第305章 看永真成功，這可把人急壞了！
第305章 看永真成功，這可把人急壞了！
在這個時候，陸峰再度感覺到了一種濃烈的生死無常！
無管於這些失去了首級的屍體是「蓮花欽造法寺」的「執念魔」，亦或者是真實不虛的扎舉本寺僧人，他們前一秒還活生生的僧侶老爺，可是到了現在，卻甚麼都不是了。
屍體就是屍體，無管是他們修煉了「破瓦」法，亦或者是修持了某一種秘法，可以去菩薩的淨土。
可是現在，在辯經場上，無了，就是無了，死了，那就是死了！
這就是「生死無常」。
這就是「苦海沉淪」。
平時之中，吃到了的甜蜜，止不過是刀口上的蜂蜜罷了。
舔舐的深厚了，還會割掉自己的舌頭。
人啊，都為了那一點點的甜蜜，忘記了底下的苦痛。
這便是「苦海」的真諦，這便是要「出離」的婆娑！
止這一下，陸峰的「出離心」，再度穩固了三分，陸峰甚至都默默的念起來了「往生咒」，他抬頭看著正在「辯經」的二僧，也無有起甚要過去和他們再辯一辯的念頭，在他身邊的「第四階次第」的上師就立即說道：「你不必再辯經了。
——你已經考取了『第五階次第』的善知識學位，無須得再辯你的經文。
等到他們這邊『辯經』結束」，這一次的『辯經』便結束了，你可去休息幾日。
等到你們放過了『大布施』，你就是『第五階次第』的善知識了。
你且歇歇罷！」
這些話語之中，止那一句「你且歇歇罷」，情真意切，發自肺腑！這位大上師見到陸峰，止想要叫他歇息一二，無要再辯駁的別人佛心破碎，戕頭自戮了。
不然的話，這場面，便是他們這些大上師，亦要有些「心動」了！
陸峰聞言，微微頷首，隨後對著那第四階次第的上師雙手合十，禮拜行禮。
「永真遵上師的意。」
『永真~』
在場的大上師都記住了他的名字。
應就算是廟子之中的諸多大上師，在扎舉本寺，也許多年無有見的這樣兇殘的「辯經」了。
這幾乎已經不算是「辯經」，是「辯法」了。
毫無疑問，佛法從山的那邊傳到了山的這邊，以「佛法」和「佛經」壓制住那羅剎的，叫其溫柔的時候，最初傳過來的佛法，是「原汁原味」的，起碼是「原汁原味」的部派風格和味道。
但是在密法域生根發芽之後，佛法亦自然而然的產生了一些本土的變化。
這其中便包括了「辯經「這個儀式的重大改變。
在天竺，」辯經「是一件極其嚴肅的事情，是不同部派直接兵戎相見的「唇槍舌戰」，是僧人和外道之間的一場搏命遊戲。
在這一場遊戲之中，過往的商旅會參加，大德會參加，國王亦會參加，進入了這一場遊戲的人，贏者通吃，輸者，一無所有。
但是」辯經「傳到了密法域，反而是變得溫和了一些。
不再是搏命的遊戲。
而變成了一種選拔考試的考試。
低級別的「辯經」並不會要了僧人的性命，除非是不同部派之間大法師們的「辯法」，否則的話，一般情況下的辯經，無有今日這般的「直接」，「兇殘」，說「斬頭」就「斬頭」，說「殺人」就「殺人」！
眼前的這個叫做永真的外來上師，他這個樣子，往好處說，那就是「頗有遺風」，可是要是朝著不好處說，那便是他真如一個「殺頭狂魔」。
就算是「第四階次第」的善知識僧侶，見了他亦要微微搖頭，許多「第四階次第」的善知識僧侶，此一生，都無可能也無念頭去考取「第三階次第」僧侶的善知識學位，應這個學位，已經是「善知識」的盡頭了。
在往上，就不叫「善知識」了！
就算是他們這些大上師，也知道自己未來在哪裡！
但是，眼前這位永真上師若是到了「第四階次第」，那他們也許就須得和他「辯經」了，反正在場的幾位「第四階次第」的僧侶，並無此願，但是也無是所有的僧人都對陸峰有所忌憚。
