第3965章 荀彧篇：
第3965章 荀彧篇：
為了更好的展現自我，體現齊魯經學的風貌，荀或還鄭重地沐浴更衣了一番。
雖然說人不可貌相，但是大多數時侯，人們往往先敬羅衣再敬人。
將頭上臉上嘴上的雜毛或是理順，或是剔除之後，荀或再戴上新頭冠，換上新錦袍，重新出現在齊魯學子等人面前的時候，便不由得收割了一片驚嘆。
『令君，風采依舊！』
不管怎麼說，帥哥老了之後依舊是老帥哥的一個很重要的因素，就是不能過於肥胖。
強調，是不能過度肥胖，一般胖的別小氣較真。
就像是眼睛娘和扶首爾之間的差距，往往也是因為體重上的巨大附加值。
凡事都有度，過胖和過瘦都不好。
一般來說，過度肥胖往往是管不住自己的嘴。
病理性的那是特例。
若管不住自身的食慾，往往也控制不住其他的欲望————
而過度放縱自身欲望，絕對不是什麼好事情。
荀或的自制能力就很強。
他即便是在掌權高位之時，也沒有過度放縱過自身的食慾，再加上他這幾年過得很是清苦，所以他身形體態並沒有破壞得太厲害，在一番梳理之後，便是風韻猶存，多少還有全盛時期的三四分的模樣。
外貌是一種準備，但在青龍寺大論正式開始前，荀或還需要做一些其他準備————
他開始在青龍寺，帶著齊魯學子刷野怪了。
他沒有一開場就直闖主會場，而是準備先在外圍賺取一些聲望。
這個策略無疑是正確的。
如果在早十年，甚至是早幾年，在山東還沒有完全敗落之時，荀或根本就不需要去考慮賺取什麼『零星』的這種聲望————
只可惜此一時彼一時了，昔日荀或他看不上的那些東西，現在卻成為了他必須要先去爭取的重點。
荀或參與的第一論，是『孝』。
很小的一個辯論集會。
十幾人聚集，連木台都沒有，就站在廣場上，正在爭辯《孝經》。
當然不是爭論孝經裡面的文字，而是在爭辯孝經在治理中的方式方法。
一名年輕學子昂然而道：『《孝經》治天下，不過一場迷夢而已。兒孫孝順，自然你好我好，可要是根本不孝順的呢？殺頭？殺誰？殺子？然子不肖，父之過！而且《孝經》
里寫了遇到問題要怎麼辦了嗎？沒有！孝是好事，但不能靠背《孝經》就可以讓人孝順！』
『孝經為本！若無孝經之本，豈知善惡乎？』另外一名學子反駁道，『「為政」有雲，「臨之以莊，則敬，孝慈，則忠」，此乃上之善也，方有天下之善，舍本而逐末，豈不謬哉？』
『非也非也！汝之言，乃上樑正也，奈何上樑不正者眾也！故當嚴於律，而非馳於經也！』
『並非如此————』
『此言差矣————』
荀或站在人群邊緣，安靜聽著。
片刻之後，他開口了。
『顏淵有雲，「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」誠如先賢所言也，風之所向，草靡隨之。治國治民，在上者之德行為先。上若能以身率下，以善導民，雖不待教令而民自化。上若自身不正，法令雖密，教化雖繁，亦徒具空文罷了。正所謂臨之以莊則民敬，孝慈則民忠是也。何也？因民見上行，自生嚮慕之心，此乃教化之本也。故無須苛責《孝經》周全與否，其之所以為經，乃其義理恆久，非以細目包羅萬象是也。』
荀或頓了頓，目光掃過眾人，『方才這位後生所言，通讀《孝經》未必可令人孝順————此言極是，然此非經典之過，乃教者之過是也。教者，若僅以記誦為旨，而忘其義理，又有學生，以篇章自限，而昧其大本，如此自然不得其真也————因此責經學無用，無異於一食者被噎，而欲廢天下之食也。』
在場的學子自然沒有荀或這般的經學底蘊，一時之間也就被荀或反客為主，奪了話語權，愣愣的站在原地。
暴擊！
辯論雙方繼續不下去，那麼這一場關於孝經的辯論，自然是消停下來。
有人忍不住詢問，『這位老丈，聽您引經據典如數家珍，敢問尊姓大名？』
荀或擺了擺手說道，『不必問老朽姓名————姓名不過是個稱呼————青龍.大論，論辯重理也，非重姓名也————』
