第321章 佛學局限！律法是善惡底線！
陳策沒有駁斥，他點了點頭，「大師所言，僧奴無別，冤冤相報何時了，此理甚妙。」
他仿佛認同了貢布的邏輯起點，目光投向車輦外荒涼高原上偶爾掠過的飛鳥，話題忽的一轉，「大師且看這方天地。」
「鷹擊長空，攫鳥雀為食。」
「雀鳥又啄食草間之蟲。」
「蟲豸啃噬草木之葉。」
「依大師之論，在這鷹、鳥、蟲、葉之間，孰為僧？孰為奴？可存在輪迴之道？」
貢布順著陳策的目光望去，看到一隻蒼鷹掠過天際。
他略微思索，枯寂的眼神中似乎有光芒閃動，雙手合十的答道，「鷹、鳥、蟲、葉，乃至山川草木，皆是因緣和合而生，並無本質高下貴賤之分。」
「鷹食鳥，是其生存之道，亦是鳥之業果；鳥食蟲，蟲食葉，莫不如是。」
「在佛眼中，它們皆是輪迴中掙扎求存的生靈，皆有解脫的可能。」
「僧與奴，亦無不同，不過是被不同的『緣』與『業』所束縛，扮演了不同的角色罷了。」
這套理論由自然推及人間，倒顯得邏輯自洽，頗為有理。
陳策嘴角勾起一絲極淡的笑意，問題如利箭般射出，直指貢布佛理中最大的矛盾核心：
「大師果然智慧通達，解得透徹，那麼，陳策再問，在這鷹食鳥、鳥食蟲、蟲食葉的緣業之中，依照大師所言佛理，請問——何者為善？何者為惡？」
問題拋出，如石沉深潭。
貢布臉上的平靜瞬間凝固了。
他張了張嘴，那句「眾生平等，無善無惡」幾乎就要脫口而出——可如果鷹食鳥無惡，那麼僧奴役奴亦無惡？
可若說鷹食鳥是惡，那鷹為生存捕食，其惡何在？鳥食蟲、蟲食葉，其惡又何在？
若強行說僧奴役奴是惡，鷹食鳥是自然，那麼這「善」與「惡」的判斷標準，究竟由誰而定？是佛？是人心？還是什麼？
他想說「弱肉強食乃天道，無關善惡」，但這無異於承認雍仲佛國奴役制度亦是某種天道，與他之前斥責其為惡的立場相悖。
他想說「奴役他人即為惡」，但是鷹食鳥、鳥食蟲也是剝奪他者生命，為何不是惡？
他陷入了自己理論的悖論漩渦之中，無法自圓其說。
貢布枯槁的身體微微顫抖，額角竟滲出細密的汗珠，他那雙閱盡滄桑的眼睛裡，第一次清晰地映照出巨大的困惑和茫然。
風，吹過荒原，捲起幾片草屑，拂過貢布破舊的僧袍。
他長久地沉默著，嘴唇翕動，卻終究未能吐出一個字來。
那沉默，比任何激烈的辯駁都更有力量，宣告著這位秉持慈悲救度觀的老僧，其思想宮殿的第一道基石，已在陳策犀利的詰問下，悄然裂開了一道縫隙。
身後的弟子們望著師父的背影，眼中露出焦急之色，楊英等黎民軍則不屑的撇撇嘴。
陳策小錘敲完，準備開始掄大錘砸了，「大師，萬物既無分高下貴賤，那麼這弱肉強食的自然之道，便無所謂善惡。」
「鷹食鳥、鳥食蟲、蟲食葉，它們只是遵循著生存的本能，在自然法則下延續而已。」
「綜上所述，我想問大師，你心中的佛，你口中的慈悲，它所關切、所要普度的，究竟是這無情天地間的鷹鳥蟲葉？」
「還是那會因鞭笞而痛楚、因飢餓而呻吟、因壓迫而絕望、因不公而憤怒的——人？」
見貢布眼中隱有所悟，陳策微微一笑，當頭一棒就敲了下去，「佛學，從來就不是解釋這天地萬物運轉規律的最終答案！」
「它解釋不了為何星辰運轉，解釋不了為何四季更迭，更解釋不了鷹為何生來就要食鳥！」
「佛祖悟道樹下，所悟者，乃是人心之苦！是人世之悲！他所欲解脫的，是有情眾生在人類社會中所承受的種種煎熬！」
陳策的聲音陡然拔高，極具穿透力，「故而，善惡之說，只存在於人類社會！」