便是能夠或者說是想要繼續朝著「第三階次第」的學位走的大佛爺，哪一個無有如同是須彌鐵圍一般，永恆不動的一顆真心？止陸峰現在這樣的動作就能嚇唬到他們？
止他們就算是見到，亦是「波瀾不驚」！
一個僧，有一個僧的從容！
否則的話，「第三階次第」的大佛爺止見得了這個場面就被嚇到，那修煉密法的時候，早就失去了「不動」「出離」「無垢」心，無法持「正見」，化作「邪魔」了也！
見到了這遍地的屍體，陸峰有感而發，他摸到了自己的罡洞，那第四階次第的僧侶再度阻止了陸峰說道：「此地好在歹亦是辯經場，此刻無可用了此物——伱便是要用，在這辯經結束了，你可送他們一程！
到時候你也可去。」
那位上師到底是勸住了陸峰。在這裡，遍地屍體，這麼多失去了頭顱的僧人，自然是要火葬亦或者是天葬的，在「扎舉本寺」周圍，舉行的是「天葬」。是由著「紅樹林寺廟」來的瑜伽士作為「天葬師」，不須得上山，就可以在草原之上喚來了神鷹，吃掉了這些身軀，而在另外的一些寺廟的周圍，也是「天葬」，止動物換成了狼群，亦或者是其餘一些神秘的動物。
不過大多都是由「持顱骨者」們所做。
見到陸峰「辯經」完了還不老實，幾個第四階次第的大上師死死的盯住了陸峰，不許他亂來，陸峰只得放下了一切，閉目養神，就算是以他現在體魄和識藏而言，他到了這「辯經」的最後，還是藏了一刀的。
那最後的「一刀」，蘊含著陸峰對於「羅仁」那位大得道者所闡述之佛理所有理解。這一招本來是要到了最後，實在是無有辦法無有言語的時候，主動出擊時候所用之物，被陸峰自己親手藏在了最後之處，欲要做一個撒手鐧來用的一刀，到了辯經結束，卻無有用出來。
還是當做了一個撒手鐧，藏在自己的背後。
對此，陸峰卻無有甚麼不滿意的。應用不出來，反而是一件好事。畢竟這一招用出來，就是說他已經到「山窮水盡」的時候，「走投無路」的時機。
這對於陸峰來說不算是好事。
「絕處逢生」固然可喜，可是陸峰最不樂意見到的就是「絕處」！
他不相信自己永遠都有那般的大氣運！
他雖然是僧人，不是君子，但是他亦不喜歡自己立在危牆之下——儘管陸峰覺得，這世道上，處處都是危牆，處處都是草台班子，但是這些話語亦不須得說出來，陸峰閉上眼睛，盤膝坐下。
止這一下，周圍的第四階次第的上師們，方才感覺到自己安心了。
他們守護在了陸峰的周圍，那原本「辯經」的二人身邊，卻止一兩位手持「降魔棒」的上師，可已「辯經」完畢的陸峰身邊，有意無意卻聚攏了許多人，將他護在了中間，不叫他再生出甚麼事端來！
止教他靜靜的等待最後的僧人辯經完畢即可。
陸峰坐下，方才感覺有些天旋地轉了。
這樣高強度的「辯經」，哪怕是對他這個修持了「拙火定大手印」的修行者的體力，亦是一種極大的消耗。他想要靜坐入定了，同時他也有了一種「似有似無」的感悟，他拼命的想要將這種感悟捏在心裡。
那是他剛剛觸摸了「非想非非想」的禪定之中感覺到的一絲韻味，但是這一絲絲一點點的韻味，卻好像是天邊的流雲，看得見摸不著，風一大一吹就跑了！儘管他已經可以降服的住自己的「心猿」，可是想要在自己內心之中，映照的住前面那「非想非非想」的禪定境界，還是有些吃力的。
更何況，他在剛才的「辯經」之中，耗糜了巨量的「智慧資糧」。
他剛才和那些「蓮花欽造法寺」的上師「執念魔」們如此激烈的「辯經」，便是他以前以為還有富餘的「智慧資糧」，也支撐不住這樣的苦熬。
畢竟星星點火和頃天大火需要的薪柴，那是遠遠不一樣的。