荀或並沒有一開始就將自己的姓名宣言出去，因為他根據之前的觀察，發現在青龍寺，甚至在關中，『荀或』兩個字所附帶的那些光環，未必都是正面的，說不得反而會成為他成事的障礙。
所以，先刷臉。
顯然，荀或這麼做，確實有效果。
而後荀或又是在外圍參與了一些其他的論辯，不管是易經，還是詩經，荀或都能站在一個相對客觀的立場上，去解決辯論雙方的問題，闡述矛盾當中的哲理。
即便是斐潛推行了很長時間的掃盲，但是依舊很多人永遠無法達到類似於荀或這般的學識。
畢竟每個人在天賦天性上都有差異，再加上不是所有人都可以像荀或一樣有家族底蘊可以充分的學習，學子上下之間的差距還是很大的。
因此當荀或在青龍寺大論外圍巡走的時候，幾乎可以說是對於這些外圍的小問題小論點，都是碾壓的存在，輕易的就打出各種各樣的暴擊。
而在荀或遊走打野之後，肯定少不了還是有些人心中不爽，覺得自家王者居然被一打野青銅碾壓了，帶著莫名的心理開始對於這個不肯透露姓名的老者進行打聽————
有人認出他是荀或的消息，開始在人群中悄悄流傳。
『就是那個荀或荀文若？當年的尚書令？』
『還能有哪個荀令君？潁川荀氏，號稱王佐之才嘛。』
『難怪啊————不過，他怎麼跑來參加大論？不是說早就已經身故了麼？』
『我倒是沒聽說是身故了，而是聽說他隱居了————』
『那麼他是要來幹什麼？』
『誰知道呢————不過他說的確實有道理，昨天那場我聽了，引經據典，滴水不漏。』
『咳，薑還是老的辣啊————』
這些細碎的聲音，漸漸的開始伴隨著荀彧左右了————
同時，荀或出現的消息，也在長安有聞司內展開了一場討論。
有人表示荀或出現在長安青龍寺肯定沒安什麼好心，說不定是在謀劃著名什麼陰謀詭計，不如直接對荀或展開抓捕，或是秘密扣押————
簡單，直接，粗暴。
別問，問就是可以防患於未然。就問誰能知道荀或究竟是不是惡意參加青龍寺大論的？
但是這個提案很快就被否決了。
因為很快就根據荀或的蹤跡逆向查明，荀或從抵達長安三輔到青龍寺大論開始的這一段時間內，並沒有什麼出格的舉動，即便是現如今青龍寺大論正式開論了，也不過是在外圍遊走，也沒有直接高調參與到青龍寺大論正式論題當中去，即便是荀或參加正論，也不存在什麼法理上的問題。
僅憑荀或現在的行為就將其公開抓捕，或是暗中扣押，不管是從什麼角度來說，都顯得不合適，會顯得格局不大，不夠大氣。
畢竟荀或這一段時間的行為，究竟是詆毀了斐潛？還是謾罵了朝政？抑或是對於新田政還是新賦稅含沙射影？
都沒有，只是對於經學之中的問題進行了闡述而已。
當然，牽強附會搞文字獄，也不是不行，但是問題依舊擺在那邊，不夠大氣。
依靠文字獄，限制詞，抑或是某些避諱來興起的所謂文化盛典，究竟是誰的盛典？
於是乎，有聞司最後下達的指令，對於荀或正常的參與青龍寺大論的行為，便是僅僅繼續觀察，並沒有針對於荀或，或是荀或等類似的山東敗軍之將進行額外的限制，或是抓捕。
同樣的，荀或的這些行為，也漸漸地在青龍寺大論當中捲起了一些風浪。
落在荀或身上的目光多了起來，有好奇的，有審視的，有敬重的，當然也有警惕的————
荀或對此選擇了視而不見，繼續做他自己的事。
在大多數的時候，荀或的經辯都能有一定的效果，但是也有例外的時候。
畢竟文無第一。
即便是荀或說得確實有道理，依舊免不了還是有些人不會買他的帳。
一次，荀或在一個簡單的『教化之辯』後，就遇到了兩個特殊的『聽眾』。
兩個年輕人沒有像其他人一樣讚嘆，而是站在不遠處『小聲嘀咕』。
荀或經過時，恰好聽見了那兩人似乎是有意無意的說的話————
『————他說得都對，可是然後呢？』
『什麼然後？』
