第六百二十七章 跑不了廟
「徐前輩治學之名，在下早有聞名，在下於洪學士檐下求學之際，便聽洪學士多次講過，要向您學習治學之嚴謹。」
徐嘉志則是閉目道：「陳直館，為官做人都要剛正不阿，老夫有自知之明，無須諂媚逢迎，不吃這套。」
不吃這套？
奇怪了，那你吃啥牌子的。杜蕾斯還是岡本？要空氣超薄還是水果味帶顆粒的那種？
陳初六內心埋汰著，開口又是道：「下官謹受前輩的教導，這世上像前輩這樣剛正不阿、不慕虛名者，真是絕無僅有，即便是古時候，也不多見啊！」
徐嘉志露出笑意，看樣子對剛才的話十分受用。
講官在皇儀門外等候，沒多久王曾等相爺也是到了，看樣子是臨時聞訊趕來的。
一半的人，用「看你怎麼死」的眼光看著陳初六，一半的人，用「想幫幫不上」的眼光看著陳初六。
陳初六感受到兩邊炙熱的眼光，全身的雞皮疙瘩都起來了，拱拱手道：「諸位，抱歉抱歉，在下腹中受寒，出恭再來。」
侍讀們皆是沒忍住笑了出來：「此子是怕了，用尿遁耳！」
徐嘉志卻看著陳初六的背影，若有所思道：「外面傳言，此子年輕氣盛，有常人未有之才氣，亦有常人未有之狂妄，但剛才一見，卻並不如傳言所說。若是此子才氣內斂，將來或可為國之重器。」
「國之重器？亦非君子所為……」一名侍讀笑著道。
借著尿遁之機，陳初六鎮定了一下心神，再來皇儀門時，天子也剛好派人來宣眾位大臣入內，虛禮行完之後，眾人便開始摩拳擦掌。只要徐嘉志辯倒了陳初六，他們便一擁而上，你一拳我一腳，將陳初六這離經叛道之徒，踩在泥巴里永世不得翻身。
陳初六本是連中三元的狀元，沒想到不和他們一起坐而論道，卻一天做一件大事，弄得天下聞名，成為了急功近利的小人。這是背叛，這是對清流的背叛，若不滅此人威風以儆效尤，將來就會禮崩樂壞！
今日是徐嘉志經筵首講，只見他身著一身大紅袍，開始緩緩講經。陳初六在一旁仔細聽著，既聽徐嘉志的主張，也聽他的水平，這一聽陳初六便打心裡佩服，不愧是二十年前便名聞天下的泰斗啊。
比起孫奭、馮元等人，徐嘉志對經義的研究更加深入，闡發的議論卻淺顯明白，比起陳初六喜歡用一些奇聞軼事來說明道理，徐嘉志用的故事則都是正史之上的，但說起來並不高深莫測，很容易能聽懂，並觸類旁通。
陳初六暗自驚訝，心說和這樣的人一試高下，恐怕沒有贏的機會。只不過，不贏是不贏，但也不能輸，只要不輸給徐嘉志，其餘那些人就跳不出來，跳出來也不怕。
徐嘉志講完，趙禎十分滿意地點點頭，又連問了幾個道理，當下賜了玉帶。徐嘉志還沒退下，便有一名侍讀站出來道：「陛下，下官剛才看陳直館似乎對徐前輩的話有不同意見。」
「哦？」趙禎聽得正起興，詢問道：「陳卿家，曾有人教導朕，偏聽則暗，兼聽則明，既然你有不同看法，何不也來說一說。」
陳初六暗罵一聲，勞資剛才面無表情，哪裡看得出我又不同意見？但他也是拱手回了幾句，表示自己還有一個更好的例子可以舉出來，並不是有別的意見。侍讀們聞言，則是搖頭笑了笑，跑得了和尚，跑不了廟！
徐嘉志聽了陳初六的話，好似「忽然想起」一般，問道：「陳直館，聽說你一直主張『中用之道』，萬事以功利為先，敢問陳直館知道何為萬世之功，何為眼前之利？」
此問一發，在場之人無不讚嘆。要攻擊人家的中用之道，卻不直接對中用之道進行反駁，而是問你知不知道什麼是萬世之功。
看似閒庭漫步的一著，實則直指要害。
不愧是徐嘉志！
什麼是萬世之功呢？