也無是說陸峰無有了「人皮古卷」的「智慧資糧」，就是一個廢物了！那是不準確的，應可以這樣通俗易懂的說，能夠真的從底層爬到了上層的僧人，那一個個都是得了機緣的——再通俗易懂的說，這些人都是開了掛的，無非就是「掛大掛小」的問題。
而那些不須得從底層，一開始就是「轉世佛子」身份的上師，那更是天生就有別人沒有的「優勢」。
大家都有掛！我有掛豈不是很合理？
莫要輕看了自己。
莫要小覷了別人。
現在陸峰若是展開了自己的「人皮古卷」，會發現上面的智慧資糧，對他的加持，止三天不到的時間了。
這「三天時間」，看起來似粗粗夠用，可是實際上若是再進行「辯經行動」的話，怕是到了最後，這點薪柴，燒不了一時片刻，就要燃燒殆盡！故而，這其實就已經是到了極限之中的極限時間了。
無管於如何，這些「執念魔」，畢竟都是「蓮花欽造法寺」的上師「執念魔」，地位在那裡放著。
「蓮花欽造法寺」，畢竟是當年可以和「諸法本源之寺」媲美的大廟，都如大日如來頭上的摩尼寶珠一樣璀璨奪目，不可直視的明珠。
並且這個部派，雖然不重視太多「辯經」，但是他們在實修，在神通上，是要比「諸法本源之寺」要看重的多的多的！
陸峰閉上了眼睛盤膝坐下了。
可是無有一個僧人，敢於小覷於他。
在遠處的僧團之中，後來的噶寧·仁頓扎西望著這邊景色，臉色古井無波，看起來無有任何波瀾。可是實際上，他的心中，反倒是緊迫的厲害！
他是知道自己和永真之間，是無有和緩之可能的。
止永真現在越是厲害，那對他亦越是不妙。
永真成為了「第五階次第」的僧侶，再往上行走，便是「第四階次第」的僧侶，像是永真這樣的僧人到了「第四階次第」，那麼無止是他在扎舉本寺的計劃，可能其餘之人在扎舉本寺的加護，亦要被永真壓在腳下。
所以，永真必定要死。
所以，永真不可再活下去！
所以，永真現在，其實不止是他這樣一個敵人。
止要他攔路，那麼他一定就會被除掉。
可是話是這樣說，萬一永真在圓寂之前，還順手帶走了他噶寧·仁頓扎西呢？
一念至此，噶寧·仁頓扎西心中極其失望，他以為那名「巫」，可以除掉永真。但是現在，永真好好的在「辯經場」上「辯經」，那止說明那名「巫」也已經是死了，他擅長和「厲詭」打交道，擅長用「扎舉本寺」本身的「厲詭」來除掉「扎舉本寺」的僧，達到「天衣無縫」，可是啊，「厲詭」和人又不一樣。
和「厲詭」打交道，一步也不能失敗，也找不到甚道理。
應除了最厲害的「厲詭」，其餘的「厲詭」，不講道理。
就算是那個「巫」，止要失手一次，那麼他就永生不可翻身！
那個「巫」「失敗」了，那麼借用「巫」的手滅除掉永真的可能，也就不再可能。
那從何處出手呢？
噶寧·仁頓扎西想到了金僧，準確的說，想到了金僧的後台，「措欽大殿領誦師」。
「措欽大殿領誦師」跟著的，就是在台上的，那個將神通手段施展在了自己八斤八兩八錢重的銀印上的倉稟長老。
這些長老的人事，就是環環相扣的一張密密麻麻的網，所以接下來想要永真消失，便是要從廟子之中下手了。
廟子之中無有甚麼「功德值」一樣的說法，想要學習，止須得俗世資糧即可，這一點陸峰若是接下來做了「群哉」，那亦不必再掏資糧，所以在資糧這一方面，完全卡不住他永真。
那應如何？
應如何！
越是想到了事情深處，噶寧·仁頓扎西就越是煩躁，都快要心魔叢生，但是他好在很快就將事情拋在了腦後——場上的辯經結束了。
丹羅仁巴堪布看著獲勝的兩個人，眼睛之中，似已經看到了這兩個僧的未來。
一位僧，門庭若市，客如長龍。
一位僧，門可羅雀，無人問津。
止這兩位僧，哪一個是哪一個，就須得細細琢磨了。
不過這些都是廟子的意思。