『道理都對，落到地上怎麼辦？他說的那些，都是士族那一套！可士族自己對過正過嗎？荀家大族啊，厲害啊，潁川荀氏啊，又出過幾個對的正的官？潁川百姓這些年又是過得怎麼樣？潁川田畝肥沃，可是早些年間，在新田政沒有開展之前，地方上豪強兼併得厲害，又有多少田畝是普通百姓家的？這些情況，荀家的人不是不知道，但是他們管了嗎？』
『對啊，說得再好聽，也是要落到實處的啊！』
『當年山東之地，不是天天都讓百姓安分守己，安居樂業，安於現狀麼？可是百姓居無定所，食無田畝，還怎麼安居，如何樂業？這些事情難道是高高在上說些經學，論些教化就能好起來的？』
『沒錯，若百姓手中無錢糧，便是怎麼也不可能有什麼安居樂業的，還是新田政才是正理————』
荀或沒有爭辯，也沒有回頭。
他繼續走著，面容平靜，步履如常。
仿佛什麼都沒有聽到。
但是他確實聽到了，而且每一個字都清清楚楚地撞在了他心頭。
他暗中嘆息————
那年輕人不了解全面情況，不了解在曹操治下做事有多麼艱難，不了解有些事情不是不想做而是不能做，抑或是根本做不到————
當年曹操和他，也有對於百姓的一些補貼，一些額外的撥款，但問題是————
那些補貼，那些撥款，最終都補貼到了地方大戶，撥款到了鄉野豪強家中，真正能落到普通百姓頭上的，少之又少。
於是，為什麼山東之地習慣在發錢和發物之中選擇了發文，還不是因為只有發文才能落到百姓頭上麼？
若是直接發錢發物，能有百姓的份額麼？
就連大災大害之時，不也是一群禽獸囤積居奇，發國難財麼？
但就在他這樣想的時候，另一個更小的聲音也在他心裡冷冷地反問，『是真的不能做，還是代價太大，覺得不值得，抑或是不敢去做？』
那一天，荀或沒有繼續去參與其他的論辯，而是直接回到了營地，枯坐到了半夜。
他獨自坐在營地瞭望台下的陰影中，望著遠處長安城的燈火，一夜未眠————
又是過了幾天，荀或也似乎淡忘了這個小插曲，他依舊按照自己的節奏來生活，在清晨水渠人少時去打水，在食棚排隊時和前後的人點頭致意略作寒暄，在別人爭論時安靜地旁聽而不急於表態，等到有人詢問他的時候，才簡明扼要地指點出關鍵————
因為荀或的學識，也因為他在這一段時間展現出來的風度，他的身邊也漸漸有了更多的人，不僅僅是原先的那幾名齊魯學子。有從西北來的邊吏，有從荊襄來的農官，有從蜀中來的商賈子弟。一些人是之前就有參加過前幾屆的青龍寺大論的，也有這一次才來參加的————
畢竟在當下這樣的年代中，想要獲取某些專項知識，並不是拿個手機上個網刷一刷，就能有一大堆或真或假的信息流的。
在這些匯集而來的人當中，荀或忽然聽到了一個有點熟悉的名字————
禰衡。
荀或這些天，沒有正面見過禰衡，但是一個常常在百工坊與學市之間行走的年輕學子告訴他，禰衡似乎是在百工坊幫人做什麼事情，這一段時間都在那邊————
而且對於禰衡的風評，並不算是很好。
對於禰衡的評價，唯一能獲得一致的，就是禰衡的『兇殘』。
禰衡不定時會出現在青龍寺，若是他參與某些議論，就經常能見到他把發言的人噎得半天說不出話來，抑或是把某一方罵得狗血淋頭不得不掩面而走。
『禰衡————禰正·平————』
荀或不由得念叨起禰衡的名字來。
一旁有人聽到了禰衡的名字，便是也湊過來說了幾句，『我知道那人！那人可不好惹，說話跟刀子似的——有一次我去學市，有人引《尚書》論證什麼，他正好路過，便是毫不客氣的說「尚書尚書，那是上古的書，你活在大漢當下，卻想拿千年前的法子來治今日之天下，怎麼不乾脆茹毛飲血去？」把那人氣得臉都白了，旁邊的人笑倒一片————』
『是吧？我也覺著那人口舌厲害————』
『對啊，對啊，還有一次————』
『————』
眾人紛紛議論起來，你一言我一語的說出了許多他們所見所聞的一些禰衡事例。
荀或默默聽著，神色依舊平穩。
他忽然有了一種不祥的預感，也有了一種更加嚴重的緊迫感。
先是甄必，辛憲英，現在又是禰衡————