「只關乎人心！」
「人類之所以區別於鷹鳥蟲葉，就在於我們建立了秩序，形成了共識，劃定了底線。」
「人之所以為人，不僅因智慧，更因我們懂得互助、懂得協作、懂得約束自身的獸性，懂得尊重他人的生存與尊嚴。」
「這懂得，這約束，這尊重，便是我們共同約定的『善』。」
「而肆意踐踏他人生命尊嚴、貪婪攫取他人勞動成果、以神佛之名行奴役壓迫之實，這，便是我們共同唾棄的『惡』。」
「佛學，作為一種引人向善的哲學，有其智慧所在。」
「但將佛學當成解決一切紛爭、評判一切是非曲直的唯一圭臬，甚至用它來模糊人類社會賴以維繫的基本善惡界限~」
陳策頓了頓，語氣斬釘截鐵：
「是大錯特錯！」
他直視著瞳孔震顫的貢布，「人心複雜如淵，絕非僅靠誦經禮佛就能輕易導向純善！」
「若無明確底線，若無強力約束，若無對惡行的必然懲戒，對善舉的切實褒揚，那人性中的貪婪自私便會如野草般瘋長！」
「屆時，所謂的『放下屠刀，立地成佛』，只會成為惡人逃避懲罰的護身符！」
「所謂的『業報輪迴』，只會成為麻痹奴隸忍受今生苦難的精神毒藥！這與雍仲妖僧的偽佛之道，又有何本質區別？」
「因此，」陳策鋒芒畢露，「我不認同大師的觀念！破舊立新，需要雷霆手段！」
「需要斬斷鎖鏈的鋼刀！需要摧毀那禁錮人心的枷鎖！」
「摧毀之後，更需要建立新的秩序！而這新的秩序，光靠慈悲的感化遠遠不夠！」
「必須靠清晰、明確、公正且具有強制力的律法兜底！」
「律法，便是善惡的底線！」
「它告訴所有人：何為可為，何為不可為！」
「奴役他人、掠奪財富、濫施酷刑——此為大惡，觸之必懲！勤勞耕作、互助友愛、遵守契約——此為大善，當受褒揚與保護！」
「律法之前，僧奴無別，眾生平等！這才是對『眾生平等』最根本、最現實的詮釋！」
他仿佛認同了貢布的邏輯起點，目光投向車輦外荒涼高原上偶爾掠過的飛鳥，話題忽的一轉，「大師且看這方天地。」
「鷹擊長空，攫鳥雀為食。」
「雀鳥又啄食草間之蟲。」
「蟲豸啃噬草木之葉。」
「依大師之論，在這鷹、鳥、蟲、葉之間，孰為僧？孰為奴？可存在輪迴之道？」
貢布順著陳策的目光望去，看到一隻蒼鷹掠過天際。
他略微思索，枯寂的眼神中似乎有光芒閃動，雙手合十的答道，「鷹、鳥、蟲、葉，乃至山川草木，皆是因緣和合而生，並無本質高下貴賤之分。」
「鷹食鳥，是其生存之道，亦是鳥之業果；鳥食蟲，蟲食葉，莫不如是。」
「在佛眼中，它們皆是輪迴中掙扎求存的生靈，皆有解脫的可能。」
「僧與奴，亦無不同，不過是被不同的『緣』與『業』所束縛，扮演了不同的角色罷了。」
這套理論由自然推及人間，倒顯得邏輯自洽，頗為有理。
陳策嘴角勾起一絲極淡的笑意，問題如利箭般射出，直指貢布佛理中最大的矛盾核心：
「大師果然智慧通達，解得透徹，那麼，陳策再問，在這鷹食鳥、鳥食蟲、蟲食葉的緣業之中，依照大師所言佛理，請問——何者為善？何者為惡？」
問題拋出，如石沉深潭。
貢布臉上的平靜瞬間凝固了。
他張了張嘴，那句「眾生平等，無善無惡」幾乎就要脫口而出——可如果鷹食鳥無惡，那麼僧奴役奴亦無惡？
可若說鷹食鳥是惡，那鷹為生存捕食，其惡何在？鳥食蟲、蟲食葉，其惡又何在？
若強行說僧奴役奴是惡，鷹食鳥是自然，那麼這「善」與「惡」的判斷標準，究竟由誰而定？是佛？是人心？還是什麼？
他想說「弱肉強食乃天道，無關善惡」，但這無異於承認雍仲佛國奴役制度亦是某種天道，與他之前斥責其為惡的立場相悖。