就算是丹羅仁巴堪布，亦不得違背罷了！
在這個時候，陸峰再度感覺到了一種濃烈的生死無常！
無管於這些失去了首級的屍體是「蓮花欽造法寺」的「執念魔」，亦或者是真實不虛的扎舉本寺僧人，他們前一秒還活生生的僧侶老爺，可是到了現在，卻甚麼都不是了。
屍體就是屍體，無管是他們修煉了「破瓦」法，亦或者是修持了某一種秘法，可以去菩薩的淨土。
可是現在，在辯經場上，無了，就是無了，死了，那就是死了！
這就是「生死無常」。
這就是「苦海沉淪」。
平時之中，吃到了的甜蜜，止不過是刀口上的蜂蜜罷了。
舔舐的深厚了，還會割掉自己的舌頭。
人啊，都為了那一點點的甜蜜，忘記了底下的苦痛。
這便是「苦海」的真諦，這便是要「出離」的婆娑！
止這一下，陸峰的「出離心」，再度穩固了三分，陸峰甚至都默默的念起來了「往生咒」，他抬頭看著正在「辯經」的二僧，也無有起甚要過去和他們再辯一辯的念頭，在他身邊的「第四階次第」的上師就立即說道：「你不必再辯經了。
——你已經考取了『第五階次第』的善知識學位，無須得再辯你的經文。
等到他們這邊『辯經』結束」，這一次的『辯經』便結束了，你可去休息幾日。
等到你們放過了『大布施』，你就是『第五階次第』的善知識了。
你且歇歇罷！」
這些話語之中，止那一句「你且歇歇罷」，情真意切，發自肺腑！這位大上師見到陸峰，止想要叫他歇息一二，無要再辯駁的別人佛心破碎，戕頭自戮了。
不然的話，這場面，便是他們這些大上師，亦要有些「心動」了！
陸峰聞言，微微頷首，隨後對著那第四階次第的上師雙手合十，禮拜行禮。
「永真遵上師的意。」
『永真~』
在場的大上師都記住了他的名字。
應就算是廟子之中的諸多大上師，在扎舉本寺，也許多年無有見的這樣兇殘的「辯經」了。
這幾乎已經不算是「辯經」，是「辯法」了。
毫無疑問，佛法從山的那邊傳到了山的這邊，以「佛法」和「佛經」壓制住那羅剎的，叫其溫柔的時候，最初傳過來的佛法，是「原汁原味」的，起碼是「原汁原味」的部派風格和味道。
但是在密法域生根發芽之後，佛法亦自然而然的產生了一些本土的變化。
這其中便包括了「辯經「這個儀式的重大改變。
在天竺，」辯經「是一件極其嚴肅的事情，是不同部派直接兵戎相見的「唇槍舌戰」，是僧人和外道之間的一場搏命遊戲。
在這一場遊戲之中，過往的商旅會參加，大德會參加，國王亦會參加，進入了這一場遊戲的人，贏者通吃，輸者，一無所有。
但是」辯經「傳到了密法域，反而是變得溫和了一些。
不再是搏命的遊戲。
而變成了一種選拔考試的考試。
低級別的「辯經」並不會要了僧人的性命，除非是不同部派之間大法師們的「辯法」，否則的話，一般情況下的辯經，無有今日這般的「直接」，「兇殘」，說「斬頭」就「斬頭」，說「殺人」就「殺人」！
眼前的這個叫做永真的外來上師，他這個樣子，往好處說，那就是「頗有遺風」，可是要是朝著不好處說，那便是他真如一個「殺頭狂魔」。
就算是「第四階次第」的善知識僧侶，見了他亦要微微搖頭，許多「第四階次第」的善知識僧侶，此一生，都無可能也無念頭去考取「第三階次第」僧侶的善知識學位，應這個學位，已經是「善知識」的盡頭了。
在往上，就不叫「善知識」了！
就算是他們這些大上師，也知道自己未來在哪裡！
但是，眼前這位永真上師若是到了「第四階次第」，那他們也許就須得和他「辯經」了，反正在場的幾位「第四階次第」的僧侶，並無此願，但是也無是所有的僧人都對陸峰有所忌憚。