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為了更好的展現自我，體現齊魯經學的風貌，荀或還鄭重地沐浴更衣了一番。
雖然說人不可貌相，但是大多數時侯，人們往往先敬羅衣再敬人。
將頭上臉上嘴上的雜毛或是理順，或是剔除之後，荀或再戴上新頭冠，換上新錦袍，重新出現在齊魯學子等人面前的時候，便不由得收割了一片驚嘆。
『令君，風采依舊！』
不管怎麼說，帥哥老了之後依舊是老帥哥的一個很重要的因素，就是不能過於肥胖。
強調，是不能過度肥胖，一般胖的別小氣較真。
就像是眼睛娘和扶首爾之間的差距，往往也是因為體重上的巨大附加值。
凡事都有度，過胖和過瘦都不好。
一般來說，過度肥胖往往是管不住自己的嘴。
病理性的那是特例。
若管不住自身的食慾，往往也控制不住其他的欲望————
而過度放縱自身欲望，絕對不是什麼好事情。
荀或的自制能力就很強。
他即便是在掌權高位之時，也沒有過度放縱過自身的食慾，再加上他這幾年過得很是清苦，所以他身形體態並沒有破壞得太厲害，在一番梳理之後，便是風韻猶存，多少還有全盛時期的三四分的模樣。
外貌是一種準備，但在青龍寺大論正式開始前，荀或還需要做一些其他準備————
他開始在青龍寺，帶著齊魯學子刷野怪了。
他沒有一開場就直闖主會場，而是準備先在外圍賺取一些聲望。
這個策略無疑是正確的。
如果在早十年，甚至是早幾年，在山東還沒有完全敗落之時，荀或根本就不需要去考慮賺取什麼『零星』的這種聲望————
只可惜此一時彼一時了，昔日荀或他看不上的那些東西，現在卻成為了他必須要先去爭取的重點。
荀或參與的第一論，是『孝』。
很小的一個辯論集會。
十幾人聚集，連木台都沒有，就站在廣場上，正在爭辯《孝經》。
當然不是爭論孝經裡面的文字，而是在爭辯孝經在治理中的方式方法。
一名年輕學子昂然而道：『《孝經》治天下，不過一場迷夢而已。兒孫孝順，自然你好我好，可要是根本不孝順的呢？殺頭？殺誰？殺子？然子不肖，父之過！而且《孝經》
里寫了遇到問題要怎麼辦了嗎？沒有！孝是好事，但不能靠背《孝經》就可以讓人孝順！』
『孝經為本！若無孝經之本，豈知善惡乎？』另外一名學子反駁道，『「為政」有雲，「臨之以莊，則敬，孝慈，則忠」，此乃上之善也，方有天下之善，舍本而逐末，豈不謬哉？』
『非也非也！汝之言，乃上樑正也，奈何上樑不正者眾也！故當嚴於律，而非馳於經也！』
『並非如此————』
『此言差矣————』
荀或站在人群邊緣，安靜聽著。
片刻之後，他開口了。
『顏淵有雲，「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」誠如先賢所言也，風之所向，草靡隨之。治國治民，在上者之德行為先。上若能以身率下，以善導民，雖不待教令而民自化。上若自身不正，法令雖密，教化雖繁，亦徒具空文罷了。正所謂臨之以莊則民敬，孝慈則民忠是也。何也？因民見上行，自生嚮慕之心，此乃教化之本也。故無須苛責《孝經》周全與否，其之所以為經，乃其義理恆久，非以細目包羅萬象是也。』
荀或頓了頓，目光掃過眾人，『方才這位後生所言，通讀《孝經》未必可令人孝順————此言極是，然此非經典之過，乃教者之過是也。教者，若僅以記誦為旨，而忘其義理，又有學生，以篇章自限，而昧其大本，如此自然不得其真也————因此責經學無用，無異於一食者被噎，而欲廢天下之食也。』
在場的學子自然沒有荀或這般的經學底蘊，一時之間也就被荀或反客為主，奪了話語權，愣愣的站在原地。
暴擊！
辯論雙方繼續不下去，那麼這一場關於孝經的辯論，自然是消停下來。
有人忍不住詢問，『這位老丈，聽您引經據典如數家珍，敢問尊姓大名？』
荀或擺了擺手說道，『不必問老朽姓名————姓名不過是個稱呼————青龍.大論，論辯重理也，非重姓名也————』
