮————前路雖艱，然事有當為者，終必當任之！齊魯之學，肇造先賢，其精神志業，不可墜於吾輩是也！雖不能力挽天下之風潮，亦當如砥柱之峙於中流，迎濤浪而屹然，使四方學子咸知齊魯風骨之猶存是也！』
眾學子聞言，皆默然再禮。
荀或沒有再說什麼。他走到帳篷角落裡一個空著的草墊上，盤腿坐下，閉上了眼睛。
帳篷內的學子相互看了看，似乎因為有了荀或在此，便是有了主心骨，也沒有再說些什麼閒話發什麼牢騷，而是默默地開始行動起來，或是整理書籍，或是收拾筆墨，似乎在做著一些出征前的準備————
雖然依舊沉默，但眾人的行動也都顯得坦蕩自然了些。
自然也沒有人再提什麼搬走挪窩的事了————
帳內的燈苗在夜風中微微搖曳。
遠處傳來巡夜人的梆子聲。
夜，更深了。
但是屬於齊魯的光明，真的會再次降臨麼？
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