便是能夠或者說是想要繼續朝著「第三階次第」的學位走的大佛爺，哪一個無有如同是須彌鐵圍一般，永恆不動的一顆真心？止陸峰現在這樣的動作就能嚇唬到他們？
止他們就算是見到，亦是「波瀾不驚」！
一個僧，有一個僧的從容！
否則的話，「第三階次第」的大佛爺止見得了這個場面就被嚇到，那修煉密法的時候，早就失去了「不動」「出離」「無垢」心，無法持「正見」，化作「邪魔」了也！
見到了這遍地的屍體，陸峰有感而發，他摸到了自己的罡洞，那第四階次第的僧侶再度阻止了陸峰說道：「此地好在歹亦是辯經場，此刻無可用了此物——伱便是要用，在這辯經結束了，你可送他們一程！
到時候你也可去。」
那位上師到底是勸住了陸峰。在這裡，遍地屍體，這麼多失去了頭顱的僧人，自然是要火葬亦或者是天葬的，在「扎舉本寺」周圍，舉行的是「天葬」。是由著「紅樹林寺廟」來的瑜伽士作為「天葬師」，不須得上山，就可以在草原之上喚來了神鷹，吃掉了這些身軀，而在另外的一些寺廟的周圍，也是「天葬」，止動物換成了狼群，亦或者是其餘一些神秘的動物。
不過大多都是由「持顱骨者」們所做。
見到陸峰「辯經」完了還不老實，幾個第四階次第的大上師死死的盯住了陸峰，不許他亂來，陸峰只得放下了一切，閉目養神，就算是以他現在體魄和識藏而言，他到了這「辯經」的最後，還是藏了一刀的。
那最後的「一刀」，蘊含著陸峰對於「羅仁」那位大得道者所闡述之佛理所有理解。這一招本來是要到了最後，實在是無有辦法無有言語的時候，主動出擊時候所用之物，被陸峰自己親手藏在了最後之處，欲要做一個撒手鐧來用的一刀，到了辯經結束，卻無有用出來。
還是當做了一個撒手鐧，藏在自己的背後。
對此，陸峰卻無有甚麼不滿意的。應用不出來，反而是一件好事。畢竟這一招用出來，就是說他已經到「山窮水盡」的時候，「走投無路」的時機。
這對於陸峰來說不算是好事。
「絕處逢生」固然可喜，可是陸峰最不樂意見到的就是「絕處」！
他不相信自己永遠都有那般的大氣運！
他雖然是僧人，不是君子，但是他亦不喜歡自己立在危牆之下——儘管陸峰覺得，這世道上，處處都是危牆，處處都是草台班子，但是這些話語亦不須得說出來，陸峰閉上眼睛，盤膝坐下。
止這一下，周圍的第四階次第的上師們，方才感覺到自己安心了。
他們守護在了陸峰的周圍，那原本「辯經」的二人身邊，卻止一兩位手持「降魔棒」的上師，可已「辯經」完畢的陸峰身邊，有意無意卻聚攏了許多人，將他護在了中間，不叫他再生出甚麼事端來！
止教他靜靜的等待最後的僧人辯經完畢即可。
陸峰坐下，方才感覺有些天旋地轉了。
這樣高強度的「辯經」，哪怕是對他這個修持了「拙火定大手印」的修行者的體力，亦是一種極大的消耗。他想要靜坐入定了，同時他也有了一種「似有似無」的感悟，他拼命的想要將這種感悟捏在心裡。
那是他剛剛觸摸了「非想非非想」的禪定之中感覺到的一絲韻味，但是這一絲絲一點點的韻味，卻好像是天邊的流雲，看得見摸不著，風一大一吹就跑了！儘管他已經可以降服的住自己的「心猿」，可是想要在自己內心之中，映照的住前面那「非想非非想」的禪定境界，還是有些吃力的。
更何況，他在剛才的「辯經」之中，耗糜了巨量的「智慧資糧」。
他剛才和那些「蓮花欽造法寺」的上師「執念魔」們如此激烈的「辯經」，便是他以前以為還有富餘的「智慧資糧」，也支撐不住這樣的苦熬。
畢竟星星點火和頃天大火需要的薪柴，那是遠遠不一樣的。