荀或並沒有一開始就將自己的姓名宣言出去，因為他根據之前的觀察，發現在青龍寺，甚至在關中，『荀或』兩個字所附帶的那些光環，未必都是正面的，說不得反而會成為他成事的障礙。
所以，先刷臉。
顯然，荀或這麼做，確實有效果。
而後荀或又是在外圍參與了一些其他的論辯，不管是易經，還是詩經，荀或都能站在一個相對客觀的立場上，去解決辯論雙方的問題，闡述矛盾當中的哲理。
即便是斐潛推行了很長時間的掃盲，但是依舊很多人永遠無法達到類似於荀或這般的學識。
畢竟每個人在天賦天性上都有差異，再加上不是所有人都可以像荀或一樣有家族底蘊可以充分的學習，學子上下之間的差距還是很大的。
因此當荀或在青龍寺大論外圍巡走的時候，幾乎可以說是對於這些外圍的小問題小論點，都是碾壓的存在，輕易的就打出各種各樣的暴擊。
而在荀或遊走打野之後，肯定少不了還是有些人心中不爽，覺得自家王者居然被一打野青銅碾壓了，帶著莫名的心理開始對於這個不肯透露姓名的老者進行打聽————
有人認出他是荀或的消息，開始在人群中悄悄流傳。
『就是那個荀或荀文若？當年的尚書令？』
『還能有哪個荀令君？潁川荀氏，號稱王佐之才嘛。』
『難怪啊————不過，他怎麼跑來參加大論？不是說早就已經身故了麼？』
『我倒是沒聽說是身故了，而是聽說他隱居了————』
『那麼他是要來幹什麼？』
『誰知道呢————不過他說的確實有道理，昨天那場我聽了，引經據典，滴水不漏。』
『咳，薑還是老的辣啊————』
這些細碎的聲音，漸漸的開始伴隨著荀彧左右了————
同時，荀或出現的消息，也在長安有聞司內展開了一場討論。
有人表示荀或出現在長安青龍寺肯定沒安什麼好心，說不定是在謀劃著名什麼陰謀詭計，不如直接對荀或展開抓捕，或是秘密扣押————
簡單，直接，粗暴。
別問，問就是可以防患於未然。就問誰能知道荀或究竟是不是惡意參加青龍寺大論的？
但是這個提案很快就被否決了。
因為很快就根據荀或的蹤跡逆向查明，荀或從抵達長安三輔到青龍寺大論開始的這一段時間內，並沒有什麼出格的舉動，即便是現如今青龍寺大論正式開論了，也不過是在外圍遊走，也沒有直接高調參與到青龍寺大論正式論題當中去，即便是荀或參加正論，也不存在什麼法理上的問題。
僅憑荀或現在的行為就將其公開抓捕，或是暗中扣押，不管是從什麼角度來說，都顯得不合適，會顯得格局不大，不夠大氣。
畢竟荀或這一段時間的行為，究竟是詆毀了斐潛？還是謾罵了朝政？抑或是對於新田政還是新賦稅含沙射影？
都沒有，只是對於經學之中的問題進行了闡述而已。
當然，牽強附會搞文字獄，也不是不行，但是問題依舊擺在那邊，不夠大氣。
依靠文字獄，限制詞，抑或是某些避諱來興起的所謂文化盛典，究竟是誰的盛典？
於是乎，有聞司最後下達的指令，對於荀或正常的參與青龍寺大論的行為，便是僅僅繼續觀察，並沒有針對於荀或，或是荀或等類似的山東敗軍之將進行額外的限制，或是抓捕。
同樣的，荀或的這些行為，也漸漸地在青龍寺大論當中捲起了一些風浪。
落在荀或身上的目光多了起來，有好奇的，有審視的，有敬重的，當然也有警惕的————
荀或對此選擇了視而不見，繼續做他自己的事。
在大多數的時候，荀或的經辯都能有一定的效果，但是也有例外的時候。
畢竟文無第一。
即便是荀或說得確實有道理，依舊免不了還是有些人不會買他的帳。
一次，荀或在一個簡單的『教化之辯』後，就遇到了兩個特殊的『聽眾』。
兩個年輕人沒有像其他人一樣讚嘆，而是站在不遠處『小聲嘀咕』。
荀或經過時，恰好聽見了那兩人似乎是有意無意的說的話————
『————他說得都對，可是然後呢？』
『什麼然後？』
『道理都對，落到地上怎麼辦？他說的那些，都是士族那一套！可士族自己對過正過嗎？荀家大族啊，厲害啊，潁川荀氏啊，又出過幾個對的正的官？潁川百姓這些年又是過得怎麼樣？潁川田畝肥沃，可是早些年間，在新田政沒有開展之前，地方上豪強兼併得厲害，又有多少田畝是普通百姓家的？這些情況，荀家的人不是不知道，但是他們管了嗎？』