陳初六笑道：「哪裡哪裡，下官雖主張『中用之道』，卻從未說過萬事以功利為先，中用者，中庸耳！持正守中之道也！若萬事皆以功利為先，則去中庸遠矣！」
因為我說過那句話，所以你問我這個問題。但現在我拒絕承認我說過那種話，那句話是別人說的，你要問什麼，就去問別人。
你直奔我中軍而來，我前去燒你糧草。
徐嘉志頓時知道厲害了，稍一思考，便不再追問，又問道：「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，此乃八目，所言之事蓋內聖外王者是也。」
「然陳直館中用之道，卻棄前五目之不用，只談齊家治國平天下，豈非認為非內聖者亦可以外王？然格物致知，豈能不中用？由此觀之，陳直館之中用之道，實為謬矣！無外乎譁眾取寵罷了！」
前五目就是從格物開始到修身，這一段都沒辦法建功立業，所以也就是「不中用」的東西。但一個人沒有良好的道德品質、沒有夯實的知識、熟練的技能，怎麼能夠做出對天下有益的功業來呢？
徐嘉志這話，讓一眾清流聽了都是舒心暢意啊，什麼不事功，我等也是事功滴！只不過，我們還在不斷完善前五目，而那些前五目都沒做好的人，便去談事功，這難道不是汲汲於名利的小人乎？
這樣建功立業，能成嗎？不能成！
那前五目什麼時候能做好？哎呀，這就不好說了，自從孔子之後，世上就不再有聖人了。
也就是除了孔子之外，五目都沒有人做好過，那也就是誰都不用談事功了，全都努力格物致知吧！
其實，這還不是最令這群清流侍讀高興的，讓他們高興的是，這格物致知到平天下的八目，是陳初六自己整理出來的！
既然是你整理出來的，難道你還能說自己錯了嘛？
搬起石頭砸自己的腳！
眾人都是看向陳初六，只見他沒想多久，便大聲問道：「敢問徐前輩，內聖者一定外王，外王者一定內聖嘛？」
徐嘉志則是閉目道：「陳直館，為官做人都要剛正不阿，老夫有自知之明，無須諂媚逢迎，不吃這套。」
不吃這套？
奇怪了，那你吃啥牌子的。杜蕾斯還是岡本？要空氣超薄還是水果味帶顆粒的那種？
陳初六內心埋汰著，開口又是道：「下官謹受前輩的教導，這世上像前輩這樣剛正不阿、不慕虛名者，真是絕無僅有，即便是古時候，也不多見啊！」
徐嘉志露出笑意，看樣子對剛才的話十分受用。
講官在皇儀門外等候，沒多久王曾等相爺也是到了，看樣子是臨時聞訊趕來的。
一半的人，用「看你怎麼死」的眼光看著陳初六，一半的人，用「想幫幫不上」的眼光看著陳初六。
陳初六感受到兩邊炙熱的眼光，全身的雞皮疙瘩都起來了，拱拱手道：「諸位，抱歉抱歉，在下腹中受寒，出恭再來。」
侍讀們皆是沒忍住笑了出來：「此子是怕了，用尿遁耳！」
徐嘉志卻看著陳初六的背影，若有所思道：「外面傳言，此子年輕氣盛，有常人未有之才氣，亦有常人未有之狂妄，但剛才一見，卻並不如傳言所說。若是此子才氣內斂，將來或可為國之重器。」
「國之重器？亦非君子所為……」一名侍讀笑著道。
借著尿遁之機，陳初六鎮定了一下心神，再來皇儀門時，天子也剛好派人來宣眾位大臣入內，虛禮行完之後，眾人便開始摩拳擦掌。只要徐嘉志辯倒了陳初六，他們便一擁而上，你一拳我一腳，將陳初六這離經叛道之徒，踩在泥巴里永世不得翻身。
陳初六本是連中三元的狀元，沒想到不和他們一起坐而論道，卻一天做一件大事，弄得天下聞名，成為了急功近利的小人。這是背叛，這是對清流的背叛，若不滅此人威風以儆效尤，將來就會禮崩樂壞！