也無是說陸峰無有了「人皮古卷」的「智慧資糧」，就是一個廢物了！那是不準確的，應可以這樣通俗易懂的說，能夠真的從底層爬到了上層的僧人，那一個個都是得了機緣的——再通俗易懂的說，這些人都是開了掛的，無非就是「掛大掛小」的問題。
而那些不須得從底層，一開始就是「轉世佛子」身份的上師，那更是天生就有別人沒有的「優勢」。
大家都有掛！我有掛豈不是很合理？
莫要輕看了自己。
莫要小覷了別人。
現在陸峰若是展開了自己的「人皮古卷」，會發現上面的智慧資糧，對他的加持，止三天不到的時間了。
這「三天時間」，看起來似粗粗夠用，可是實際上若是再進行「辯經行動」的話，怕是到了最後，這點薪柴，燒不了一時片刻，就要燃燒殆盡！故而，這其實就已經是到了極限之中的極限時間了。
無管於如何，這些「執念魔」，畢竟都是「蓮花欽造法寺」的上師「執念魔」，地位在那裡放著。
「蓮花欽造法寺」，畢竟是當年可以和「諸法本源之寺」媲美的大廟，都如大日如來頭上的摩尼寶珠一樣璀璨奪目，不可直視的明珠。
並且這個部派，雖然不重視太多「辯經」，但是他們在實修，在神通上，是要比「諸法本源之寺」要看重的多的多的！
陸峰閉上了眼睛盤膝坐下了。
可是無有一個僧人，敢於小覷於他。
在遠處的僧團之中，後來的噶寧·仁頓扎西望著這邊景色，臉色古井無波，看起來無有任何波瀾。可是實際上，他的心中，反倒是緊迫的厲害！
他是知道自己和永真之間，是無有和緩之可能的。
止永真現在越是厲害，那對他亦越是不妙。
永真成為了「第五階次第」的僧侶，再往上行走，便是「第四階次第」的僧侶，像是永真這樣的僧人到了「第四階次第」，那麼無止是他在扎舉本寺的計劃，可能其餘之人在扎舉本寺的加護，亦要被永真壓在腳下。
所以，永真必定要死。
所以，永真不可再活下去！
所以，永真現在，其實不止是他這樣一個敵人。
止要他攔路，那麼他一定就會被除掉。
可是話是這樣說，萬一永真在圓寂之前，還順手帶走了他噶寧·仁頓扎西呢？
一念至此，噶寧·仁頓扎西心中極其失望，他以為那名「巫」，可以除掉永真。但是現在，永真好好的在「辯經場」上「辯經」，那止說明那名「巫」也已經是死了，他擅長和「厲詭」打交道，擅長用「扎舉本寺」本身的「厲詭」來除掉「扎舉本寺」的僧，達到「天衣無縫」，可是啊，「厲詭」和人又不一樣。
和「厲詭」打交道，一步也不能失敗，也找不到甚道理。
應除了最厲害的「厲詭」，其餘的「厲詭」，不講道理。
就算是那個「巫」，止要失手一次，那麼他就永生不可翻身！
那個「巫」「失敗」了，那麼借用「巫」的手滅除掉永真的可能，也就不再可能。
那從何處出手呢？
噶寧·仁頓扎西想到了金僧，準確的說，想到了金僧的後台，「措欽大殿領誦師」。
「措欽大殿領誦師」跟著的，就是在台上的，那個將神通手段施展在了自己八斤八兩八錢重的銀印上的倉稟長老。
這些長老的人事，就是環環相扣的一張密密麻麻的網，所以接下來想要永真消失，便是要從廟子之中下手了。
廟子之中無有甚麼「功德值」一樣的說法，想要學習，止須得俗世資糧即可，這一點陸峰若是接下來做了「群哉」，那亦不必再掏資糧，所以在資糧這一方面，完全卡不住他永真。
那應如何？
應如何！
越是想到了事情深處，噶寧·仁頓扎西就越是煩躁，都快要心魔叢生，但是他好在很快就將事情拋在了腦後——場上的辯經結束了。
丹羅仁巴堪布看著獲勝的兩個人，眼睛之中，似已經看到了這兩個僧的未來。
一位僧，門庭若市，客如長龍。
一位僧，門可羅雀，無人問津。
止這兩位僧，哪一個是哪一個，就須得細細琢磨了。
不過這些都是廟子的意思。
就算是丹羅仁巴堪布，亦不得違背罷了！