『對啊，說得再好聽，也是要落到實處的啊！』
『當年山東之地，不是天天都讓百姓安分守己，安居樂業，安於現狀麼？可是百姓居無定所，食無田畝，還怎麼安居，如何樂業？這些事情難道是高高在上說些經學，論些教化就能好起來的？』
『沒錯，若百姓手中無錢糧，便是怎麼也不可能有什麼安居樂業的，還是新田政才是正理————』
荀或沒有爭辯，也沒有回頭。
他繼續走著，面容平靜，步履如常。
仿佛什麼都沒有聽到。
但是他確實聽到了，而且每一個字都清清楚楚地撞在了他心頭。
他暗中嘆息————
那年輕人不了解全面情況，不了解在曹操治下做事有多麼艱難，不了解有些事情不是不想做而是不能做，抑或是根本做不到————
當年曹操和他，也有對於百姓的一些補貼，一些額外的撥款，但問題是————
那些補貼，那些撥款，最終都補貼到了地方大戶，撥款到了鄉野豪強家中，真正能落到普通百姓頭上的，少之又少。
於是，為什麼山東之地習慣在發錢和發物之中選擇了發文，還不是因為只有發文才能落到百姓頭上麼？
若是直接發錢發物，能有百姓的份額麼？
就連大災大害之時，不也是一群禽獸囤積居奇，發國難財麼？
但就在他這樣想的時候，另一個更小的聲音也在他心裡冷冷地反問，『是真的不能做，還是代價太大，覺得不值得，抑或是不敢去做？』
那一天，荀或沒有繼續去參與其他的論辯，而是直接回到了營地，枯坐到了半夜。
他獨自坐在營地瞭望台下的陰影中，望著遠處長安城的燈火，一夜未眠————
又是過了幾天，荀或也似乎淡忘了這個小插曲，他依舊按照自己的節奏來生活，在清晨水渠人少時去打水，在食棚排隊時和前後的人點頭致意略作寒暄，在別人爭論時安靜地旁聽而不急於表態，等到有人詢問他的時候，才簡明扼要地指點出關鍵————
因為荀或的學識，也因為他在這一段時間展現出來的風度，他的身邊也漸漸有了更多的人，不僅僅是原先的那幾名齊魯學子。有從西北來的邊吏，有從荊襄來的農官，有從蜀中來的商賈子弟。一些人是之前就有參加過前幾屆的青龍寺大論的，也有這一次才來參加的————
畢竟在當下這樣的年代中，想要獲取某些專項知識，並不是拿個手機上個網刷一刷，就能有一大堆或真或假的信息流的。
在這些匯集而來的人當中，荀或忽然聽到了一個有點熟悉的名字————
禰衡。
荀或這些天，沒有正面見過禰衡，但是一個常常在百工坊與學市之間行走的年輕學子告訴他，禰衡似乎是在百工坊幫人做什麼事情，這一段時間都在那邊————
而且對於禰衡的風評，並不算是很好。
對於禰衡的評價，唯一能獲得一致的，就是禰衡的『兇殘』。
禰衡不定時會出現在青龍寺，若是他參與某些議論，就經常能見到他把發言的人噎得半天說不出話來，抑或是把某一方罵得狗血淋頭不得不掩面而走。
『禰衡————禰正·平————』
荀或不由得念叨起禰衡的名字來。
一旁有人聽到了禰衡的名字，便是也湊過來說了幾句，『我知道那人！那人可不好惹，說話跟刀子似的——有一次我去學市，有人引《尚書》論證什麼，他正好路過，便是毫不客氣的說「尚書尚書，那是上古的書，你活在大漢當下，卻想拿千年前的法子來治今日之天下，怎麼不乾脆茹毛飲血去？」把那人氣得臉都白了，旁邊的人笑倒一片————』
『是吧？我也覺著那人口舌厲害————』
『對啊，對啊，還有一次————』
『————』
眾人紛紛議論起來，你一言我一語的說出了許多他們所見所聞的一些禰衡事例。
荀或默默聽著，神色依舊平穩。
他忽然有了一種不祥的預感，也有了一種更加嚴重的緊迫感。
先是甄必，辛憲英，現在又是禰衡————
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