他想說「奴役他人即為惡」，但是鷹食鳥、鳥食蟲也是剝奪他者生命，為何不是惡？
他陷入了自己理論的悖論漩渦之中，無法自圓其說。
貢布枯槁的身體微微顫抖，額角竟滲出細密的汗珠，他那雙閱盡滄桑的眼睛裡，第一次清晰地映照出巨大的困惑和茫然。
風，吹過荒原，捲起幾片草屑，拂過貢布破舊的僧袍。
他長久地沉默著，嘴唇翕動，卻終究未能吐出一個字來。
那沉默，比任何激烈的辯駁都更有力量，宣告著這位秉持慈悲救度觀的老僧，其思想宮殿的第一道基石，已在陳策犀利的詰問下，悄然裂開了一道縫隙。
身後的弟子們望著師父的背影，眼中露出焦急之色，楊英等黎民軍則不屑的撇撇嘴。
陳策小錘敲完，準備開始掄大錘砸了，「大師，萬物既無分高下貴賤，那麼這弱肉強食的自然之道，便無所謂善惡。」
「鷹食鳥、鳥食蟲、蟲食葉，它們只是遵循著生存的本能，在自然法則下延續而已。」
「綜上所述，我想問大師，你心中的佛，你口中的慈悲，它所關切、所要普度的，究竟是這無情天地間的鷹鳥蟲葉？」
「還是那會因鞭笞而痛楚、因飢餓而呻吟、因壓迫而絕望、因不公而憤怒的——人？」
見貢布眼中隱有所悟，陳策微微一笑，當頭一棒就敲了下去，「佛學，從來就不是解釋這天地萬物運轉規律的最終答案！」
「它解釋不了為何星辰運轉，解釋不了為何四季更迭，更解釋不了鷹為何生來就要食鳥！」
「佛祖悟道樹下，所悟者，乃是人心之苦！是人世之悲！他所欲解脫的，是有情眾生在人類社會中所承受的種種煎熬！」
陳策的聲音陡然拔高，極具穿透力，「故而，善惡之說，只存在於人類社會！」
「只關乎人心！」
「人類之所以區別於鷹鳥蟲葉，就在於我們建立了秩序，形成了共識，劃定了底線。」
「人之所以為人，不僅因智慧，更因我們懂得互助、懂得協作、懂得約束自身的獸性，懂得尊重他人的生存與尊嚴。」
「這懂得，這約束，這尊重，便是我們共同約定的『善』。」
「而肆意踐踏他人生命尊嚴、貪婪攫取他人勞動成果、以神佛之名行奴役壓迫之實，這，便是我們共同唾棄的『惡』。」
「佛學，作為一種引人向善的哲學，有其智慧所在。」
「但將佛學當成解決一切紛爭、評判一切是非曲直的唯一圭臬，甚至用它來模糊人類社會賴以維繫的基本善惡界限~」
陳策頓了頓，語氣斬釘截鐵：
「是大錯特錯！」
他直視著瞳孔震顫的貢布，「人心複雜如淵，絕非僅靠誦經禮佛就能輕易導向純善！」
「若無明確底線，若無強力約束，若無對惡行的必然懲戒，對善舉的切實褒揚，那人性中的貪婪自私便會如野草般瘋長！」
「屆時，所謂的『放下屠刀，立地成佛』，只會成為惡人逃避懲罰的護身符！」
「所謂的『業報輪迴』，只會成為麻痹奴隸忍受今生苦難的精神毒藥！這與雍仲妖僧的偽佛之道，又有何本質區別？」
「因此，」陳策鋒芒畢露，「我不認同大師的觀念！破舊立新，需要雷霆手段！」
「需要斬斷鎖鏈的鋼刀！需要摧毀那禁錮人心的枷鎖！」
「摧毀之後，更需要建立新的秩序！而這新的秩序，光靠慈悲的感化遠遠不夠！」
「必須靠清晰、明確、公正且具有強制力的律法兜底！」
「律法，便是善惡的底線！」
「它告訴所有人：何為可為，何為不可為！」
「奴役他人、掠奪財富、濫施酷刑——此為大惡，觸之必懲！勤勞耕作、互助友愛、遵守契約——此為大善，當受褒揚與保護！」
「律法之前，僧奴無別，眾生平等！這才是對『眾生平等』最根本、最現實的詮釋！」