今日是徐嘉志經筵首講，只見他身著一身大紅袍，開始緩緩講經。陳初六在一旁仔細聽著，既聽徐嘉志的主張，也聽他的水平，這一聽陳初六便打心裡佩服，不愧是二十年前便名聞天下的泰斗啊。
比起孫奭、馮元等人，徐嘉志對經義的研究更加深入，闡發的議論卻淺顯明白，比起陳初六喜歡用一些奇聞軼事來說明道理，徐嘉志用的故事則都是正史之上的，但說起來並不高深莫測，很容易能聽懂，並觸類旁通。
陳初六暗自驚訝，心說和這樣的人一試高下，恐怕沒有贏的機會。只不過，不贏是不贏，但也不能輸，只要不輸給徐嘉志，其餘那些人就跳不出來，跳出來也不怕。
徐嘉志講完，趙禎十分滿意地點點頭，又連問了幾個道理，當下賜了玉帶。徐嘉志還沒退下，便有一名侍讀站出來道：「陛下，下官剛才看陳直館似乎對徐前輩的話有不同意見。」
「哦？」趙禎聽得正起興，詢問道：「陳卿家，曾有人教導朕，偏聽則暗，兼聽則明，既然你有不同看法，何不也來說一說。」
陳初六暗罵一聲，勞資剛才面無表情，哪裡看得出我又不同意見？但他也是拱手回了幾句，表示自己還有一個更好的例子可以舉出來，並不是有別的意見。侍讀們聞言，則是搖頭笑了笑，跑得了和尚，跑不了廟！
徐嘉志聽了陳初六的話，好似「忽然想起」一般，問道：「陳直館，聽說你一直主張『中用之道』，萬事以功利為先，敢問陳直館知道何為萬世之功，何為眼前之利？」
此問一發，在場之人無不讚嘆。要攻擊人家的中用之道，卻不直接對中用之道進行反駁，而是問你知不知道什麼是萬世之功。
看似閒庭漫步的一著，實則直指要害。
不愧是徐嘉志！
什麼是萬世之功呢？
陳初六笑道：「哪裡哪裡，下官雖主張『中用之道』，卻從未說過萬事以功利為先，中用者，中庸耳！持正守中之道也！若萬事皆以功利為先，則去中庸遠矣！」
因為我說過那句話，所以你問我這個問題。但現在我拒絕承認我說過那種話，那句話是別人說的，你要問什麼，就去問別人。
你直奔我中軍而來，我前去燒你糧草。
徐嘉志頓時知道厲害了，稍一思考，便不再追問，又問道：「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，此乃八目，所言之事蓋內聖外王者是也。」
「然陳直館中用之道，卻棄前五目之不用，只談齊家治國平天下，豈非認為非內聖者亦可以外王？然格物致知，豈能不中用？由此觀之，陳直館之中用之道，實為謬矣！無外乎譁眾取寵罷了！」
前五目就是從格物開始到修身，這一段都沒辦法建功立業，所以也就是「不中用」的東西。但一個人沒有良好的道德品質、沒有夯實的知識、熟練的技能，怎麼能夠做出對天下有益的功業來呢？
徐嘉志這話，讓一眾清流聽了都是舒心暢意啊，什麼不事功，我等也是事功滴！只不過，我們還在不斷完善前五目，而那些前五目都沒做好的人，便去談事功，這難道不是汲汲於名利的小人乎？
這樣建功立業，能成嗎？不能成！
那前五目什麼時候能做好？哎呀，這就不好說了，自從孔子之後，世上就不再有聖人了。
也就是除了孔子之外，五目都沒有人做好過，那也就是誰都不用談事功了，全都努力格物致知吧！
其實，這還不是最令這群清流侍讀高興的，讓他們高興的是，這格物致知到平天下的八目，是陳初六自己整理出來的！
既然是你整理出來的，難道你還能說自己錯了嘛？
搬起石頭砸自己的腳！
眾人都是看向陳初六，只見他沒想多久，便大聲問道：「敢問徐前輩，內聖者一定外王，外王者一定內聖嘛？」